حب النبي

[د/احمد]

حب النبي

قَدِمْتُ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ ابعَث معي أخي زيدًا قالَ: هوَ ذا، فإن انطلقَ معَكَ لم أمنَعهُ. قالَ زيدٌ: يا رسولَ اللَّهِ، واللَّهِ لا أختارُ عليكَ أحدًا، قالَ: فرأيتُ رأيَ أخي أفضلَ مِن رأيي

خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : جبلة بن حارثة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3815

يقولُ جبَلَةُ بنُ حارِثَةَ رَضِي اللهُ عَنه: "قدِمتُ"، أي: أتَيتُ "على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، ابعَثْ معي أخِي زَيْدًا"، أي: أرسِلْ معِيَ أخي زيْدَ بنَ حارِثَةَ واترُكْه يَرحَلُ معي، وقد كان زيْدٌ مخطُوفًا في الجاهلِيَّةِ، وبِيعَ في مكَّةَ، ثمَّ استقَرَّ به الأمْرُ؛ بأَنِ اشتَراهُ حكِيمُ بنُ حِزامٍ لعمَّتِه خديجَةَ بنتِ خوَيلِدٍ رَضِي اللهُ عَنها زوجةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ثمَّ وهبَتْه للنَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ، ولَمَّا عَلِم أهْلُه بمكانِه جاؤوا يَفْدُونه ويَطلُبون عوْدتَه مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ، "فقال"، أي: قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لجَبَلَةَ: "هو ذا"، أي: ها هو أمامَك، "فإنِ انطلَقَ معَك لم أمنَعْه"، أي: فإنِ اختارَ أنْ يرحَلَ معَك لم أمنَعْه ولم أوقِفْه، "قال زَيدٌ"، أي: زَيدُ بنُ حارِثَةَ: "يا رسولَ اللهِ، واللهِ لا أختارُ عليكَ أحدًا"، أي: واللهِ يا رسولَ اللهِ لا أُفارِقُك أبدًا، ولا أختارُ بدَلًا عنكَ أحدًا أبدًا، وأختارُ مُلازَمتَك وخِدْمتَك على حرِّيَّتِي وأهْلي.
وبعدَ ذلك تبنَّاه النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قبْلَ أنْ يحرِّمَ اللهُ التَّبنِّيَ، وكان يقالُ له: زيْدُ بنُ محمَّدٍ، ثمَّ لَمَّا حرَّمَ اللهُ التَّبنِّيَ وقال: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ} [الأحزاب: 5] رجَع إلى اسمِه الأوَّلِ ونُسِبَ إلى أبيه حارِثَةَ، وكان موْلًى للنَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم.
"قال"، أي: قال جبَلَةُ بنُ حارِثَةَ: "فرأَيتُ رأْيَ أخي أفضَلَ مِن رأْيِي"، أي: فكان ما اختاره زيْدٌ خيْرًا له، وأفضَلَ وأحسَنَ مِن اختِيارِنا نحن له؛ فقد اختار هو مُلازمَةَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم والإصابَةَ مِن بركَتِه.


206
رَأَيْتُ يَدَ طَلْحَةَ شَلَّاءَ وقَى بهَا النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَومَ أُحُدٍ.

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : قيس بن أبي حازم المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 4063

207



أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَأْتِيهَا فَيَقِيلُ عِنْدَهَا فَتَبْسُطُ له نِطْعًا فَيَقِيلُ عليه، وَكانَ كَثِيرَ العَرَقِ، فَكَانَتْ تَجْمَعُ عَرَقَهُ فَتَجْعَلُهُ في الطِّيبِ وَالْقَوَارِيرِ، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: يا أُمَّ سُلَيْمٍ ما هذا؟ قالَتْ: عَرَقُكَ أَدُوفُ به طِيبِي.


خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أم سليم بنت ملحان أم أنس بن مالك المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2332


208
لَمَّا صَالَحَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أهْلَ الحُدَيْبِيَةِ، كَتَبَ عَلِيُّ بنُ أبِي طَالِبٍ بيْنَهُمْ كِتَابًا، فَكَتَبَ مُحَمَّدٌ رَسولُ اللَّهِ، فَقَالَ المُشْرِكُونَ: لا تَكْتُبْ مُحَمَّدٌ رَسولُ اللَّهِ، لو كُنْتَ رَسولًا لَمْ نُقَاتِلْكَ، فَقَالَ لِعَلِيٍّ: امْحُهُ، فَقَالَ عَلِيٌّ: ما أنَا بالَّذِي أمْحَاهُ، فَمَحَاهُ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيَدِهِ، وصَالَحَهُمْ علَى أنْ يَدْخُلَ هو وأَصْحَابُهُ ثَلَاثَةَ أيَّامٍ، ولَا يَدْخُلُوهَا إلَّا بجُلُبَّانِ السِّلَاحِ، فَسَأَلُوهُ ما جُلُبَّانُ السِّلَاحِ؟ فَقَالَ: القِرَابُ بما فِيهِ

