للإستفسار من الأستاذ السيف البتار

[السيف البتار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤال استاذنا الفاضل سألته لي ابنتي الصغيرة
من صلب مكان المسيح عليه السلام؟
كنت سمعت مرة محاضرة للشيخ وجدي غنيم علي ما اتذكر قال انه احد الحواريين حيث عرض عليهم المسيح جميعا ان يلقي علي احدهم شبهه عليه السلام ويكون معه في الجنة ووافق هذا الحواري بعد عرض المسيح للأمر عليهم جميعا ثلاث مرات
لكني للأسف غير متأكدة اولا لضعف الذاكرة وللبعد الزمني (سمعتها زمان جدا)وايضا كنت مشغولة مع الاولاد فلم اركز فيما قال جيدا
وان كانت الرواية الدارجة التي الفتها منذ حداثتي تقول بأن من صلب هو يهوذا الأسخريوطي الحواري المنافق الخائن للمسيح عليه السلام
بارك الله فيك استاذنا الفاضل وجزاك عنا خيرا ونفعك بما علمك

الأخت الفاضلة

طبقاً لما جاء عن خواطر الشعراوي

اختلفت الروايات في كلمة " شبه لهم " ، فمن قائل: إنهم حينما طلبوا عيسى ابن مريم ليقتلوه دخل خوخة، والخوخة هي باب في باب، وفي البيوت القديمة كان يوجد للبيت باب كبير لإدخال الأشياء الكبيرة، وفي هذا الباب الكبير يوجد باب صغير يسمح بمرور الأفراد، وفي سقف يسمح بمرور الأفراد، وفي سقف البيت توجد فتحة وكوَّة اسمها (روزنة) أو (ناروظة).

فلما طلبوا عيسى دخل الخوخة، ودخل خلفه رجل اسمه " تطيانوس " وعندما رأى سيدنا عيسى هذا الأمر ألهمه الله أن ينظر إلى أعلى فوجد شيئاً يرفعه، فلما استبطأ القومُ " تطيانوس " خرج عليهم فتساءلوا: إن كان هذا تطيانوس فأين عيسى؟ وإن كان هذا عيسى فأين تطيانوس؟

إذن فقد اختلط عليهم الشبه بين " تطيانوس " وعيسى، وألقى الله شبه عيسى على " تطيانوس " فقتلوه. أو أن عيسى عليه السلام حينما دخلوا عليه كان معه الحواريون وقال لهم عيسى: أيكم يُلقي عليه شبهي وله الجنة؟ فماذا إذن يريد الحواري لنفسه أكثر من الجنة؟ وقدم عيسى عليه السلام الجائزة الكبرى لأي مؤمن، وقبل واحد من الحواريين هذه المهمة، ويقال له " سرخس ".

فألقى شبه المسيح عيسى عليه، فقتل اليهود " سرخس ".

وقالوا: إنه حينما عرف بعض الذين ذهبوا لقتل عيسى أنه رُفع، خافوا أن تنتشر حكاية رفع عيسى بين الناس فيؤمنوا برسالة عيسى، وقد ينتقم الناس من الذين أرادوا قتله. ولذلك جاء القتلة بشخص وقتلوه وألقى على هذا القتيل شبه عيسى وأعلن القتلة أنهم قتلوا المسيح عيسى ابن مريم. أو أن القتيل هو واحد ممن باعوا نبي الله عيسى لليهود، ولما رأى المشهد ووجد المتربصين بعيسى يدخلون على الحواريين وفيهم عيسى وسأل المتربصون الحواريين: أيكم عيسى؟ فتيقظت ملكة التوبة في نفس الذي وشى بعيسى وقادة تأنيب الضمير على خيانة الرسول إلى أن يقول: " أنا عيسى ". ولم يتصور المتربصون أن يجيب إنسان على قولهم: " أيكم عيسى ". إلا وهو عيسى بالفعل؛ لأن مشهد المتربصين يوحي أنهم سيقتلون عيسى. وقتلوا الذي اعترف على نفسه دون تثبت. أو أن واحداً باع عيسى لقاء ثلاثين دينارأً وتشابه عليهم كبيراً بتلك الروايات. فالمهم أنهم قالوا قتلنا عيسى. وصلبناه.

