حوار حول الفكر الصوفي

[خالد بن الوليد]

[justify]
ويقول العلامة ابن عثيمين رحمه الله:

والصوفية الذين ابتدعوا عدداً معيناً لذكر الله تعالى، وصفة معينة حين القيام بذلك، يزعمون أنهم سنوا بذلك سنة حسنة لحمل النفوس بزعمهم على القيام بهذا العدد المعين من ذكر الله تعالى وتنشيطها على العمل إذا كان على تلك الصفة من الهز والتمايل والرقص والتلحين ونحو ذلك.اهـ

رسالة حول دعاء ختم القرآن من مجموع فتاواه (ج 14)

[/justify]

---

[عبد الحق]

اما قولي لاخي الله حسبي وكفى ان من عادة ابن الوليد التعنت والعناد لكل من عارضه لانه
من المتهرطقين ومن عمي البصيرة المتشدقين بتعلة الكتاب والسنة ولا يعلمون الا ظاهرها ويا ليت
اتقنوا ظاهرها فعرفوا حقائقها
من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم
اما لركن الدين وهو خالي منه اقول عرفت يا ابني شيء وغابت عنك اشياء
اما لذو الفقار ان الاحاديث التى سقتها متواترة عند الصوفية وان كنت لم ءاتي بمصادرها فلا يبطل للود قضية زد لم نهتك للشريعة باب بل كلها حرص لزيادة نشاط المريد اماالواسطةففهمتها خطئا
اذ مما تاخذ علمك كطالب تاخذ معرفتك بالله كمريد
اما للمرائي المستشهد برواية مصعب لم يكن في هذه الامة لا احبار ولا رهبان وان كني ابن عباس بها بل شيخا اتخذناه دليلا ليقينا مهالك النفسية والشيطانية كما جاء عن الجنيدي
اما صلاة التراويح لم تاتي صريحة كصلاة التسبيح واني احترم راي الائمة في ذلك
اما ابو محمد جابر رضي الله عنه اول قطب بعد السبط وانه اشتهر بحبه لال البيت عابد زاهدا
ولم يكن من الشيعة.
اما مسلم للابد اسال لك الله ذلك في حديث ابو هريرة ونقله ابن القيم في شرحه على منازل
السائرين ما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله والذاكرات وفي روايةالذين اهتزوا بذكر الله فوضع الذكر عنهم اوزارهم فوردوا القيامة خفافاوروى الحافظابو نعيم الاصبهاني في كتابه حلية الاولياء المتفق على صحته قال كانت الصحابة رضي الله عنهم اذا ذكروا الله مالوا كما تميل الشجرة في يوم الريح.وقال علي كرم الله وجهه اذا ذكروا مادوا كما تميد الشجر في يوم الريح
ذكره الغزالي في الاحياء وجزم الغزالي باباحة الاهتزازوقال الحليمي لا باس به في منهاجه
وكذا قال ابن العمادوالسهروردي والرفاعي واحتج بما يقتضي الاباحة
ولله در من قال من ارباب الاحوال عند ذكر اسم الكبير المتعالي
اسم اذا فرع القلب تمايلت طربا وتمت بالتقى اسرارها
واذا حدى الحادي بطيب حديثه طابت وفاحت بالرضا ازهارها
ترتاح ان ذكر اسمه وبهزها طربا اذا حفت به اوكارها
واذا ابتدات به حضرة حضر السرور بها وطاب مزارها
اما السيوطي اجاب على من قام ذاكرا من اهل الصوفية واستمر على ذلك لوارد حصل له او من
ذاق لذة التواجد فقال لا انكار عليه واستشهد بكلام البلقيني والابناسي
وقال الجنيدي علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة

[ذو الفقار]

اما لذو الفقار ان الاحاديث التى سقتها متواترة عند الصوفية وان كنت لم ءاتي بمصادرها فلا يبطل للود قضية زد لم نهتك للشريعة باب بل كلها حرص لزيادة نشاط المريد اماالواسطة ففهمتها خطئا
اذ مما تاخذ علمك كطالب تاخذ معرفتك بالله كمريد

يا عبد الحق : والذي رفعهن سبع وبسطهن سبع إني لا أريد بك إلا الخير وإني أخاف عليك من الضلال وإني لا أدعوك إلى وهابية أو سلفية أو أو أو وإنما أدعوك لكتاب الله وسنته فقط وهذا كتاب الله يحكم بيننا " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا "

يا أخي بالله عليك كيف تحكم بصحة حديث لكونه متواتر عند الصوفية ؟!
كيف تميز انت كعاقل إن كنت على حق أو على ضلال إن كنت تأخذ علمك من الرجال دون أن ترجع إلى قول الله ورسوله ؟

