ما هذا يا مسلمين

[بنت ملك الملوك]

اريد ان اسالكم عن الاسلام
وخاصة عن اله الاسلام

[الليث الضاري]

تفضلي يا أخت

[د. نيو]

اريد ان اسالكم عن الاسلام
وخاصة عن اله الاسلام

تفضلى حضرتك

[د/احمد]

الاستاذة الفاضلة بنت ملك الملوك

بانتظار اسئلتك عن الاسلام

[mego650]

يا أخوة يعني الضيفة بتتكلم عربي بتقول عاوز أسئل عن الأسلام أسئلة خاصة المفروض نقدم أحنا ونقولها نزولا الى رغبتك اتفضللي لأن هدفنا في المقام الأول هو رد الشبهات عن ديننا فهو أولى بمراحل ومراحل عن الحديث فيما هم يعتقدون فيه ....

ولذلك هستئذنكم أني أخفي مشاركتم الخاصة بالجانب النصراني بعد مداخلتها ونقولها كلنا تحت أمرك اطرحي كل ما طاب لك حول الإسلام دون التطرق الى النصرانية ....

[بنت ملك الملوك]

في القران الكريم والاحاديث الصحيحه تؤكد ان اله الاسلام له نفس
اولا : يقول عيسي بن مريم في القران ان اله الاسلام له نفس

في سورة المائده : واذ قال الله يا عيسي بن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامى الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لى ان اقول ما ليس لى بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب

وفي الاحاديث الصحيحه يؤكد اله الاسلام ذااته ان له نفس

- يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ، وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7405
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


ايضا

يقول الله عز وجل : أنا عند ظن عبدي بي . وأنا معه حين يذكرني . إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي . وإن ذكرني في ملإ ، ذكرته في ملإ هم خير منهم . وإن تقرب مني شبرا ، تقربت إليه ذراعا . وإن تقرب إلي ذراعا ، تقربت منه باعا . وإن أتاني يمشي ، أتيته هرولة . وفي رواية : بهذا الإسناد . ولم يذكر " وإن تقرب إلي ذراعا ، تقربت منه باعا " . الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2675
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ايضا

- يقول الله أنا مع عبدي حين يذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 15/1
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
 5 - قال الله : عبدي عند ظنه بي وأنا معه إذا دعاني ، وإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وأطيب
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 16/1
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
 6 - يقول الله تعالى : من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه ، وإن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة
الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 8/121
خلاصة حكم المحدث: صحيح من حديث الأعمش
 7 - عن الله عز وجل أنه قال : من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 4/390
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 8 - يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني ، إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وإن تقرب إلي شبرا تقربت منه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 35/371
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 9 - من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه ، ومن تقرب إلي شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا ، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 6/483
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 10 - يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني ، إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 9/292
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 11 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يقول الله عز وجل : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه حين يذكرني . فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ، وإن اقترب إلي شبرا اقتربت إليه ذراعا ، وإن اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الذهبي - المصدر: العلو - الصفحة أو الرقم: 56
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 12 - يقول الله تعالى من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه
الراوي: - المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 1/283
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 13 - يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم وإن اقترب إلي شبرا اقتربت منه ذراعا وإن اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3603
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 14 - يقول الله سبحانه أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملاء ذكرته في ملاء خير منهم وإن اقترب إلي شبرا اقتربت إليه ذراعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3095
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 15 - يقول الله : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ، وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة . قال قتادة والله أسرع بالمغفرة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1488
خلاصة حكم المحدث: صحيح



اى ان اله الاسلام له نفس

والسؤال الذي يطرح نفسه : ما هو مصير كل نفس

الجواب في سوة ال عمران

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ

اى ان كل نفس مصيرها الموت وبالتالى فنفس اله الاسلام مصيرها الموت

سؤالى الثانى

ما هو مصير اله لاسلام بعد الحساب ؟؟
ماذا سيفعله اله الاسلام بعدما يحاسب البشر ويدخل بعضهم الجنه وبعضهم النار وبعضهم يكون من اهل الاعراف
هل مصير الاله الاسلام سيكون مقصور علي تحقيق مطالب اهل الجنه ؟
هل هذه هي تكون نهياته هل تؤمنون ان الهكم الذي له ملكوت كل شئ ستكون نهياته مقصوره علي تحقيق مطالب اهل الجنه من طعام ونعيم الخ
نهايه مؤسفه جدا للاله
185