وقرآننا الذي نزل على رسولنا صلى الله عليه وسلم قال: { وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ }. وقال الحق لنا: إنه رفع عيسى إليه، وانتهت المسألة بالنسبة لنا؛ لأننا كمؤمنين لا نأخذ الجزئيات الدينية أولاً فإن صدقناها آمنا، لا. نحن نؤمن أولاً بمُنَزَّل هذه الجزئيات ونصدق من بعد ذلك كل ما جاء منه سبحانه، وهو قال ذلك فآمنا به وانتهت المسألة.

إن البحث في هذا الأمر لا يعنينا في شيء، ويكفينا أن الحق سبحانه وتعالى قال: { وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ }. ويدلنا هذا القول على عدم تثبت القتلة من شخصية القتيل، وهو أمر متوقع في مسألة مثل هذه، حيث يمكن أن تختلط الأمور.

إننا نرى ذلك في أية حادثة تحدث مع وجود أعدادا كبيرة من البشر وأعينهم مفتوحة، وعلى الرغم من ذلك تختلف فيها الروايات. بل وقد تكون الحادثة مصورة ومسجلة ومع ذلك تختلف الروايات، فما بالنا بوجود حادثة مثل هذه في زمن قديم لا توجد به كل الاحتياطات التي نراها في زماننا؟ إذن فاضطراب الآراء والروايات في تلك الحادثة أمر وارد، ويكفينا أن الحق سبحانه وتعالى قال: { وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ }........ انتهى

هذا ما نريد أن نوصله لأولادنا وهو أن هناك أمور الجهل بها لا يضر والعلم بها لا ينفع .. لأن المحصلة النهائية التي تهمُنا هي أن المسيح عليه السلام لم يُصلب .. أما من الذي صُلب بدلاً منه فهذا لا يعنينا بشيء .

لكِ مني كل احترام وتقدير وأعتذر عن التأخير في الرد .

[ABO FARES]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذنا ..
هل الفرقان من اسماء القران الكريم ؟؟؟
ما المقصود بالفرقان فى هذه الايه ؟؟ " وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ " (53) سورة البقرة

[أم عيسي عبد الرحمن]

بارك الله فيك أستاذنا الفاضل السيف البتار ونفع بك وزادك علما

[السيف البتار]

ا
وفيه سؤال تانى بييجي فبالى , ايه سبب تأليههم للروح القدس ؟؟؟ او ايه الادلة اللى بيستندوا عليها ان الروح القدس اله

متى 28: 19
فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ.


رسالة يوحنا الرسول الأولى 5: 7
فَإِنَّ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي السَّمَاءِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الآبُ، وَالْكَلِمَةُ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ. وَهؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌ.

هذه هي الفقرات التي تستند عليها الكنيسة لتألية الروح القدس .

بالفعل الفقرتان ليس بهما ما يُشير أو يُلمح بتألية الروح القدس ولكن الشيطان له الدور الأكبر حيث زين لهم هذه العقيدة .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذنا ..
هل الفرقان من اسماء القران الكريم ؟؟؟
ما المقصود بالفرقان فى هذه الايه ؟؟ " وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ " (53) سورة البقرة

جاء في خواطر الشيخ الشعراوي رحمه الله الآتي :- كلمة " الفرقان " لا تأتي إلا في وجود معركة، ونريد أن نفرق بين أمرين: هدى وضلال، حق وباطل، شقاء وسعادة، استقامة وانحراف - إذن ما هو الكتاب.. وما هو الفرقان؟.. الكتاب هو التوراة.. هو الذي يبين المنهج.. والفرقان هو الأشياء التي يفرق الله فيها بين الحق والباطل.. فكأن الفرقان تطلق مرة على التوراة.. لأنها تفرق بين الحق والباطل. وتطلق أيضا على كل ما يفرق بين الحق والباطل.. ولذلك سمي يوم بدر يوم الفرقان.. لأنه فرق بين الحق والباطل.. فكأن منهج الله وكتابه يبين لنا أين الحق وأين الباطل ويفرق بينهما..

[ABO FARES]

جزاك الله خيرا استاذنا

[ABO FARES]

السلام عليكم استاذى ,,
كنت اقرأ فى سورة البقره .. واستوقفتنى ايه ( يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ) الايه 47 لدى سؤالين هنا ... وأعتقد ان حضرتك عرفت ما أرمى اليه قبل ان أساله ولكن توضيحا للاخوه ( وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ) ما معناها هنا ونحن خير أمه اخرجت للناس؟؟
السؤال الثانى وجدت نفس الايه تماما فى الايه رقم 122 .. فما فائدة التكرار هنا ؟؟ وهل جاء التكرار كثيرا فى القران وما هى فائدته من اختلاف مواضع التكرار ( اعذرنى ان كنت لا استطيع صياغة السؤال ) .. وجزاك الله خيرا عنا وجعله فى ميزان حسناتك ان شاء الله

[السيف البتار]

.