إن كنت تتكلم مع احد الشيعة وقال لك " الرسول ققال أن اهل التصوف بدعة " وهو حديث متواتر عند الشيعة فماذا ستقول ؟
ستقول أن هذا تخريف من فرقة ضالة ولا أصل لهذا الحديث ولكنه يصر أنه صحيح اكونه متواتر عند اهل ملته

هذا الموقف بالظبط ما يحدث الآن
نحن نرفض أي حديث دون إسناده ولولا الإسناد لقال كل من هب ودب ما قال دون ظابط



لا أحب الإطالة ولكن أنتر ردك على السؤال التالي بكل مصداقية وإنصاف للحق

هل تقبل أنت أي حديث دون إسناد ؟

[مسلم للابد]

هل مشايخ الصّوفية متصلون بالله؟

السؤال:
ما هو مكان الصوفية في الإسلام ؟
ما صحة القول بأن هناك عبّاد وأولياء يتّصلون بالله ، بعض الناس يعتقدون بهذه الظاهرة وأنّ هناك ما يُثبت ذلك في الأديان المختلفة والأنحاء المختلفة في الأرض ؟
كيف تمكن رؤية الذين يدعون بأنهم صوفية أو تابعين للصوفيين ؟
أليست الصلاة والذكر نوع من الاتصال بالله سبحانه وتعالى ؟


الجواب من الشيخ / محمد صالح المنجد


"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """""""

الجواب:
الحمد لله
لم يعرف الإسلام اسم الصوفية في زمن الرسول وصحابته والتابعين حتى جاء جماعة من الزهاد لبسوا الصوف فأطلقوا هذا الاسم عليهم ، وقيل مأخوذ من كلمة صوفيا ومعناها الحكمة باليونانية وليست مأخوذة من الصفاء كما يدعي بعضهم لأن النسبة إلى الصفاء صفائي وليست صوفي .
وظهور هذا الاسم الجديد والطائفة التي تحمله زاد الفرقة في المسلمين ، وقد اختلف الصوفية الأوائل عن الصوفية المتأخرة التي انتشرت فيها البدع بشكل أكبر وعمّ فيهم الشرك الأصغر والأكبر وبدعهم مما حذرنا منه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله : " إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. رواه الترمذي وقال حسن صحيح

وفيما يلي مقارنة بين معتقدات الصوفية وطقوسها وبين الإسلام المبني على القرآن والسنّة :

الصوفية : لها طرق متعددة كالتيجانية والقادرية والنقشبندية والشاذلية والرفاعية وغيرها من الطرق التي يدعي أصحابه أنهم على الحق وغيرهم على الباطل والإسلام ينهى عن التفرق ويقول الله تعالى { ...ولا تكونوا من المشركين (31) من الذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعاً كل حزب بما لديهم فرحون } ( سورة الروم الآيات 31-32).

الصوفية : عبدوا غير الله من الأنبياء والأولياء الأحياء والأموات فهم يقولون ( يا جيلاني ويا رفاعي ويا رسول الله غوثاً ومدد ، ويا رسول الله عليك المعتمد ) .
والله ينهى عن دعاء غيره فيما لا يقدر عليه إلا هو ويعدّه شركاً إذ يقول { ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك من الظالمين } سورة يونس ،آية 106 .

الصوفية : تعتقد أن هناك أبدالاً وأقطاباً وأولياء سلّم الله لهم تصريف الأمور وتدبيرها والله يحكي جواب المشركين حين يسألهم :{ ومن يدبر الأمر فسيقولون الله } سورة يونس : 31 . فمشركو العرب أعرف بالله من هؤلاء الصوفية .

الصوفية : يلجأون لغير الله عند نزول المصائب والله يقول : { وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير } .
بعض الصوفية : يعتقد بوحدة الوجود فليس عندهم خالق ومخلوق فالكل خلق والكل إله .

الصوفية : تدعو إلى الزهد في الحياة وترك الأخذ بالأسباب وعدم الجهاد والله تعالى يقول { وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا } ( سورة القصص ،آية 77).
{ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة } ( سورة الأنفال ،آية 60) .

الصوفية : تعطي مرتبة الإحسان إلى شيوخهم وتطلب من المريدين أن يتصورا شيخهم عندما يذكرون الله حتى في صلاتهم وكان بعضهم يضع صورة شيخه أمامه في الصلاة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ". رواه مسلم .

الصوفية : تبيح الرقص والدف والمعازف ورفع الصوت بالذكر والله تعالى يقول { إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم } ( سورة الأنفال ، آية 3 ) .
ثم تراهم يذكرون بلفظ الجلالة : الله فقط فيقولون الله ، الله ، الله وهذه بدعة وكلام غير مفيد لمعنى شرعي بل يصلون إلى حدّ التلفظ بكلمة ( أهـ ، أهـ ) . أو هو ، هو . والإسلام والسنة أن يذكر المسلم ربّه بكلام مفيد صحيح يُؤجر عليه كقوله : سبحان الله والحمد له ولا إله إلا الله والله أكبر ونحو ذلك .

