سؤال عن علاقة الرسول صلى الله عليه وسلم بماريا القبطية

[خالد بن الوليد]

وقع محمد على ماريا في بيت حفصة فثارت وبرغم أن محمد اعترف بتحريم ماريا عليه ، ومحاولته اغرائها واسترضائها (حفصة) بأن يولي أباها من بعده شرط أن تحفظ سره ، الا انها ذهبت وأخبرت عائشة فطلق محمد حفصة واعتزل نسائه ، فغضب عمر غضبا شديدا لطلاق ابنته وكاد أن يرتد عن الإسلام فـَرَدْها محمد

إنت جبت الكلام ده منين يا ابني ؟

أما فيما يخص السيدة ماريا فقد رد على ذلك الأخوة بارك الله فيهم ، ونسفوا الشبهة .

خلينا في المهم بأه ..

إنت جبت الكلام الملوّن بالأحمر ده منين ؟

فين المصدر ؟

---

[الرافعي]

وهذا هو وجة الاعتراض ماريا لم تكن من السرارى لانها ليست من
المغانم بل هى هدية

قد أجاب علماءنا في تفاسيرهم للآية ، فلو رجعت للتفاسير لعلمت ذلك ، ولكنك لست سوى ناقل ، وأشك في أن أحدا يكتب لك حتى !

قال في (فتح القدير) : (( ومعنى "مما أفاء الله عليك" مما رده الله عليك من الكفار بالغنيمة لنسائهم المأخوذات على وجه القهر والغلبة، وليس المراد بهذا القيد أخراج ما ملكه بغير الغنيمة، فإنها تحل له السرية المشتراة والموهوبة ونحوهما، ولكنه إشارة إلى ما هو أفضل كالقيد الأول المصرح بإيتاء الأجور )) ..

وقد أورد الإمام الألوسي - رحمه الله - هذا الإشكال في تفسيره وأجاب عنه فقال :(( واستشكل ذلك بمارية بنت شمعون القبطية رضي الله تعالى عنها فإنها لم تكن مسبية بل أهداها له صلى الله عليه وسلم أمير القبط جريج بن مينا صاحب الإسكندرية ومصر . وأجيب بأن هذا غير وارد لأن هدايا أهل الحرب للإمام لها حكم الفيء )) ..

علاقة الرابط الثانى بالموضوع هو
ان ماريا ليست من امهات المسلمين

نعم ، السيدة مارية - رضي الله عنها - ليست من أمهات المؤمنين ..

اما هن وجة الاعتراض فى هذاذا النص هو
ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة

جواب اعتراضك ها هنا : http://www.albshara.net/showthread.php?t=6082

ولم ترد على اية النور 3
التى تقول
الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3)النور

السؤال المطروح على ضوء هذة الاية هل ماريا القبطية اسلمت واين الدليل على ذلك ؟

وما اعتراضك بالضبط على الآية ؟
وما يفيدك كون السيدة مارية قد أسلمت أم لم تسلم ؟!

يتبع الرد إن شاء الله

[سيف الحتف]

للأمانة العلمية فقط أنا أخطأت حينما قلت أن السيدة مـاريا من أمهات المؤمنين ليس هناك من هو معصوم من الخطأ ولكن وجب الإعتـذار منعاً من شعورك بتناقض الإجابات .

بـارك الله فيكم يا أخـوة .

[الرافعي]

وقع محمد على ماريا في بيت حفصة فثارت وبرغم أن محمد اعترف بتحريم ماريا عليه ، ومحاولته اغرائها واسترضائها (حفصة) بأن يولي أباها من بعده شرط أن تحفظ سره ، الا انها ذهبت وأخبرت عائشة فطلق محمد حفصة واعتزل نسائه ، فغضب عمر غضبا شديدا لطلاق ابنته وكاد أن يرتد عن الإسلام فـَرَدْها محمد

كل الكلمات الملونة بالأحمر ليست سوى مغالطات وقلة أدب نتيجة لكذب أو تدليس وعليك إثباتها ..
وإن لم تثبتها فلا تنتظر منا إلا إلقاءك في أقٌرب صندوق للقمامة ..

