لية سوأل

[عارف ربة]

اقصد ان النبى كان قبل البعثة ملتحيا فتركها وعلى فكرة انا ملتحى بس برفض يكون فرض من الفروض زى النقاب والجلباب وتقصيرة وتحريم الاغانى وهكذا ومين ابو اسحاق الى عاطى لنفسة فى الشريط مساحة يغلط فى ائمة كبار امثال بن حزم ولية خاف يتكلم عن الامام الغزالى ولا علشان هو صوفى منتظر

---

[الصارم الصقيل]

اقصد ان النبى كان قبل البعثة ملتحيا فتركها

هات الدليل . ليس كل من قال يسمع لقوله .
في سورة البقرة الآية (111) :

قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ .

ترك ماذا؟
إنك تكذب على رسول الله فاتق الله و احذر قول رسول الله صلى الله :

و من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.

من حدث من الصحابة عن رسول الله في وصفه ذكر أنه كث اللحية فما هذا التخرص؟

وعلى فكرة انا ملتحى

أنت ملتح لكن يظهر أنك لا تتعبد بها فالمسلم يتعبد بكل شيء باللحية و الجلباب و النوم و الجماع و كل شيء يقصد به وجه الله . يا أيها العضو :

لمسلم لحية
لماركس لحية و هو كافر
للحخاميم لحى
لكاسترو لحية
ليسوع لحية

فما الفرق بين تلك اللحى ؟

لحية المسلم لحية يعبد بها الخالق لأنه عمل بسنة من سنن الفطرة التي فطر الناس عليها و أنت المتخرص على رسول الله الذي نسبت اللحية إلى الجاهلية و هي من سنن الفطرة .

انا ملتحى بس برفض يكون فرض من الفروض زى النقاب والجلباب وتقصيرة وتحريم الاغانى وهكذا

من تكون حتى تشترط؟

الشرع لا مجال فيه للأذواق و لا للأهواء و لتعلم أن الهوى يعبد و أصحابه في النار .
في سورة الفرقان الآية (43):

أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا.

قال الطاهر بن عاشور مفسرا:

استئناف خوطب به الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يخطر بنفسه من الحزن على تكرر
إعراضهم عن دعوته إذ كان حريصا على هداهم والإلحاح في دعوتهم، فأعلمه بأن مثلهم لا يرجى اهتداؤه لأنهم جعلوا هواهم إلههم،.

للعلم قال العلماء:

الأمر إذا ورد و تجرد عن القرائن أفاد الوجوب

و هذه قاعدة أصولية .

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:

أعفوا اللحى
أرخوا اللحى

فهو أمر دل على الوجوب لانتفاء القرينة المخرجة له عن الوجوب إلى الندب و الإباحة.

فبموجب ماذا جعلت اللحية غير واجبة ؟

ومين ابو اسحاق

أبو إسحاق حفظه الله محدث مشهود له بالعدالة و الضبط و من قال غير ذلك تديناه بمنهج أهل الحديث :

هات من يُجرّح أبا إسحاق الحويني من المحدثين من جهة العدالة و الضبط .

أما أن نساير الأذواق حتى في العلماء فلن يسلم لنا عالم .
السؤال الأجدر بالطرح :

بل من يكون العضو عارف ربة؟

يغلط فى ائمة كبار امثال بن حزم ولية خاف يتكلم عن الامام الغزالى ولا علشان هو صوفى منتظر

العلماء ليسوا بمقدسين عندنا و لكن نحترمهم و نكن لهم التقدير و الاحترام .و هم معرضون للخطإ لأنهم ليسوا معصومين .
لكن يتكلم في أعمال و تصرفات البعض من جهة التعريف فإذا حذر العلماء من بعض آراء الإمام فخر الدين الرازي أو النووي أو ابن حجر أو عبد الفتاح أبي غدة مثلا فللتنبيه على الخطإ الذي وقعوا فيه حتى إنه لو عرف به في حياته لاعتذر و المثال على ذلك الرازي يرحمه الله الذي تبرأ مما عليه من العقيدة الأشعرية و الآراء المخالفة في الصفات أملاه في وصيته و قد من الله علي بقراءتها فوجب التنبيه .

[ساجدة لله]

انت حر يا زميل لن يجبرك أحد على شئ ٠سبحان الله

مش الصلاة فرض؟
لو انت بقى مش عايز تصلي حد فينا هايمسكلك مسدس عشان تصلي ؟

لا


انت حر٠الأ مر عرض عليك بصحيحه وضعيفه
انت اختار بقى وعلى حسب اختيارك وإيمانك هاتتحاسب

احنا مش هاندخل في قلبك كمان عشان تنفذ تعاليم دينك و سنة رسول الله

الحمد لله انت بتقول انك مسلم وده اللي يهمنا

الخطوة العملية عليك انت بقى مش علينا

احنا قلنالك قال فلان وقال فلا ن وانت قلت لا انا هامشي برأي فلا ن ومش هامشي برأي فلان ٠٠٠خلاص بقى انتهت وعملنا اللي علينا

عندك أي سؤال تاني اتفضل حطه وسنجيبك بإذن الله

ولي عودة لاستكمال المشاركة إن شاء الله


للأسف انقطع التيار الكهربي وأكتب من الموبايل ولي عودة إن شاء الله

[ساجدة لله]

أخي الصارم الصقيل سلمت يمينك

دليل الزميل هو فيلم اللمبي حيث قال نأخذ من كل رجل قبيلة وكان يرتدي لحية :)

دليل آخر من فيلم الهجرة بطولة ماجدة وإيهاب نافع

خلاص يا جماعة المخرج عاوز كدة

[الصارم الصقيل]

تــــــــــــــنـبـــــيــــــــــــــه :

الشرع لا مجال فيه للآراء و الأذواق . و اعلم أنه الدين الذي ضمن حرية التعبير و التفكير و المعتقد . لكن التخرص و الكذب على الإسلام لا يجوز، فاتق الله في آرائك فإنك ستحاسب عليها . و لا يزري بك رأيك بين الناس لترضي أهواءك أو ترضي من يترب عليك أو تكون جنديا من جند إبليس .