السلام عليكم استاذى ,,
كنت اقرأ فى سورة البقره .. واستوقفتنى ايه ( يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ) الايه 47 لدى سؤالين هنا ... وأعتقد ان حضرتك عرفت ما أرمى اليه قبل ان أساله ولكن توضيحا للاخوه ( وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ) ما معناها هنا ونحن خير أمه اخرجت للناس؟؟

يجب أولاً أن نأخذ بترتيب الآيات لنتعرف عن المقصد من الآية 47

قال الله تعالى :-
{ يَابَنِي إِسْرَائِيلَ ٱذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ ٱلَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِيۤ أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَٱرْهَبُونِ * وَآمِنُواْ بِمَآ أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُوۤاْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَٱتَّقُونِ * وَلاَ تَلْبِسُواْ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ ٱلْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ * وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَاةَ وَٱرْكَعُواْ مَعَ ٱلرَّاكِعِينَ * أَتَأْمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ ٱلْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ * وَٱسْتَعِينُواْ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى ٱلْخَاشِعِينَ * ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُواْ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ }

هذه الآيات السبع كلها تذكر بني إسرائيل. برسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذي جاء وصف صفاته وزمنه في التوراة ولتذكيرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو نعمة إليهم وإلى الناس جميعا. وإذا كان الله قد فضل بني إسرائيل بأن أرسل رسلا. فليس معنى ذلك أن ينكروا نعمة الله عليهم بالرسول الخاتم. وبما أن أوصاف رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرت في التوراة وطلب منهم أن يؤمنوا به وينصروه فإن عدم إيمانهم به هو كفر بالتوراة. كما أن الإنجيل بشر بمحمد صلى الله عليه وسلم وطلب منهم أن يؤمنوا به. فعدم إيمانهم به كفر بالإنجيل.

وقوله تعالى: { ٱذْكُرُواْ نِعْمَتِي ٱلَّتِيۤ أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ } وتكررت في الآية 122 من نفس السورة والتذكير بالنعمة وبالفضل هو تقريع لبني إسرائيل لأنهم لم يؤمنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم مع أنه مذكور عندهم في التوراة... أي اذكروا أنني جعلت في كتابكم ما يثبت صدق محمد صلى الله عليه وسلم في نبوته. والمعنى اذكروا نعمتي بأني فضلتكم على العالمين ممن عاصروكم وقت نزول رسالة موسى. وجعلت منكم الأنبياء.

ولا ننسى بأن اسرائيل هو (يعقوب عليه السلام) وأحفاده هم بني اسرائيل الذين خصهم الله بعدة رسالات كلها حاملة دين (الإسلام) [البقرة:136].. إذن الله فضلهم عن العالمين حيث التوراة التي تفصل بين الحق والباطل وأرسل لهم البشارة بالنبي الخاتم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام التي ما عرفها غيرهم من الأمم الأخرى وذلك تفضيل كبير عن العالمين ، ولا ننسى أن الله جعل منهم قردة وخنازير . إذن الأفضلية هنا خاصة بالنبوة ومحتواها .

وتذكيرهم بتفضيلهم على العالمين، هو تذكير لهم بما كان لهم من فضل الله وعهده؛ وإطماع لهم لينتهزوا الفرصة المتاحة على يدي الدعوة الإسلامية، فيعودوا إلى موكب الإيمان. وإلى عهد الله؛ شكراً على تفضيله لآبائهم، ورغبة في العودة إلى مقام التكريم الذي يناله المؤمنون.

إذن تفضيل بني إسرائيل على العالمين موقوت بزمان استخلافهم واختيارهم، فأما بعد ما عتوا عن أمر ربهم، وعصوا أنبياءهم، وجحدوا نعمة الله عليهم، وتخلوا عن التزاماتهم وعهدهم، فقد أعلن الله حكمه عليهم باللعنة والغضب والذلة والمسكنة، وقضى عليهم بالتشريد وحق عليهم الوعيد.