السؤال المطروح بقوة
اذا كانت ماريا حلال لمحمد لماذا ارتعب عندما امسكتة حفصة وقال لها هذا الكلام

فَقَالَ لَهَا المحمد " لَا تُخْبِرِي عَائِشَة حَتَّى أُبَشِّرك بِبِشَارَةٍ إِنَّ أَبَاك يَلِي الْأَمْر مِنْ بَعْد أَبِي بَكْر إِذَا أَنَا مُتّ " فَذَهَبَتْ حَفْصَة فَأَخْبَرَتْ عَائِشَة - حاول رشوة حفصة لتتستر عليه - ابن كثير

http://quran.al-islam.com/tafseer/di...sora=66&naya=5

مرة أخرى يتوجه لك التحذير .. حاول التهذيب من أسلوبك كما فعلنا معك يا مدلس ..
لماذا لم تورد حكم ابن كثير رحمه الله على الرواية بأن ( في إسناده نظر ) ؟!

بل إنه رجح القص الواردة في الصحيحين فقال : (( والصحيح أن ذلك كان في تحريمه العسل كما قال البخاري عند هذه الآية ثنا إبراهيم بن موسى أنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب بنت جحش ويمكث عندها فتواطأت أنا وحفصة على أيتنا دخل عليها فلتقل له: أكلت مغافير إني أجد منك ريح مغافير.
قال "لا ولكني كنت أشرب عسلا عند زينب بنت جحش فلن أعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا" "تبتغي مرضاة أزواجك" هكذا أورد هذا الحديث ههنا بهذا اللفظ.
وقال في كتاب الأيمان والنذور ثنا الحسن بن محمد ثنا الحجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء أنه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عائشة تزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواطأت أنا وحفصة أن أيتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل له إني أجد منك ريح مغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ذلك له فقال: "لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له" فنزلت "يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك - إلى قوله تعالى - إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما" لعائشة وحفصة.)) .. هذا على عجالة .. يتبع إن شاء الله ،،

[أمة الله]

عمر كاد أن يرتد عن الإسلام

والله أمر مضحك

[الرافعي]

اختلف في سبب نزول آيات سورة التحريم على قولين مشهورين :

أصحهما : ما ورد في الصحيح وساقه ابن كثير وأتينا به في مداخلتنا السابقة ، فقد روى البخاري وابن سعد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه عن عائشة " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلاً فتواصيت أنا وحفصة إن أيتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل إني أجد منك ريح مغافير أكلت مغافير؟ فدخل على إحداهما فقالت ذلك له ، فقال : لا بل شربت عسلاً عند زينب بنت جحش ولن أعود " وفي رواية " وقد حلفت فلا تخبري بذلك أحداً " فنزلت { يا أيها النبى لِمَ تُحَرّمُ } الخ ، وفي رواية " قالت سودة : أكلت مغافير؟ قال : لا قالت : فما هذه الريح التي أجد منك؟ قال : سقتني حفصة شربة عسل ، فقالت : جرست نحلة العرفط " فحرم العسل فنزلت ، وفي حديث رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي عن عائشة شرب العسل في بيت حفصة ، والقائلة سودة وصفية .
وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب من شراب عند سودة من العسل فدخل على عائشة فقالت : إني أجد منك ريحاً فدخل على حفصة فقالت : إني أجد منك ريحاً فقال : أراه من شراب شربته عند سودة والله لا أشربه " فنزلت

وقال الإمام النووي - رحمه الله - في شرحه صحيح مسلم : (( الصحيح أن الآية في قصة العسل لا في قصة مارية المروية في غير الصحيحين ، ولم تأت قصة مارية في طريق صحيح )) ..