العاقل من استعمل عقله و لم يقبل من الرأي إلا حصيفه فإياك ثم إياك .

إن كثيرا مما تكتب ينم عن جهل واضح بالدين و تعاليمه و جراءتك على رد الأمر الإلهي و النبوي لأمر خطير تسوء عاقبته فإياك ثم إياك .

لا تحسبن أنك تستطيع أن تقيم الحجة على الباطل و و الله إنك أعجز و نحن لك أبز .

شرعنا من القوة الهائلة التي تضمن له التفوق على انتحال المبطلين و القضاء على شبه الغاوين و دسائس الزنادقة و الملاحدة و كيد الدجاجلة .

ما كتبت ما أكتب إلا من باب التحذير و الوصية .

إن أردت أن تناقش فنقاشك يبين ما أنت عليه من المعتقد فهداك الله : الدليل الدليل و لا شيء غيره .

و الله يقول الحق و هو يهدي السبيل

ــــــــــــــــــــــ

أختي ساجدة لله تقبل الله منك ردودك و توجيهك

[عبورهـ]

الله يهديه

اخي الصارم
اختي ساجده لله


جزاكم الله خيرا ونفع بكم الأمه

[الصارم الصقيل]

بارك الله في عبورهـ

شكر الله لك المرور و الدعاء و جزاك الله الفردوس الأعلى

[أبو خالد العمري]

ما شاء الله ولا قوة إلا بالله

نفعكم وإيانا بهذا العلم أخواني

ردود رائعة

وإن كنت أحب أن أذكر الأخ عارف بأمرين

أولهما أن الله هو العزيز فيعز عن اعتقادك فيه وفي شرعه
فإن اعتقدت ما أنزله الله وأمرنا به رسوله فلك لا تنفع الله به من شيء
وأما أن تعتقد في ذلات العلماء وفي هواك فعليك لا تضر الله به من شيء

وثانيهما أن أخوتي في الله قد بينوا لك قول رسول الله
وأنت تصر أن تسوق أراء الإمام "ابن حزم" (رحمه الله) وتتبع ذلاته - نسأل الله أن يغفر له ويرفع عنه - وكأنما رسولك هو "ابن حزم" !!!!!

وأخيرًا لي سؤال:
هل تؤمن بأن الله ربك وإلهك وبأن محمدًا صلى الله عليه وسلم هو آخر رسله وبأن القرآن حق من عند الله ؟

[أبوحمزة السيوطي]

وأنت تصر أن تسوق أراء الإمام "ابن حزم" (رحمه الله) وتتبع ذلاته - نسأل الله أن يغفر له ويرفع عنه - وكأنما رسولك هو "ابن حزم" !!!!!

مرحبا بك أخي الحبيب خالد شرفتنا

والله لو علم ابن حزم بهذا العصر لتمنى الموت مرة أخرى

أتدرون ما قال ابن حزم في كتابه المحلى (1/66) :
وَلاَ يَحِلُّ لأَحَدٍ أَنْ يُقَلِّدَ أَحَدًا, لاَ حَيًّا, وَلاَ مَيِّتًا
وَعَلَى كُلِّ أَحَدٍ مِنْ الاِجْتِهَادِ حَسَبَ طَاقَتِهِ, فَمَنْ سَأَلَ, عَنْ دِينِهِ فَإِنَّمَا يُرِيدُ مَعْرِفَةَ مَا أَلْزَمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي هَذَا الدِّينِ, فَفُرِضَ عَلَيْهِ إنْ كَانَ أَجْهَلَ الْبَرِيَّةِ أَنْ يَسْأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ مَوْضِعِهِ بِالدِّينِ الَّذِي جَاءَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم, فَإِذَا دُلَّ عَلَيْهِ سَأَلَهُ, فَإِذَا أَفْتَاهُ قَالَ لَهُ هَكَذَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولُهُ فَإِنْ قَالَ لَهُ نَعَمْ أَخَذَ بِذَلِكَ وَعَمِلَ بِهِ أَبَدًا .
وَإِنْ قَالَ لَهُ هَذَا رَأْيِي, أَوْ هَذَا قِيَاسٌ, أَوْ هَذَا قَوْلُ فُلاَنٍ, وَذَكَرَ لَهُ صَاحِبًا أَوْ تَابِعًا أَوْ فَقِيهًا قَدِيمًا أَوْ حَدِيثًا, أَوْ سَكَتَ أَوْ انْتَهَرَهُ أَوْ قَالَ لَهُ لاَ أَدْرِي, فَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِ, وَلَكِنَّهُ يَسْأَلُ غَيْرَهُ. أ.هـ

هذا هو ابن حزم ..

نحن نقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعارف ربه يقول قال ابن حزم .

ولو عاد ابن حزم إلى الحياة ورأى مثل هذا الكلام لتمنى الموت مرة أخرى .

[أبوحمزة السيوطي]

لذلك يا إخوة أنا سألت الأستاذ عارف سؤالاً وتمنيت الإجابة ..

وبعدين نحل كل الإشكالات اللي عنده بهدوء وبعد ذلك كل امرئ بما كسب رهين

يا أستاذ عارف ربه هل أنت مؤمن بالله عز وجل وبالرسول صلى الله عليه وسلم حقاً ؟؟؟

أرجوا الإجابة بنعم أو لا ..