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : البراء بن عازب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2698
| التخريج : أخرجه البخاري (2698)، ومسلم (1783)

209


حَجَجْتُ مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ حَجَّةَ الوَدَاعِ، فَرَأَيْتُ أُسَامَةَ وَبِلَالًا، وَأَحَدُهُما آخِذٌ بخِطَامِ نَاقَةِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وَالآخَرُ رَافِعٌ ثَوْبَهُ يَسْتُرُهُ مِنَ الحَرِّ، حتَّى رَمَى جَمْرَةَ العَقَبَةِ.

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أم حصين المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 1297
210

قام رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في صَلَاةٍ وقُمْنَا معهُ، فَقَالَ أعْرَابِيٌّ وهو في الصَّلَاةِ: اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي ومُحَمَّدًا، ولَا تَرْحَمْ معنَا أحَدًا. فَلَمَّا سَلَّمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَالَ لِلأَعْرَابِيِّ: لقَدْ حَجَّرْتَ واسِعًا! يُرِيدُ رَحْمَةَ اللَّهِ.

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 6010

211


قُلتُ لِعَبِيدَةَ: عِنْدَنَا مِن شَعَرِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصَبْنَاهُ مِن قِبَلِ أنَسٍ. أوْ مِن قِبَلِ أهْلِ أنَسٍ فَقالَ: لَأَنْ تَكُونَ عِندِي شَعَرَةٌ منه أحَبُّ إلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وما فِيهَا.

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : محمد بن سيرين المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 170

212

أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أتَى مَوْلًى له خَيَّاطًا: فَأُتِيَ بدُبَّاءٍ، فَجَعَلَ يَأْكُلُهُ، فَلَمْ أزَلْ أُحِبُّهُ مُنْذُ رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَأْكُلُهُ.

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أنس بن مالك المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 5433

«دُبَّاءٌ» هو القَرْعُ

213

لقَدْ رَأَيْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وَالْحَلَّاقُ يَحْلِقُهُ، وَأَطَافَ به أَصْحَابُهُ، فَما يُرِيدُونَ أَنْ تَقَعَ شَعْرَةٌ إلَّا في يَدِ رَجُلٍ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أنس بن مالك المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2325

214


دُفِعْتُ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو بالأبْطَحِ في قُبَّةٍ كانَ بالهَاجِرَةِ، خَرَجَ بلَالٌ فَنَادَى بالصَّلَاةِ ثُمَّ دَخَلَ، فأخْرَجَ فَضْلَ وضُوءِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَوَقَعَ النَّاسُ عليه يَأْخُذُونَ منه، ثُمَّ دَخَلَ فأخْرَجَ العَنَزَةَ وخَرَجَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كَأَنِّي أنْظُرُ إلى وبِيصِ سَاقَيْهِ، فَرَكَزَ العَنَزَةَ ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ، والعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ، يَمُرُّ بيْنَ يَدَيْهِ الحِمَارُ والمَرْأَةُ.


خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : وهب بن عبدالله السوائي أبو جحيفة المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 3566

والأَبْطَحُ: مَوضِعٌ خارِجُ مكَّةَ، وهو مَسِيلٌ واسعٌ فيه دِقاقُ الحَصَى، وهو يُسمَّى أيضًا المُحَصَّبَ، وكان ذلك في فَتْحِ مكَّةَ أو في حَجَّةِ الوَداعِ، "في قُبَّةٍ له حَمراءَ من أَدَمٍ"، أي: في خَيْمَةٍ، والأَدَمُ: جَمْعُ أَديمٍ، وهو الجِلْدُ المَدْبوغُ
"ثُمَّ رُكِزَتْ له عَنَزَةٌ"، أي: غُرِزتْ في الأَرْضِ، واتُّخِذتْ سُترةً له صلَّى الله عليه وسلَّم؛ لتَمنَعَ قَطْعَ الصَّلاةِ إذا ما مرَّ شيءٌ من أمامه وهو يُصلِّي، والعَنَزَةُ: عصا مِثْل الرُّمح، ولكنَّها أصغرُ مِنْه, "فتَقدَّم"، أي: النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم "فصلَّى الظُّهْرَ رَكْعتين"، أي: قَصَر الصَّلاةَ,