القول الثاني : ما عند النسائي والحاكم (وصححه) وابن مردويه عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله كانت له أمة يطؤها ، فلم تزل به عائشة وحفصة ، حتى حرمها على نفسه ، فأنزل الله عز وجل { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك } إلى آخر الآية .. وقال الإمام الألباني في : ( صحيح النسائي ) : إسناده صحيح .. كما صححها الوادعي في صحيح أسباب النزول .. ويعضدها ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى : { يا أيها النبي لم تحرم ......... } فقال : نزلت هذه في سريته (صحيح أسباب النزول)

فها هنا ، في القولين لم يأت لذكر لما أتى به الضيف الكاذب المدلس من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رشى زوجته حفصة رضي الله عنها بتبشيرها أن عمر رضي الله عنه أباها سيتولى الخلافة من بعد أبي بكر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، بل إن هذه الرواية التي ذكر فيها ذلك قد قال عنها ابن كثير : (في إسناده نظر) وضعفها ابن حجر في ( الفتح ) و الهيثمي في ( مجمع الزوائد ) ..

لكن .. تأتي آية سورة التحريم ضاربة ضيفنا في مقتل ، إذ إنها تثبت تحليل الله لرسوله صلى الله عليه وسلم مارية القبطية وهو عكس ما يرمي إليه ضيفنا .. فبعد إذ حرمها الرسول على نفسه نزل قول الله تعالى : { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك } على القول الثاني ..

[كريم]

تفسير القرطبى لسورة الاحزاب 50
: "وما ملكت يمينك" أحل الله تعالى السراري لنبيه صلى الله عليه وسلم ولأمته مطلقا، وأحل الأزواج لنبيه عليه الصلاة والسلام مطلقا، وأحله للخلق بعدد. "مما أفاء الله عليك" أي رده عليك من الكفار. والغنيمة قد تسمى فيئا، أي مما أفاء الله عليك من النساء بالمأخوذ على وجه القهر والغلبة.
ماذا يقول مما افاء الله عليك من النساء الماخوذة على وجة القهر والغلبة
هل ماريا اخذت بالقوة والقهر؟
هذا هو كلام القرطبى وليس كلامى
لو رجعت للاجابات السابقة سوف تجد التخبط من المسلمين حول كون ماريا من يقول زوجة ومن يقول ملكة يمين ولا احد يعرف الحكم الذى يسرى على ماريا
لماذا انا وضعت سايت ان ماريا امة
السبب ان رسول الإسلام محمد لا يحل لة ان يدخل عليها لتكون زوجة الا اذا حررها وتزوجها وهذا لم يحصل لماريا
واذا كانت حلال لماذا خاف رسول الإسلام محمد وحرمها على نفسة هل الخوف من عائشة اقوى من خوفة من اله الاسلام الذى حلل لهو ذلك
وهذة فتوة من الازهر ماريه القبطيه ليست من امهات المؤمنين لان محمد وقع عليها بدون زواج شرعى http://www.alazhr.org/Ftawa/Default.asp?Lang=a&ViewNo=&Action=View&Doc=Doc1&n= 3785&StartFrom=3758&Total=110
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...OBY&tashkeel=1

قوله تعالى " لا يحل لك النساء من بعد " أي لا تحل لك النساء من غير المسلمات , فأما اليهوديات والنصرانيات والمشركات فحرام عليك , أي لا يحل لك أن تتزوج كافرة فتكون أما للمؤمنين حتى ولو أعجبك حسنها , إلا ما ملكت يمينك فان له أن يتسرى بها 52 الأحزاب - ابن كثير

اليس كل هذة الادلة تدل على ان

رسول الإسلام محمد ##### ## ماريا القبطية

[Eng.Con]

سبحان الله

اللهم صبرنا يارب

طبعا حضرتك مجاوبتش على اسئلتى

يبقى الافلاس ظهر خلاص ..

تفسير القرطبى لسورة الاحزاب 50
: "وما ملكت يمينك" أحل الله تعالى السراري لنبيه صلى الله عليه وسلم ولأمته مطلقا، وأحل الأزواج لنبيه عليه الصلاة والسلام مطلقا، وأحله للخلق بعدد. "مما أفاء الله عليك" أي رده عليك من الكفار. والغنيمة قد تسمى فيئا، أي مما أفاء الله عليك من النساء بالمأخوذ على وجه القهر والغلبة.
ماذا يقول مما افاء الله عليك من النساء الماخوذة على وجة القهر والغلبة
هل ماريا اخذت بالقوة والقهر؟
هذا هو كلام القرطبى وليس كلامى
لو رجعت للاجابات السابقة سوف تجد التخبط من المسلمين حول كون ماريا من يقول زوجة ومن يقول ملكة يمين ولا احد يعرف الحكم الذى يسرى على ماريا