الصوفية : تتغزل باسم النساء والصبيان في مجالس الذكر فيرددون اسم الحب والعشق والهوى وغيرها وكأنهم في مجلس طرب فيه الرقص وذكر الخمر مع التصفيق والصياح وكلّ هذا من عادة المشركين وعبادتهم قال الله تعالى : { وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية } سورة الأنفال آية 35 .( المكاء : الصفير ، والتصدية : التصفيق ) .
بعض الصوفية يضرب نفسه بسيخ حديد قائلاً ( يا جداه ) فتأتيه الشياطين ليساعدوه على فعله لأنه استغاث بغير الله ، قال الله تعالى : { ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين } سورة الزخرف ، آية 36 .

الصوفية : تدعي الكشف وعلم الغيب والقرآن يكذبهم : قال عزّ وجلّ : { قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله } . ( سورة النمل آية 65 ) .

الصوفية : تزعم أن الله خلق الدنيا لأجل محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن يكذبهم قائلاً { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } (سورة الذرايات آية 56) .
وخاطب الله سبحانه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله { واعبد ربك حتى يأتيك اليقين } سورة الحجر آية 99).

الصوفية : تزعم رؤية الله في الدنيا والقرآن يكذبهم حين قال على لسان موسى :{ رب أرني أنظر إليك قال لن تراني } (سورة الأعراف ، آية 143) .

الصوفية : تزعم أنها تأخذ العلم من الله مباشرة بدون واسطة الرسول صلى الله عليه وسلم يقظة فهل هم أفضل من الصحابة ؟

الصوفية : تزعم أنها تأخذ العلم من الله مباشرة بدون واسطة الرسول صلى الله عليه وسلم فيقولون : حدثني قلبي عن ربي .

الصوفية : تقيم الموالد والاجتماع باسم مجلس الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهم يخالفون تعاليمه حينما يرفعون أصواتهم في الذكر والأناشيد والقصائد التي فيها الشرك الصريح . وهل احتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمولده أو أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ والأئمة الأربعة وغيرهم فمن أعلم وأصحّ عبادة هؤلاء أم الصوفية .

الصوفية : تشد الرحال إلى القبور للتبرك بأهلها أو للطواف حولها أو الذبح عندها مخالفين قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى " متفق عليه .

الصوفية : تتعصب لشيوخها ولو خالفت قول الله ورسوله ، والله تعالى يقول : { يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله } سورة الحجرات آية 1 .

الصوفية : تستعمل الطلاسم والحروف والأرقام لعمل الاستخارة والتمائم والحجب وغير ذلك .

الصوفية : لا تتقيد بالصلوات الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بل يبتدعون صلوات فيها التبرك الصريح والشّرك الفظيع الذي لا يرضاه الذي يصلون عليه .
أما السؤال عن صحة اتصال مشايخ الصوفية فهي صحيحة لكنها مع الشياطين وليس مع الله
فيوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا : { وكذلك جعلنا لكل نبي عدوّاً شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه } الأنعام (112) . و : { وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم } الأنعام /121) .
و : { هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم ) الشعراء 121/222) . فهذا هو الاتصال الذي يحدث حقيقة ، لا الاتصال الذين يزعمونه زوراً وبهتاناً من اتصالهم بالله ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا ، يُنظر معجم البدع : 346- 359
واختفاء بعض مشايخ الصوفية فجأة عن أنظار أتباعهم هو نتيجة لهذا الاتّصال مع الشياطين حتى لربما حملوهم إلى أماكن بعيدة وعادوا بهم في اليوم نفسه أو الليلة نفسها إضلالا للبشر من أتْباعهم .
ولذلك كانت القاعدة العظيمة أننا لا نزن الأشخاص بالخوارق التي تظهر على أيديهم وإنما بحسب بعدهم وقربهم والتزامهم بالكتاب والسنّة ، وأولياء الله حقّا لا يُشترط أن تظهر لهم خوارق بل هم الذين يعبدون الله بما شرع ولا يعبدونه بالبدع ، أولياء الله الذين ذكرهم ربنا في الحديث القدسي الذي رواه البخاري في الصحيح 5/2384 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه " . والله الموفق والهادي إلى طريق الصّواب .

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

[السيف الدمشقي]

الصوفية : لها طرق متعددة كالتيجانية والقادرية والنقشبندية والشاذلية والرفاعية وغيرها من الطرق التي يدعي أصحابه أنهم على الحق وغيرهم على الباطل والإسلام ينهى عن التفرق ويقول الله تعالى { ...ولا تكونوا من المشركين (31) من الذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعاً كل حزب بما لديهم فرحون } ( سورة الروم الآيات 31-32).