215

لما أراد أن يحلقَ رأسَه بمِنى أخذ أبو طلحةَ شِقَّ رأسَه فحلقَ الحجَّامُ فجاء به إلى أمِّ سُليمٍ وكانت أمُّ سُليمٍ تجعلُه في سَكِّها

خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم
الراوي : أنس بن مالك المحدث : الألباني المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 4/288
أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لمَّا أرادَ أنْ يَحلِقَ رَأسَه ليَتحلَّلَ مِن إحْرامِه وهو بمِنًى بعْدَ أنْ قَضى حَجَّتَه، والَّتي تُسَمَّى حَجَّةَ الوَداعِ -ومِنًى: وادٍ قُربَ الحَرَمِ المَكِّيِّ، يَنزِلُه الحُجَّاجُ ليَرْموا فيه الجِمارَ- أمسَكَ أبو طَلْحةَ رَضيَ اللهُ عنه بجانِبٍ مِن رَأسِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، والمُرادُ: إمْساكُ شَعرِه حتَّى لا يقَعَ على الأرضِ عندَ قَصِّه، فلمَّا قصَّ الحَجَّامُ -وهو الَّذي يَعمَلُ بالحِجامةِ- شَعرَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أخَذه أبو طَلْحةَ رَضيَ اللهُ عنه ليَحتَفِظَ به، وأعْطاه لزَوْجتِه أُمِّ سُلَيمٍ رَضيَ اللهُ عنه، وهي أُمُّ أنَسِ بنِ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه، فكانت تَجعَلُ شَعرَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ «في سُكِّها»، وهو طِيبٌ مُركَّبٌ مِن عِدَّةِ أنْواعٍ مِن الطِّيبِ.

---

pf hgkfd

[د/احمد]

كان صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في صلحِ الحديبيةِ إذا تنخَّع نُخاعةً أو بصق تلقاها الصحابةُ وجعلوا يُدلِّكون بها أجسادَهم لِما جعل اللهُ فيها من البركةِ .

خلاصة حكم المحدث : ثابت
الراوي : - | المحدث : ابن باز | المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن باز
الصفحة أو الرقم : 2/162

217

انَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إذَا صَلَّى الغَدَاةَ جَاءَ خَدَمُ المَدِينَةِ بآنِيَتِهِمْ فِيهَا المَاءُ، فَما يُؤْتَى بإنَاءٍ إلَّا غَمَسَ يَدَهُ فِيهَا، فَرُبَّما جَاؤُوهُ في الغَدَاةِ البَارِدَةِ، فَيَغْمِسُ يَدَهُ فِيهَا.

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : أنس بن مالك المحدث : مسلم المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2324


218

كان نبيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم يستاكُ فيُعطيني السواكَ لأغسلَه فأبدأُ به فأستاكُ ثم أغسلَُه وأدفعُه إليه.
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 52

219

لمَّا مرِضَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أخَذْتُ يَدَه، فجعَلْتُ أُمِرُّها على صَدرِه، ودَعَوتُ بهذه الكَلماتِ: أذهِبِ البأسَ رَبَّ الناسِ، فانتَزَعَ يَدَه من يَدي، وقال: أسأَلُ اللهَ الرفيقَ الأَعْلى الأسعَدَ.

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : عائشة أم المؤمنين المحدث : شعيب الأرناؤوط المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم : 24891 التخريج : أخرجه ابن ماجه (1619)، وأحمد (24891) واللفظ له

220


أنَّهُ شَهِدَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عندَ المنحرِ هوَ ورجلٌ منَ الأنصارِ فحَلقَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رأسَهُ في ثوبِهِ فأعطاهُ، فقَسمَ منهُ على رجالٍ، وقلَّمَ أظفارَهُ، فأعطاهُ صاحبَهُ قالَ: فإنَّهُ عندَنا مَخضوبٌ بالحنَّاءِ والكتَمِ أو بالكتَمِ والحنَّاءِ

خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه
الراوي : عبدالله بن زيد | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 4/ 510
والكَتَمِ، وهو نَبتٌ يُصبَغُ به، وصِبغُه أصفَرُ، وقيلَ: أسوَدُ يَميلُ إلى الحُمْرةِ، وصِبْغُ الحِنَّاءِ أحمَرُ، وإذا خُلِطَا معًا يَخرُجُ صِبغُهما أسوَدَ مائِلًا إلى الحُمرةِ.

