حوار حول الفكر الصوفي

[عبد الحق]

اين لفظ صلاة التراويح الا اذا اولنا القيام بالتراويح وقيل خير ما يفسر به القران القران ذاته والحديث
كذلك

---

[خالد بن الوليد]

نتابع سلسلة الردود الناسفة للعقيدة الصوفية الباطلة ..

حتى بن العربي صاحب كتاب فصوص الحكم والفتوحات المكية لا يخلوان من دس يا سافل بشهادة المحققين
سئل الامام الحصفكي قال فصوص الحكم خارج من الشريعة وقال ان اليهود افتروا على الشيخ

وقد صنف السيوطي كتاب في تبرئة بن عربي بين فيه حقيقة منهجه
وقال البلقيني كذب والله وافتراء ما نسب اليه بالحلول والاتحاد
وكذلك الشعراني في اختصار الفتوحات وبالتالي اسحب ما قلت فيه بانه زنديق حتى اطلع اكثر
على ما جاء في حقه
لماذا تقول على الحلاج وغيره يا سافل ولم تاتي بدليل على المتاخرين مثل احمد العلاوي والمداني والهادفي بشيء لانك لاتقدر وليس لك اي حجة عليهم تقول في كلام فات عليه قرون
ودس فيه ما دس

في كل مداخلة لك عجائب وغرائب .. ماشاء الله عليك .

أنت رجل العجائب .

طيب ..

فأما عن السيوطي فلعلهم لم يُخبروك بأنه قد كفّر محيي الدين بن عربي بعد أن كان يدافع عنه، فقال في كتابه (التحبير):" ويحرم تحريما غليظا أن يفسر القرآن بما لا يقتضيه جوهر اللفظ كما فعل ابن عربي المبتدع الذي ينسب إليه كتاب الفصوص الذي هو كفر كله " اهـ [التحبير في علم التفسير ص 537 تحقيق د/ زهير عثمان علي نور 1416 هـ]

وقال في كتابه إتمام الدراية شرح النقاية:" ونعتقد أن طريق أبي القاسم الجنيد سيد الصوفية علما وعملا وصحبة طريق مقوم فإنه خال من البدع دائر على التفويض والتسليم والتبري من النفس بخلاف طريق جماعة من المتصوفة كابن عربي الطائي وأضرابه فإنها زندقة منافية للكتاب والسنة [مجلة الحكمة العدد 11 ص 297] .

وأما عن استشهادك بكلام البلقيني فلعلهم لم يُخبروك بأن البلقيني قد كفّر ابن العربي أيضا بعد أن كان يدافع عنه ، قال الحافظ ابن حجر في الميزان :

( قد كنت سألت شيخنا الإمام سراح الدين البلقيني عن ابن عربي فبادر الجواب بأنه كافر فسألته عن ابن الفارض فقال: لا أحب أن أتكلم فيه قلت: فما الفرق بينهما والموضع واحد ، وأنشدته من التائيّة فقطع علي بعد إنشاد عدة أبيات بقوله: هذا كفر هذا كفر ).

وأما عن استشهادك بكلام الشعراني الصوفي صاحب كتاب "طبقات الشعراني" الذي يحوي من الخرافات والشعوذات ما لا حصر لها (ما يجعل الثقة في أقواله معدومة) فذلك أضحوكة الموسم ، فلعلك قد نسيت يا مسكين بأنك قد شككت بنفسك في مصداقية هذا الرجل في مداخلتك رقم 115 .

بل لعلك نسيت أيضا بأنك قد وصفت محيي الدين بن عربي نفسه بأنه فاسق في مداخلتك رقم 23 .. ثم وجدناك تتبرأ منه في مداخلتك رقم 173 .. وها أنت تدافع عنه في مداخلتك رقم 175 .

أنت رجل العجائب والغرائب فعلا .. والحوار معك يشبه كثيرا ركوب لعبة الكوندور الموجودة في دريم بارك .

فأما قول الإمام الحصفكي بأن اليهود قد افتروا على محيي الدين بن عربي ودسّوا في كتبه ما دسّوا ، فهذا حجة عليك يا مغفّل .. فلا أحد منا يعرف محيي الدين بن عربي إلا من خلال كتبه ، فإذا كانت كتبه هذه قد طالها الدس والتدليس من اليهود فلماذا تعتبره فحلا من فحول التصوف ؟

اعتبارك إياه فحلا من فحول التصوف دلالة قطعية على أن التصوف قد استمد عقائده من عقائد اليهود .

ودفاعك عنه واستشهادك بأقواله والانتصار لمذهبه انتصارٌ لعقائد اليهود .

