رابعاً: مســاوئ التنصير وسلبياتـه على القارة الافريقية:-
حمل النشاط التنصيري منذ بداية وجوده فى افريقيا مجموعة من السلبيات ولم تجن افريقيا من ورائه فوائد تذكر .
فقد ظل الافريقيون فى معظم ارجاء القارة على دياناتهم القديمة وانتماءتهم للثقافات المحلية ،
ولم تتغير عادتهم وتقاليدهم . ثم لم يلبث النشاط التنصيري ان تعرض للاضمحلال التدريجي ،
حتى انه قرب نهاية القرن الثامن عشر لم يعد له اى اثر يذكر فى مختلف مناطق غرب افريقيا [1] .
فقد كانت الجمعيات التنصيرية والبعثات والارساليات هدفها واحد هو اخضاع القارة الافريقية للاستعمار الاوربي
والسيطرة عليها ولم يكن هدفهم ابدا مساعدة الافارقة او محاولة تحسين احوالهم
بل كان الرجل الابيض ينظر الى الافريقي على انه اقل منه فى المنزلة وقد تبنى هذا المفهوم رجال الدين كذلك

ويقول المُفكر مونت سيكيو فى هذا الشأن "أذا كان على ان ادافع عن حقنا المكتسب فى اتخاذ الزنوج ذوى البشرة السوداء عبيدا ،
فأنني اقول ان شعوب اوربا لم يكن امامها الا ان تستعبد شعوب افريقيا لكي تستخدمها فى استصلاح أرجاء امريكا الواسعة .
وما شعوب أفريقيا الا جماعات سوداء البشرة من اخمص القدم الى قمة الرأس ذات انوف فطساء الى درجة
يكاد من المستحيل ان نرثى لها وحاشى لله دى الحكمة البالغة ان يكون قد اودع روحا طيبة فى جسد حالك السواد"[2].

ويحدثنا الاستاذ سونوSono عن تجربته الخاصة فيذكر انه حين كان طفلاً في احدى القرى الافريقية
كان يأتيهم المُنصر صباح كل يوم احد مرتدياً بزة بيضاء وقبعة بيضاء وقميصاً ابيض ورباط عنق أسود
منتعلاً حذاء أبيض على ظهر حصان ابيض وكان يجيد لغتهم المحلية اكثر مما يجيدها بعض السكان المحليين
وكان اللون الابيض فى اعتقاده رمزاً للنقاء والطهارة ويستطرد
الاستاذ سونو فيقول "وأحيانا كان راعي الكنيسة فظاً قاسياً فيجمع العجائز والشيوخ بالسوط ثم يقتادهم الى الكنيسة ولم يكن هذا عملا أنسانياً ولا تنصيرياً كما يزعم هؤلاء المنصرون"[3]
ولعل أبرز مظهرين من السلبيات والمساوئ التى عادت على القارة الافريقية من وراء حركة التنصير هما
قنص الافارقة باسم المسيح واسترقاقهم
وكذلك وقوع القارة الافريقية فريسة سهلة للغزو الاستعماري
وسنشرح هذا بالتفصيل.





--------------------------------------------------------
 [1] محمد بهاء الدين متولي،المرجع السابق ص81،80
[2] أحمد طاهر ، افريقيا فى مفترق الطرق،ص22،21
[3] عبد العزيز الكحلوت ،مرجع سابق،ص76،75