221


خرجتْ إليَّ جُبَّةَ طيالسةٍ عليها لبنةُ شبرٍ من ديباجٍ كِسروانيٍّ وفُرجاها مكفوفان به قالت : هذه جُبَّةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّم كان يلبسُها، كانت عند عائشةَ فلمَّا قُبِضت عائشةُ قبضتُها إليَّ، فنحن نغسلُها للمريضِ منَّا يستشفي بها

خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين
الراوي : أسماء بنت أبي بكر | المحدث : الوادعي | المصدر : صحيح دلائل النبوة
الصفحة أو الرقم : 303

أخرجتْ أسماءُ إلى عبدِ اللهِ مولاها، «جُبَّةَ طَيالِسَةٍ كِسْرَوانِيَّةٍ»، والطَّيالسةُ جَمْعُ طَيْلَسَانٍ، وهو ما يَعُمُّ سائِرَ الجسدِ، وقيل: الثَّوبُ الَّذي له أَعلامٌ، أي: به شَريطٌ مِن حريرٍ، وكِسْرَوانِيَّةٌ نِسْبَةٌ إلى كِسْرَى ملِكِ الفُرْسِ، أي: مِثْلُ الَّتي يَلْبَسُها أَهْلُ فارِسَ، والمقصودُ عَباءةٌ كبيرةٌ تَعُمُّ سائِرَ الجسدِ مِثْلُ عباءاتِ أهلِ فارسَ، «لها لِبْنَةُ دِيباجٍ»، أي: مُرَقَّعَةٌ بالحَريرِ عِند فَتحةِ الرَّقَبةِ، ورَأى فَتْحَتَيْها مُحَلَّتَيْنِ ومَخِيطَتَيْنِ بالحريرِ، وكانتْ لها فَتْحتانِ مِنَ الأَمامِ ومِنَ الخَلْفِ؛ لِيَسهُلَ لُبْسُها في الرَّأسِ، ومَعنى الثَّوبِ المكفوفِ أنَّه جُعِلَ له كُفَّةٌ، وهو ما يُجْعَلُ إطارًا في الأطرافِ والجوانبِ، وَيُثْنَى عليه؛ لِحِمياتِهِ وتَجميلِهِ، ويكون ذلك في طَرَفِ الذَّيْلِ، وفي الفُرْجَيْنِ، وفي الكُمَّيْنِ، وإخراجُها لِجبَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المكفوفةِ بالحريرِ قَصَدَتْ به بيانَ أنَّ هذا ليس مُحَرَّمًا إذا كان بهذا القَدْرِ اليسيرِ، ثمَّ أخبَرَتْه أسماءُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ الجُبَّةَ ظَلَّتِ عِند عائشةَ زوْجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى ماتَتْ، فلمَّا ماتَتْ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها أَخَذَتْ أسماءُ رَضيَ اللهُ عنها جُبَّةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فاحتفظَتْ بها عِندها، وقالت: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَلْبَسُ تلك الجُبَّةَ، «فنحن نَغسِلُها للمَرضَى، يُسْتَشْفَى بها» فنَلْتَمِسُ بَركةَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن تلك الجُبَّةِ في شِفاءِ مَرْضانا، وقيل: تُغْسَلُ الجُبَّةُ، ويَشرَبُ المرضَى ماءَ غَسْلِها.

222

أرْسَلَنِي أهْلِي إلى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقَدَحٍ مِن مَاءٍ -وقَبَضَ إسْرَائِيلُ ثَلَاثَ أصَابِعَ- مِن قُصَّةٍ، فيه شَعَرٌ مِن شَعَرِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكانَ إذَا أصَابَ الإنْسَانَ عَيْنٌ أوْ شَيءٌ، بَعَثَ إلَيْهَا مِخْضَبَهُ، فَاطَّلَعْتُ في الجُلْجُلِ، فَرَأَيْتُ شَعَرَاتٍ حُمْرًا.

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : عثمان بن عبدالله بن موهب المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 5896
نَظَر في الجُلْجُلِ -وَهوَ يُشبِهُ الجَرَسَ يُوضَعُ فيه ما يُرادُ صِيانَتُه، وقد اتخَذَتْه أمُّ المؤمنين أمُّ سَلَمةَ لصيانةِ شَعَراتِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المذكورةِ- فرأى شَعَراتٍ حُمْرًا، أي: لونُها أحمَرُ من شعرِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أو مُقَدِّمةً للبياضِ، أو مصبوغةً بالحنَّاءِ. والحاصِلُ من معنى الحديثِ: أنَّه كان عند أمِّ سَلَمةَ رضِيَ اللهُ عنها شَعَراتٌ من شَعرِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وكان النَّاسُ يستشفون بها من المرَضِ؛ فتارةً يجعَلونها في قَدَحٍ من ماءٍ ويَشرَبونه، وتارةً في طَستٍ من الماءِ فيَجلِسون في الماءِ الذي فيه الجُلجُلُ الذي فيه شَعرُه الشَّريفُ.