أم تراك تعرف عن محيي الدين بن عربي ما لا نعرفه نحن ، ولا يعرفه سواك ، ولا وجود له في كتبه ؟

هاهي كتبه تنطق بعقائده الباطلة ، والطعن في كتبه طعنٌ في التصوف وطعنٌ في عقيدتك ، لأنكم تعتبرونه قدوة لكم وإماماً لكم وشيخا أكبر لكم . فعلى أي أساس اعتبرتموه كذلك إلا من خلال كتبه التي حرّفها اليهود - كما تقول - ؟

وإليك أسماء كوكبة من العلماء الأجلاء قاموا بتكفير محيي الدين بن عربي الذي تنتصر لمذهبه وتعتبره كبريتا أحمرا ، وشيخا أكبرا :

1. برهان الدين البقاعي
2. شيخ الإسلام زين الدين العراقي

3. بدر الدين بن جماعة

4. شيخ الإسلام بن حجر العسقلاني

5. ولي الدين العراقي
6. الإمام أبو علي السكوني
7. علاء الدين البخاري الحنفي
8. قاضي القضاة زين الدين التفهني
9. قاضي القضاة محمود العيني الحنفي
10. الشيخ يحي السيرامي الحنفي
11. قاضي القضاة محب الدين أحمد بن نصر الله الحنبلي
12. زين الدين أبو بكر القمني الشافعي
13. بدر الدين محمد بن الأمانة الشافعي
14. شهاب الدين أحمد بن تقي المالكي
15. شمس الدين محمد البساطي المالكي
16. شهاب الدين أحمد بن يحي التلمساني الحنفي
17. الإمام سيف الدين عبد اللطيف بن بلبان الصوفي
18. عماد الدين أحمد بن إبراهيم الواسطي
19. شمس الدين محمد بن يوسف الجزري
20. برهان الدين الجعبري
21. زين الدين عمر بن أبي الحرم الكتاني الشافعي
22. تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي
23. تقي الدين الفاسي المكي
24. بهاء الدين السبكي
25. الكمال الدميري
26. التقي الحصني
27. شرف الدين عيسى بن مسعود المالكي
28. نور الدين علي بن يعقوب البكري الشافعي
29. نجم الدين محمد بن عقيل الشافعي
30. العلامة محمد بن علي بن النقاش المصري
31. جمال الدين بن هشام النحوي
32. قاضي القضاة عبد الرحمن بن خلدون
33. شمس الدين محمد العيزري الشافعي
34. عز الدين بن عبد السلام
35. أبو عمرو بن الصلاح
36. أبو الفتح بن دقيق العيد
37. شيخ الفقهاء الزين الكتاني
38. شيخ الإسلام ابن تيمية الحراني
39. عماد الدين ابن كثير الدمشقي
40. الحافظ شمس الدين أبو عبد الله الموصلي
41. الإمام أبو حيان الأندلسي
42. سراج الدين البلقيني
43. برهان الدين السفاقيني
44. شمس الدين الذهبي
45. القاضي عضد الدين
46. أبو بكر بن محمد بن صالح المعروف بابن الخياط
47. شهاب الدين أحمد بن علي الناشري الشافعي
48. بدر الدين حسين بن عبد الرحمن الأهدل اليمني
49. شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر المقرئ
50. أبو عبد الله محمد بن عرفة التونسي
51. الملا علي القارئ
52. جلال الدين السيوطي
53. إبراهيم بن محمد الحلبي

لي عودة أخرى إن شاء الله بعد قليل .. لضيق الوقت .

[أمة الله]

اين لفظ صلاة التراويح الا اذا اولنا القيام بالتراويح وقيل خير ما يفسر به القران القران ذاته والحديث
كذلك

لا حول ولا قوة إلا بالله

جدال بالباطل ودوران في دائرة مغلقة

أتوقف عند هذا الحد والله المستعان


الصوفيين يجعلون من حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه مدخل لإقامة بدعهم

في حين أنه رضي الله عنه برئ من أي بدعة شرعية كما سبق توضيح ذلك بفضل الله

فليتقوا الله فيما يفعلونه

خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

[ركن الدين]

اين لفظ صلاة التراويح الا اذا اولنا القيام بالتراويح وقيل خير ما يفسر به القران القران ذاته والحديث
كذلك

تعلم ثم تكلم

وصلاة التراويح لم يأتي لفظها بهذا الاسم صراحة ....اقرا الموضوع وستفهم

http://www.albshara.net/showthread.p...0769#post80769

[ذو الفقار]

لازلت طالب علم أخي، فلن أسمح لغر مثلي أن يأتي ليتهرطق بما يحفظ من أقوال علماء، ليجعل هذا مؤمنا و ذاك كافرا

ممن تأخذ علمك يا اخي ما دمت طالب علم ؟
وهل من يتكلم بقول أهل العلم أصبح يهرطق ؟
ما قولك يا أخي فيمن يكذب على الله ورسوله؟
ما قولك فيمن يعتقد بأن هناك وساطة بينه وبين ربه ؟

و أوصي نفسي و إياك بتقوى الله، و لا يزال لسانك رطبا بذكر الله

جعلنا الله وإياك من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه

[خالد بن الوليد]

