تخريج حديث : " رضا الرب فى رضا الوالد وسخط الرب فى سخط الوالد "

[سيل الحق المتدفق]

تخريج حديث : " رضا الرب فى رضا الوالد وسخط الرب فى سخط الوالد "

حديث : " رضا الرب فى رضا الوالد وسخط الرب فى سخط الوالد " ، و في رواية : " رضا الرب فى رضا الوالدين وسخطه فى سخطهما " أو بنحوهما .


[ حديث ضعيف ]


حديث عبد الله بن عمرو بن العاص : روي من طريقين :


الطريق الأول : يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو :
و قد رواه عن يعلى بن عطاءكلا من :
1-أشعث : أخرجه يحيى بن سلام في "تفسيره" (1/127) و (2/675 - 676) عنه .


قلت : و هذا اسناد منكر ، و فيه :


أ‌-أشعث : وهو ابن سعيد السمان ، ضعيف منكر الحديث .


ب‌-الاضطراب : فرواه تارة عن يعلى بن عطاء ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، وتارة أخرى عن يعلى بن عطاء عن عبد الله ، أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (8/215) و قال : " كذا نبأه عن يعلى عن عبد الله " .


2-سفيان و سعيد : أخرجه الطبراني في "من أسمه عطاء" (14) فقال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، ثنا الحسين بن علي بن الأسود العجلي، ثنا أبو أسامة، عن سفيان، وسعيد به .


قلت : و هذا اسناد منكر فيه الحسين بن علي بن الأسود العجلي و هو ضعيف يسرق الحديث ، و لا يتابع على حديثه .


3-هشيم بن بشير : أخرجه بحشل في "تاريخ الواسطيين" (ص 45) عن زكريا بن يحيى بن صبيح ، و الخطيب البغدادي في "الجامع لأخلاق الراوي" (1698) عن سريج بن يونس
كلاهما ( زكريا ، و سريج ) عن هشيم به بلفظ : "رِضَا الرَّبِّ فِي رِضَا الْوَالِدِ، وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سخط الوالد" .


ملحوظة : وقع سقط في "تاريخ الواسطيين" ، أن هشيم بن بشير عن أبيه ، و هذا خطأ ، و الصواب أن هشيم بن بشير ، رواه عن يعلى بن عطاء ، عن أبيه .


قلت : وقد خالفهم أبو محمد القاسم بن سليم الصواف ، فرواه عن هشيم مقرونا مع رواية شعبة مرفوعا ، أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (14368) ، وأبي علي بن شاذان في "الثاني من أجزاءه" (رقم 77-مخطوط) ، و البيهقي في "الشعب" (7829) ، و أبو الحسن الخلعي في "السادس عشر من الخلعيات" (رقم 50-مخطوط) .

و القاسم بن سليم غير معروف ، فلا يعول عليه .


4- شعبة بن الحجاج : و أختلف عنه مرفوعا و موقوفا :
فرواه عنه مرفوعا كلا من :
أ‌-خالد بن الحارث : أخرجه الترمذي في "جامعه" (1899) ،وفي "العلل الكبير" (579) ، والبزار في "مسنده" (2394) ، والحسن بن سفيان في "الأربعون" (31)– ومن طريقه ابن حبان في صحيحه (429) ، و أبو محمد البغوي في "تفسيره" (3/128) ، و في شرح السنة (3424) ، و ابن الجوزي في "البر والصلة" (128)– ، وابن شاهين في "الترغيب" (299) ، و أبي طاهر السلفي في "احاديث وحكايات" (رقم 19 – مخطوط) .


قال الترمذي : "أصحاب شعبة لا يرفعون هذا الحديث ورفعه خالد بن الحارث" .
قال البزار : "وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ إِلاَّ خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ شُعْبَةَ ، وَسَمِعْتُ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَذْكُرُهُ عَنْ سَهْلِ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنْ شُعْبَةَ مَرْفُوعًا ، وَأَنْكَرْتُهُ عَلَيْه " .


ب‌-الحجاج بن نصير: أخرجه الطوسي في "مختصر الأحكام" (1504) ، و ابن الجوزي في "البر والصلة (17) .


قال الطوسي : " روى بندار عن محمد بن جعفر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو نحوه ولم يرفعه وهذا أصح. وهكذا روى أصحاب شعبة عن شعبة هذا الحديث موقوفا ولا نعلم أحدا رفعه غير خالد بن الحارث والحجاج بن نصير عن شعبة ، وخالد والحجاج بن نصير : ثقتان . وقال محمد بن المثنى : ما رأيت بالبصرة مثل خالد بن الحارث ولا بالكوفة مثل عبد الله بن إدريس .وفي الباب عن ابن مسعود " .