[mego650]

سؤال بربك قبل الإجابة على سؤلاتك ! هل أنت مقتنعة صدقا بما نقلتي ؟ هل هذا الكلام متناسق لدرجة أنك طرحتيه علينا في صورة تلك الأسئلة ؟

والحقيقة أنها ليست أسئلة بل هلي تخيلات لا تمت لواقع ولا منطق ولا عقل بصفة من الصفات ؟

[mego650]

هذا هو الرد بإيجاز قلما تجدية ...

http://www.baheth.info/all.jsp?term=...86%D9%81%D8%B3

[mego650]

يقول تعالى "

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ . وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
الرحمن(26-27)
ويقول :

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
العنكبوت (57)
ففي الأولى استثنى تعالى نفسه أي ذاته كما وضحت قواميس اللغة التي أرفقتها في المداخلة السابقة أذ انه مصلح النفس ككلمة في لغات العرب متعدد المعاني وهو يأتي بمعنى الذات وليس النفس التي بها روح وحسب وكذلك العين والزمن والمكان كقوله صلى الله عليه وسلم بعثت في نفس الساعة ...الحديث ، فقوله تعالى " ويبقى وجه ربك " كافي لرد كل الكلام حتى لو نزلنا تقديرا الى فهمك للأيات في سياقها وحيث أن المستند الذي بنيتي عليه استنتاجك بأن كل نفس عليها الحساب وسوف تذوق الموت وجدنا في نفس المستند أستثناء لذات الله جل في علاه .
وفي الأية الثانية التي عولتي عليها وكانت لها السبق في ترسيخ ما في نفسك فنقلتيه كما هو تنتهي الأية الكريمة بقوله " ثم إلينا ترجعون " أي أن كل الأنفس التي سيتوفاها الله سترجع اليه هو كما ذكر وقال .

بالمناسبة هذه رسالة كان يوجهها بعض النصارى على الخاص لبعض المسلمين ليثبتوا موت إلههم من القرأن الكريم ، وعجبي لقوم يدفعون كل هذا الدفع لإثبات موت معبودهم حتى من القرأن الكريم الذي لا يؤمنون به .

ضيفتنا الفاضلة أنا لا أقدح فيك ولكن أدعوك للتعلم وهو ليس بعيب بل هو مراد كل مثقف واع ولكن لنعطي لعقولنا فرصة الحكم على ما يبادرنا به الأخرون .

[سيل الحق المتدفق]

في القران الكريم والاحاديث الصحيحه تؤكد ان اله الاسلام له نفس

اولا : يقول عيسي بن مريم في القران ان اله الاسلام له نفس

في سورة المائده : واذ قال الله يا عيسي بن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامى الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لى ان اقول ما ليس لى بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب

وفي الاحاديث الصحيحه يؤكد اله الاسلام ذااته ان له نفس

- يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ، وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7405
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


ايضا

يقول الله عز وجل : أنا عند ظن عبدي بي . وأنا معه حين يذكرني . إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي . وإن ذكرني في ملإ ، ذكرته في ملإ هم خير منهم . وإن تقرب مني شبرا ، تقربت إليه ذراعا . وإن تقرب إلي ذراعا ، تقربت منه باعا . وإن أتاني يمشي ، أتيته هرولة . وفي رواية : بهذا الإسناد . ولم يذكر " وإن تقرب إلي ذراعا ، تقربت منه باعا " . الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2675
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ايضا