السؤال الثانى وجدت نفس الايه تماما فى الايه رقم 122 .. فما فائدة التكرار هنا ؟؟ وهل جاء التكرار كثيرا فى القران وما هى فائدته من اختلاف مواضع التكرار

تذكيرهم بنعم الله التي أسبغها عليهم في تاريخهم الطويل. مخاطباً الحاضرين منهم كما لو كانوا هم الذين تلقوا هذه النعم على عهد موسى - عليه السلام - وذلك باعتبار أنهم أمة واحدة متضامنة الأجيال ... فالتكرير لتذكير بني إسرائيل وإعادة لتحذيرهم للمبالغة في النصح .

الله سبحانه وتعالى حين يخاطب المسلمين لا يقول اذكروا نعمة الله. وإنما يقول: " اذكروا الله " لأن بني إسرائيل ماديون ودنيويون.

وهناك فرق بين أن يكون الإنسان مع النعمة. وأن يكون مع المنعم. الماديون يحبون النعمة. وغير الماديين يحبون المنعم. ويعيشون في معيته. ولذلك. فخطاب المسلمين: " اذكروا الله " لأننا نحن مع المنعم. بينما خطابه سبحانه لبني إسرائيل: " اذكروا نعمة الله "
.
{ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ ٱلْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ مِّنْهُمُ ٱلْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ ٱلْفَاسِقُونَ }

هذه الخيرية لها مواصفات وعناصر: { تَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ }. فإن تخلف عنصر من هذه العناصر، انحلت عنكم الخيرية، فالخيرية لكم بأشياء هي: أمر بالمعروف. نهى عن المنكر. إيمان بالله.


لك مني كل احترام وتقدير

[ABO FARES]

.

لك مني كل احترام وتقدير

كل احترامى وتقديرى لشخصك ولعلمك استاذنا ... بارك الله فيك وجزاك الله عنا خيرا ..
ولكن اعذرنى فى الاطاله على حضرتك ... هل يوجد تكرار للايات كما حدث فى الايتين 47 و 122 فى مواضع أخرى فى القران وهل هذا التكرار متوقف على موضع الايات ونصها ام له قواعد اساسيه وثابته

[السيف البتار]

كل احترامى وتقديرى لشخصك ولعلمك استاذنا ... بارك الله فيك وجزاك الله عنا خيرا ..
ولكن اعذرنى فى الاطاله على حضرتك ... هل يوجد تكرار للايات كما حدث فى الايتين 47 و 122 فى مواضع أخرى فى القران وهل هذا التكرار متوقف على موضع الايات ونصها ام له قواعد اساسيه وثابته

قد تجد تكرار لآيات النعيم والجنة وتكرار ايضا في آيات العذاب .. فأنت حين تحب شخص وتريد له الخير تكرر عليه دائماً النصائح وتكرر دائماً عليه البعد عن الضرر والشر ... حتى التحذير ، تجد نفسك تحذر خصمك أكثر من مرة .

إذن للتكرار فوائد كثير .. ولكل تكرار له أسبابه في القرآن ... ولكل تكرار يخدم السورة ليخدم المضمون ولكنك لا تشعر بالملل .

ومن أهم مزايا القرآن أن التكرار لا يُشعرك بالملل .. فيمكنك أن تقرأ سورة الإخلاص مائة مرة .. ولكنك لا تشعر بالملل بل تشعر بروحانيات لم تشعر بها من قبل القراءة .

[ABO FARES]

قد تجد تكرار لآيات النعيم والجنة وتكرار ايضا في آيات العذاب .. فأنت حين تحب شخص وتريد له الخير تكرر عليه دائماً النصائح وتكرر دائماً عليه البعد عن الضرر والشر ... حتى التحذير ، تجد نفسك تحذر خصمك أكثر من مرة .

إذن للتكرار فوائد كثير .. ولكل تكرار له أسبابه في القرآن ... ولكل تكرار يخدم السورة ليخدم المضمون ولكنك لا تشعر بالملل .

ومن أهم مزايا القرآن أن التكرار لا يُشعرك بالملل .. فيمكنك أن تقرأ سورة الإخلاص مائة مرة .. ولكنك لا تشعر بالملل بل تشعر بروحانيات لم تشعر بها من قبل القراءة .

فعلا والله استاذنا فحين اقرا او اسمع القران بأصوات قراء مختلفين اشعر كانى اسمعه لاول مره ... بارك الله فيك وزادك علما