الاية لا تدل على الحصر




وقولتلك هات مفسر قال كدة

وفشلت حضرتك

بتعيد كلامك تانى لية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

ودة كلام القرطبى ال حضرتك بتستشهد بكلامة


ما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك " أي وأباح لك التسري مما أخذت من المغانم وقد ملك صفية وجويرية فأعتقهما وتزوجهما وملك ريحانة بنت شمعون النضرية ومارية القبطية أم ابنه إبراهيم عليهما السلام وكانتا من السراري رضي الله عنهما

السبب ان محمد لا يحل لة ان يدخل عليها لتكون زوجة الا اذا حررها وتزوجها وهذا لم يحصل لماريا

ما شاء الله

وجبت الكلام دة بقى منين

من الروح القدس ولا من الكنترول ؟؟؟

حضرتك جاى تفرض علينا جهلك

وبتحاسبنا علية كمان ؟؟؟؟؟؟

واذا كانت حلال لماذا خاف محمد وحرمها على نفسة هل الخوف من عائشة اقوى من خوفة من اله الاسلام

انا عاوز اعرف
انت بتسال لية طلاما مش بتقرى الاجابة

وقال الإمام النووي - رحمه الله - في شرحه صحيح مسلم : (( الصحيح أن الآية في قصة العسل لا في قصة مارية المروية في غير الصحيحين ، ولم تأت قصة مارية في طريق صحيح )) ..


وبعدين مش تشغل دماغك شوية
أزاى واحد مؤمن ان محمد هو ال الف القران
وفى نفس الوقت
بيقول ان ربنا قالة لما تحرم ما أحل الله لك
اليس هذا دليل ان القران من عند الله
ولا محمد :salla: عاتب نفسة فى القران ؟؟

قوله تعالى " لا يحل لك النساء من بعد " أي لا تحل لك النساء من غير المسلمات , فأما اليهوديات والنصرانيات والمشركات فحرام عليك , أي لا يحل لك أن تتزوج كافرة فتكون أما للمؤمنين حتى ولو أعجبك حسنها , إلا ما ملكت يمينك فان له أن يتسرى بها 52 الأحزاب - ابن كثير

وقولنالك انها مسلمة

اليك ما جاء فى الاصابة ابن حجر



http://www.al-eman.com/Islamlib/view...97&CID=112#s91


واليك ما جاء فى الطبقات لابن سعد



http://www.al-eman.com/Islamlib/view...D=185&CID=5#s1



اهبط بقى شوية ..

[كريم]

تفسير الطبرى وقوله( أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ ) يقول: وأحللنا لك إماءك اللواتي سبيتهن، فملكتهن بالسباء، وصرن لك بفتح الله عليك من الفيء


تفسير الجلالين يَا أَيّهَا النَّبِيّ إنَّا أَحْلَلْنَا لَك أَزْوَاجك اللَّاتِي آتَيْت أُجُورهنَّ" مُهُورهنَّ "وَمَا مَلَكَتْ يَمِينك مِمَّا أَفَاءَ اللَّه عَلَيْك" مِنْ الْكُفَّار بِالسَّبْيِ كَصَفِيَّة وَجُوَيْرِيَة

تفسير السعدى } كذلك أحللنا لك { مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ } أي: الإماء التي ملكت { مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ } من غنيمة الكفار من عبيدهم، والأحرار من لهن زوج منهم، ومن لا زوج لهن، وهذا أيضا مشترك.



السؤال المطروح هل كانت ماريا من المغانم؟

[زهراء]

على فكرة الضيف يتعمد الإستفزاز بذكر اسم النبي الكريم مجردا أكثر من مرة في المداخلة رقم 24!!!

يا كركر ماريا القبطية ممثلة عن أقباط مصر .. فهل تقبل أن الممثلة عن الأقباط تزني ؟ .. الطار ولا العار

:p01sdsed22:صراحة.. قوي جدا.