- يقول الله أنا مع عبدي حين يذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 15/1
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
 5 - قال الله : عبدي عند ظنه بي وأنا معه إذا دعاني ، وإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وأطيب
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن خزيمة - المصدر: التوحيد - الصفحة أو الرقم: 16/1
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
 6 - يقول الله تعالى : من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه ، وإن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة
الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 8/121
خلاصة حكم المحدث: صحيح من حديث الأعمش
 7 - عن الله عز وجل أنه قال : من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 4/390
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 8 - يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني ، إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وإن تقرب إلي شبرا تقربت منه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 35/371
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 9 - من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه ، ومن تقرب إلي شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا ، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 6/483
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 10 - يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني ، إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 9/292
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 11 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يقول الله عز وجل : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه حين يذكرني . فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ، وإن اقترب إلي شبرا اقتربت إليه ذراعا ، وإن اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الذهبي - المصدر: العلو - الصفحة أو الرقم: 56
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 12 - يقول الله تعالى من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه
الراوي: - المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 1/283
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 13 - يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم وإن اقترب إلي شبرا اقتربت منه ذراعا وإن اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3603
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 14 - يقول الله سبحانه أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملاء ذكرته في ملاء خير منهم وإن اقترب إلي شبرا اقتربت إليه ذراعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3095
خلاصة حكم المحدث: صحيح
 15 - يقول الله : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ، وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة . قال قتادة والله أسرع بالمغفرة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1488
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اى ان اله الاسلام له نفس

والسؤال الذي يطرح نفسه : ما هو مصير كل نفس

الجواب في سوة ال عمران

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ

اى ان كل نفس مصيرها الموت وبالتالى فنفس اله الاسلام مصيرها الموت

سؤالى الثانى

ما هو مصير اله لاسلام بعد الحساب ؟؟
ماذا سيفعله اله الاسلام بعدما يحاسب البشر ويدخل بعضهم الجنه وبعضهم النار وبعضهم يكون من اهل الاعراف
هل مصير الاله الاسلام سيكون مقصور علي تحقيق مطالب اهل الجنه ؟
هل هذه هي تكون نهياته هل تؤمنون ان الهكم الذي له ملكوت كل شئ ستكون نهياته مقصوره علي تحقيق مطالب اهل الجنه من طعام ونعيم الخ
نهايه مؤسفه جدا للاله
185

ضيفتنا الفاضلة .......... الرد على شبهتك من ثلاثة وجوه :

أولا : أن صفة "النفس" مِمَّا نَطَقَ بِهَا الْقُرْآنُ, وَصَحَّ بِهَا النَّقْلُ مِنَ الصِّفَاتِ, فلقد قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِخْبَارًا عَنْ نَبِيِّهِ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ: ﴿ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴾ [المائدة :165] وَقَـالَ عَـزَّ وَجَلَّ ﴿ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ) [الأنعام : 54] وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ لِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ ﴿ وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ) [طه :41] .
وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي, وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي, فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي, وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ, وَإِنِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ شِبْرًا اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا, وَإِنِ اقْتَـرَبَ إِلَيَّ ذِرَاعًـا اقْتَرَبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا, وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي, أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً »[أخرجه مسلم في صحيحه] .
وَرَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابٍ, فَكَتَبَهُ عَلَى نَفْسِهِ, فَهُوَ مَوْضُوعٌ عِنْدَهُ عَلَى الْعَرْشِ: إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي » [متفق عليه]

ثانيا : ان الله عز وجل حي لا يموت ، قال الله تعالى: ﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ﴾[البقرة : 255] ،و : ﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ ﴾[الفرقان:58] و غيرها من الآيات الكريمة التي تثبت أن الله حي لا يموت، بل أنه لا ينام و لا ينبغي له أن ينام كما في الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه .


ثالثا : ستلاحظي يا ضيفتنا الفاضلة أن الله عز وجل يوجه خطابه في كل الآيات الكريمة للناس :

قال تعالى: { كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُور} [آل عمران: 185].
و قال الله عزَّ وجلَّ: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُون} [العنكبوت: 57]،
و : {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُون} [الأنبياء: 35]

فنفهم من ذلك أن الله عزوجل عندما قال:(كل نفس ذائقة الموت) يعني : كل نفس مخلوقة ، و بما أن الله يخاطب الناس ، فنفهم بأن الله يقول للناس : كل نفس فيكم ذائقة للموت .

و ضمي ذلك كله الى قوله تعالى : ( تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ ) [سورة الملك : 1-2]


اللهم اهدي ضيفتنا الى طريق الحق ، و أرشدها الى سبيل النجاة .