223


أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُتِيَ بشَرَابٍ، فَشَرِبَ وعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ وعَنْ يَسَارِهِ الأشْيَاخُ، فَقالَ لِلْغُلَامِ: إنْ أذِنْتَ لي أعْطَيْتُ هَؤُلَاءِ، فَقالَ: ما كُنْتُ لِأُوثِرَ بنَصِيبِي مِنْكَ يا رَسولَ اللَّهِ أحَدًا، فَتَلَّهُ في يَدِهِ.

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : سهل بن سعد الساعدي المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 2602

«فتَلَّه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في يدِه»، أي: أعطاهُ الشَّرابَ في يَدِه، ولم يُقدِّم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الأشياخَ عليه، وأمَّا ما ورَدَ مِن نُصوصٍ في تَقديمِ الكبيرِ، فلا تَعارُضَ بيْنها وبيْن البَدْءِ باليمينِ؛ إذ تَقديمُ الكبيرِ يكونُ عندَ التَّساوي في جَميعِ الأوصافِ، فيُقدَّمُ الكبيرُ، كما لو تَساوَوا في المجلسِ بأنْ جَلَسوا على غيرِ تَرتيبٍ، فيُبدَأُ عندَها بالكبيرِ، أمَّا لو جَلَسوا مُرتَّبِين، فمَن على اليمينِ أَولى وأحقُّ مِن الكبيرِ.

224

أنَّ رجلًا كان يُلقَّبُ حِمارًا ، وكان يهدي لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم العُكَّةَ من السَّمنِ والعُكَّةَ من العسلِ ، فإذا جاء صاحبُه يتقاضاه جاء به إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : أعْطِ هذا ثمنَ متاعِه ، فما يزيدُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يبتسمَ ويأمرَ به فيُعطَى ، فجيء به إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقد شرِب الخمرَ ، فقال رجلٌ : اللَّهمَّ العَنْه ما أكثرَ ما يُؤتَى به إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : دعوه ، فإنَّه يحبُّ اللهَ ورسولَه
خلاصة حكم المحدث : صحيح ثابت
الراوي : عمر بن الخطاب المحدث : أبو نعيم المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/264

225


صنَعْنا لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَخَّارةً، فأتَيْتُه بها، فوضَعْتُها بيْنَ يدَيْه، فاطَّلعَ فيها، فقال: حسِبْتُه لَحمًا، فذكَرْتُ ذلك لأهلِنا، فذبَحوا له شاةً.

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم : 14581


قامَ أبو بَكرٍ على المِنبرِ بعْدَ وفاةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: يا أيُّها النَّاسُ، إنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ –وبكَى حتَّى ابتَلَّتْ لِحيَتُه، فقال: سمِعتُه يقولُ: «سَلُوا اللهَ العافيةَ؛ فإنَّهُ لم يُعْطَ العِبادُ شَيئًا أَفضَلَ مِنَ العافيةَ، إلَّا أنْ يَكونَ اليَقينُ».

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أبو بكر الصديق المحدث : شعيب الأرناؤوط المصدر : تخريج مسند أبي بكر
الصفحة أو الرقم : 134 التخريج : أخرجه الترمذي (3558) بنحوه، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10721)، وأحمد (49) باختلاف يسير، وابن ماجه (3849) بنحوه مطولاً، والمروزي في ((مسند أبي بكر)) (134) واللفظ له

227


كانَت أمُّ عطيَّةَ لا تَذكرُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلَّا قلت : بِأبا فقُلتُ أسمعتِ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يذكُرُ كذا وَكذا فقَالت نعَم بِأبا قالَ لِيَخرجِ العواتقُ وذواتُ الخُدورِ والحُيَّضُ ويَشهَدنَ العيدَ ودَعوةَ المسلِمينَ . وليعتَزِلِ الحيَّضُ المصلَّى
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : أم عطية نسيبة بنت كعب المحدث : الألباني المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم : 1557 التخريج : أخرجه البخاري (1652)، ومسلم (890)، وأبو داود (1136)، والترمذي (539)، والنسائي (390) واللفظ له، وابن ماجه (1308)، وأحمد (20793)


قُلتُ لِعَبِيدَةَ: عِنْدَنَا مِن شَعَرِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصَبْنَاهُ مِن قِبَلِ أنَسٍ. أوْ مِن قِبَلِ أهْلِ أنَسٍ فَقالَ: لَأَنْ تَكُونَ عِندِي شَعَرَةٌ منه أحَبُّ إلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وما فِيهَا.

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : محمد بن سيرين المحدث : البخاري المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 170