قلت : و الحجاج بن نصير ضعيف ، أخذوا عليه أشياء في روايته عن شعبة ، ولا بد أن هذه منها


ت‌-زيد بن أبي الزرقاء :أخرجه بحشل في "تاريخ الواسطيين" (ص 45) ، و أبي القاسم الأزجي في "الثاني من فوائده المنتقاة" (رقم 27 – مخطوط) ، و الذهبي في "السير" (14/147)


ث‌-عاصم بن علي : أخرجه بحشل في "تاريخ الواسطيين" (ص 45) .قلت : و عاصم بن علي صدوق ربما يغلط ، فهذه الرواية ربما من أغلاطه .


ج‌-أبو عتابالدلال : أخرجه خيثمة الأطرابلسي في "جزء من حديثه" (رقم 26 – مخطوط) ، وابن بطة في "الابانة الكبرى" (99) ، و البيهقي في "الشعب" (7831) عن أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ، عن أبو عتاب به .
قال البيهقي : "رويناه أيضا من حديث خالد بن الحارث و أبي إسحاق الفزاري و زيد بن أبي الزرقا و غيرهم مرفوعا و رواه آدم بن أبي إياس و مسلم بن إبراهيم و جماعة عن شعبة موقوفا " .


قلت : وأبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي صدوق كثير الخطأ ، حدث من حفظه فكثرت أوهامه .


ح‌-أبو إسحاق الفزاري : أخرجه أبو الشيخ في "الفوائد" (28) ، و ابن عساكر في "تاريخه" (5/173) و (12/10-11) .


خ‌-أبا محمد القاسم بن سليم الصواف : و هو غير معروف ، و سبق تخريج روايته في طريق هشيم بن بشير .


د‌-عبد الرحمن بن مهدي : أخرجه الحاكم في "المستدرك" (7249)


قال الحاكم : " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه " .


ذ‌-الحسين بن الوليد النيسابوري :أخرجه أبي يعلى الخليلي في "الارشاد" (2/805) ، و البيهقي في "الشعب" (7830) ،


قال الخليلي : " وهذا حديث عزيز من حديث شعبة جوده عنه زيد بن أبي الزرقاء الموصلي، وسهل بن حماد بن غياث، والحسين بن الوليد، وغيرهم أوقفوه عن عبد الله بن عمرو " .


و رواه موقوفا كلا من :


أ‌-آدم بن أبي اياس : أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (2) ،
ب‌-النضر بن شميل : أخرجه أبو محمد البغوي في "شرح السنة" (3423)
ت‌-محمد بن جعفر غندر : أخرجه الترمذي في "جامعه" (1899- مقرونا)
ث‌-مسلم بن إبراهيم : أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (14367- القسم الجديد) ، و من طريقه المزي في "تهذيب الكمال" (20/133) .
ج‌-سفيان الثوري : أخرجه ابن وهب في "الجامع" (92) .


قال الترمذي : "وهذا أصح" ، ثم قال : "وهكذا روى أصحاب شعبة عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو موقوفا ولا نعلم أحدا رفعه غير خالد بن الحارث عن شعبة و خالد بن الحارث ثقة مأمون ، قال سمعت محمد بن المثنى يقول ما رأيت بالبصرة مثل خالد بن الحارث ولا بالكوفة مثل عبد الله بن إدريس " .


قال البغوي : "ورواه خالد بن الحارث، عن شعبة، مرفوعا، ووقفه سائر أصحاب شعبة، عن شعبة، وهو الأصح.وخالد بن الحارث: ثقة مأمون " .


خلاصة الطريق الأول : الصواب فيه أنه عن عبد الله بن عمرو موقوفا .


الطريق الثاني : حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو :
أخرجه ابن أبي يعلى الحنبلي في "طبقات الحنابلة" (1/178) : وأنبانا أبو الحسين الخطيب عن أبي الحسين بن أخي ميمي أخبرنا علي بن محمد الموصلي حدثنا موسى بن محمد الغساني حدثنا أبو ميمون صفدي بن الموفق السراج حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " رضى الله عز وجل في رضى الوالد وسخط الله في سخط الوالد ".


قلت : و هذا اسناد ساقط فيه أبو الحسن علي بن محمد الموصلي ، و هو كذاب


حديث عبد الله بن عمر : أخرجه البزار في مسنده (1865 – كشف الأستار) قال : حدثنا الحسن بن أبي الحسن ، وهو الحسن بن علي بن يزيد بن أبي يزيد الأنصاري ، حدثنا عصمة بن محمد بن فضالة بن عبيد الأنصاري ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : "رضا الرب تبارك وتعالى في رضا الوالد ، وسخط الرب تبارك وتعالى في سخط الوالد " .