ماذا تقصد بنعته بهذا الإسم؟ إن قلت عبد لمن يدعوه قطب الوقت أي أنك أقررت أنه ليس عبد لله !!! إذا كان ذلك كذلك، فما هو دليلك، فقد قرأت مشاركات عبد الحق جميعها و لم أقرأله تصريحا و لو بالتلميح أنه عبد قطب الوقت، فاتق الله حفظك الله و أذكرك و أذكر نفسي بقوله جل و على" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا" (النساء:94)
جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ومن رمى مسلما بكفر فهو كقتله ) رواه البخاري ، وقد جاءت الأحكام الشرعية بالتحذير من التسرع في إطلاق الكفر على المسلم ، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ( أيما رجل قال لأخيه : يا كافر فقد باء بها أحدهما ) متفق عليه .
و إن قلت إنما أنت تدعوه بذلك و لا تقصد كفره البواح، فأنت لا تخرج بفعلك ذاك من الإساءة إليه وقد و رد عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ أنه قال: ‏ ‏من حمى مؤمنا من منافق ‏ ‏أراه قال ‏ ‏بعث الله ملكا ‏ ‏يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمى مسلما بشيء يريد ‏ ‏شينه ‏ ‏به حبسه الله على ‏ ‏جسر ‏ ‏جهنم حتى يخرج مما قال. (عون المعبود شرح سنن أبي داود)

فتبيّن حفظك الله، و أوصي نفسي و إياك بتقوى الله، و لا يزال لسانك رطبا بذكر الله

لعل الأمر قد التبس عليك يا عزيزي .. فلم تفرّق بين قولي له :"يا عبد قطب الوقت" ، وبين رمي المسلمُ المسلمَ بالكفر .. لعل ذلك راجع إلى أنك مازلت طالب علم غر صغير .

عن مصعب بن سعد عن عدي بن حاتم قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم و في عنقي صليب من ذهب فقال : ( يا عدي اطرح هذا الوثن من عنقك ) فطرحته فانتهيت اليه و هو يقرأ سورة براءة فقرأ هذه الآية { اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أربابا من دون الله } حتى فرغ منها فقلت انا لسنا نعبدهم فقال : ( أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه و يحلون ما حرم الله فتستحلونه ؟ ) قلت بلى قال : ( فتلك عبادتهم ).

وهذا هو حال العضو المدعو عبد الحق مع قطب وقته .. فلا ريب أنه قد أصبح عبداً لقطب الوقت .

كنت أنتظر منك أن تنكر عليه هو افتراءه على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نسب إليه أحاديث لم يقل بها ، ونسب إلى رب العالمين أحاديث لم يقل بها .

ولكن .. يظهر أن الموضوع قد أتى على الوتر الحساس عند كثير من اهل البدع .

[عبد الحق]

الحمد لله خير الدعا والصلاة والسلام على من جاء بافضل رسالة سماوية وقران يحتوي
بظاهر وباطن ولذلك خصص له علماء شريعة وحقيقة ويا خير من جمع بينهما

وبعد كلامي عن بن عربي سواء ايجابي او سلبي فهو ليس من سلسلتنا لا شيخ كان ولا مريد لناخذ عليه التصوف انه من سلسلة الجنيد وعبد القادر الجيلاني وما قولي حتى اطلع اكثر على ما جاء في حقه دليل على ذلك.
وما مقولة الامام الحفصكي الا انذارا لمن يسير على منهج بن عربي ليس لزيادتك في طبل نغمةهذا اولا

[إدريسي]

تم تثبيت شريط الحوار .

[خالد بن الوليد]

وقران يحتوي بظاهر وباطن ولذلك خصص له علماء شريعة وحقيقة ويا خير من جمع بينهما

هذه النقطة ستكون موضوع حوارنا القادم إن شاء الله في هذه الصفحة .

وبعد كلامي عن بن عربي سواء ايجابي او سلبي فهو ليس من سلسلتنا لا شيخ كان ولا مريد لناخذ عليه التصوف انه من سلسلة الجنيد وعبد القادر الجيلاني وما قولي حتى اطلع اكثر على ما جاء في حقه دليل على ذلك.

وها انت تتبرأ منه مرة أخرى .


الصوفي يرد بحسب ما يقتضيه الحال .

يعني بيقول أي كلام في أي كلام لانه مش فاهم اي كلام ، ولكن حينما يجد أمامه من يرد ويناقش وينسف له حججه الواهية يتخبّط ويتلوى ويترنح ويتردد مثل السكارى .

[خالد بن الوليد]

قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :

"لم يُعرف عنه صلى الله عليه وسلم أنه خصص أياماً ، وليالي من الأسبوع ، يجتمع فيها هو وأصحابه على ذِكر الله تعالى جماعةً باسمٍ مفردٍ من أسمائه الحسنى ، قياماً ، أو قعوداً ، في حلقات ، أو صفوفاً ، يترنحون فيها ترنح السكارى ، ويتمايلون فيها تمايل الراقصين طرباً لتوقيع الأناشيد ، ونغمات المغنين ، ودفات الطبول ، والدفوف ، وأصوات المزامير ، وبهذا يُعلم أن ما يفعله الصوفية اليوم : بدعة محدثة ، وضلالة ممقوتة" انتهى .