قال البزار : لا نعلم رواه عن يحيى بن سعيد إلا عصمة.


قلت : و هذا اسناد ضعيف جدا فيه :


1-الحسن بن علي بن يزيد بن أبي يزيد الأنصاري : و هو ضعيف الحديث .


2-عصمة بن محمد بن فضالة بن عبيد الأنصاري : و هو متروك الحديث .




حديث أنس بن مالك : ذكر ابن الجوزي في "البر و الصلة" (124) : قال العلاف: وثنا أحمد بن كامل، قثنا أحمد بن محمد بن غالب، قثنا دينار بن عبد الله، عن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أرضى والديه، فقد أرضى الله، ومن أسخط والديه، فقد أسخط الله» .


قلت : و هذا اسناد ساقط فيه :


1-العلاف : و هو أحمد بن محمد البزاز ، ضعيف الحديث .


2-أحمد بن محمد بن غالب : و هو غلام خليل ، كذاب .


3-دينار بن عبد الله الحبشي : كذاب حدث بوقاحة عن أنس بن مالك بعد وفاته بمائة و خمسون عاما .


و كتبه
أبو عبد الله السكندري
(سيل الحق المتدفق)

ضمن موسوعة : "تنزيه السنة الشريفة عن الأحاديث الموضوعة و الضعيفة

---

jovd[ p]de : " vqh hgvf tn vqh hg,hg] ,so' hgvf tn so' hg,hg] "

[فــارس الإســلام]

الفائدة الحسنة أنه ثبت عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفاً ولكن كان رضي الله عنه معروفاً بالأخذ عن الإسرائيليات

والله أعلم

جزاك الله خيراً أخي الحبيب فهذا من الأحاديث المشهورة جداً

[فــارس الإســلام]

ث‌-مسلم بن إبراهيم : أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (14367- القسم الجديد) ، و من طريقه المزي في "تهذيب الكمال" (20/133) .

ما هذا القسم الجديد ؟؟ وأين نجده على الشبكة ؟؟

[سيل الحق المتدفق]

الفائدة الحسنة أنه ثبت عن عبد الله بن عمرو بن العاص موقوفاً ولكن كان رضي الله عنه معروفاً بالأخذ عن الإسرائيليات
والله أعلم
جزاك الله خيراً أخي الحبيب فهذا من الأحاديث المشهورة جداً

أخي الحبيب فارس ، ليس كل ما قاله الصحابي الجليل يكون اسرائيليات
فقط أنظر لموضوع المتن ، و قل هل المتن يعتبر من الاسرائيليات

الاسرائيليات غالبا ما تكون في بدء الخلق ، و أحاديث الأنبياء ،و أخبار الأمم السابقة ، و قليلا من الزهد ، و الله أعلم .

و جزاكم الله خيرا

[سيل الحق المتدفق]

هذا هو القسم الجديد من المعجم الكبير للطبراني بصيغة الشاملة :



الكتاب: المُعْجَمُ الكَبِير للطبراني المُجَلَّدان الثَّالِثَ عَشَرَ والرابع عشر
المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني (المتوفى: 360هـ)
تحقيق: فريق من الباحثين بإشراف وعناية د/ سعد بن عبد الله الحميد و د/ خالد بن عبد الرحمن الجريسي
عدد الأجزاء: 2 (تقابل جـ 13، 14 من المعجم الكبير) [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بحواشي التحقيق]

http://shamela.ws/index.php/book/1353


الكتاب: المُعْجَمُ الكَبِير للطبراني قِطْعَةٌ مِنَ المُجَلَّدِ الحَادِي والعِشْرِينَ (يَتَضَمَّنُ جُزْءًا مِنْ مُسْنَدِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ)
المؤلف: سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني (المتوفى: 360هـ)
تحقيق: فريق من الباحثين بإشراف وعناية: د/ سعد بن عبد الله الحميد و د/ خالد بن عبد الرحمن الجريسي
الطبعة: الأولى: 1427هـ - 2006 م عدد الأجزاء: 1 (قطعة من جـ 21 من المعجم الكبير) [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

http://shamela.ws/index.php/book/1428

[فــارس الإســلام]

أخي الحبيب فارس ، ليس كل ما قاله الصحابي الجليل يكون اسرائيليات
فقط أنظر لموضوع المتن ، و قل هل المتن يعتبر من الاسرائيليات

الاسرائيليات غالبا ما تكون في بدء الخلق ، و أحاديث الأنبياء ،و أخبار الأمم السابقة ، و قليلا من الزهد ، و الله أعلم .

و جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيراً

منكم نتعلم