هناك فرق بين الخلاف و بين الإختلاف
و الاستشهاد بآية الكريمة إنما هو من تحريف كلام الله سبحانه و تعالى عن مواضعه

الصوفية : عبدوا غير الله من الأنبياء والأولياء الأحياء والأموات فهم يقولون ( يا جيلاني ويا رفاعي ويا رسول الله غوثاً ومدد ، ويا رسول الله عليك المعتمد ) .
والله ينهى عن دعاء غيره فيما لا يقدر عليه إلا هو ويعدّه شركاً إذ يقول { ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك من الظالمين } سورة يونس ،آية 106 .

الصوفية لا تعبد إلا الله سبحانه و تعالى
و تشهد أن لا إله إلا الله و لا أحد يعبد الإمام الرفاعي أو غيره

الصوفية : تعتقد أن هناك أبدالاً وأقطاباً وأولياء سلّم الله لهم تصريف الأمور وتدبيرها والله يحكي جواب المشركين حين يسألهم :{ ومن يدبر الأمر فسيقولون الله } سورة يونس : 31 . فمشركو العرب أعرف بالله من هؤلاء الصوفية .

هناك كثير من أئمة السلف و السنة يعتقدون بوجود الأبدال و ... و منهم ابن تيمية فهل هؤلاء أيضا مشركين

الصوفية : يلجأون لغير الله عند نزول المصائب والله يقول : { وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير } .
بعض الصوفية : يعتقد بوحدة الوجود فليس عندهم خالق ومخلوق فالكل خلق والكل إله .

لا ملجأ و لا منجى من الله إلا إليه و الكل لاجئ إلى الله

الصوفية : تدعو إلى الزهد في الحياة وترك الأخذ بالأسباب وعدم الجهاد والله تعالى يقول { وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا } ( سورة القصص ،آية 77).
{ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة } ( سورة الأنفال ،آية 60) .

الدعوة إلى الزهد هو فخر الصوفية
أما ترك الأخذ بالأسباب فلا أحد يقول به
و إنما هو ترك اعتقاد تأثير الأسباب فالله سبحانه و تعالى هو مسبب الأسباب وحده
و أما الجهاد فلو نظرت إلى الجهاد في القديم و الحديث و في الشرق و الغرب فسترى أن أبطال الجهاد هو الصوفية و منهم :
صلاح الدين الأيوبي
نور الدين الشهيد زنكي
الأمير عبد القادر الجزائري
عمر المختار
عز الدين القسام
سلطان العلماء العز بن عبد السلام
ألب أرسلان السلجوقي
و اليوم جيش رجال الطريقة النقشبندية و غيرها في العراق ضد الغزو الصليبي و المجوسي

الصوفية : تعطي مرتبة الإحسان إلى شيوخهم وتطلب من المريدين أن يتصورا شيخهم عندما يذكرون الله حتى في صلاتهم وكان بعضهم يضع صورة شيخه أمامه في الصلاة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ". رواه مسلم .

لم أسمع بهذا في حياتي من أين أتيت به

الصوفية : تبيح الرقص والدف والمعازف ورفع الصوت بالذكر والله تعالى يقول { إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم } ( سورة الأنفال ، آية 3 ) .
ثم تراهم يذكرون بلفظ الجلالة : الله فقط فيقولون الله ، الله ، الله وهذه بدعة وكلام غير مفيد لمعنى شرعي بل يصلون إلى حدّ التلفظ بكلمة ( أهـ ، أهـ ) . أو هو ، هو . والإسلام والسنة أن يذكر المسلم ربّه بكلام مفيد صحيح يُؤجر عليه كقوله : سبحان الله والحمد له ولا إله إلا الله والله أكبر ونحو ذلك .

هناك فرق بين الرقص و بين التمايل أو الارتعاش
و أما الدف فقد اختلف فيه و كثير من الشافعية كالنووي و الرافعي و الغزالي و .. على إباحته حتى و إن كانت به جلاجل

و أما الموسيقى فهي محرمة
و تستطيع الاستماع إلى محاضرة الشيخ الدكتور محمد راتب النابلسي حفظه الله عن تحريم الغناء
و أما " إه إه " أو " إح إح " فهؤلاء من العوام الذين شوهوا حلقات الذكر الصافية و لا يوجد صوفي عالم يقول بهذا
و قد قسم الإمام الغزالي رحمه الله الذكر إلى ثلاث مراتب و أخيرا منها ذكر اسم الله و هو " هو هو " و تبعه عدد من الصوفية و أنا ولا أقره
و إنما ذكر الله باسمه المفرد " الله الله " فهذا لا بأس به عندي أو ذكر الله بالأذكار المأثورة

الصوفية : تتغزل باسم النساء والصبيان في مجالس الذكر فيرددون اسم الحب والعشق والهوى وغيرها وكأنهم في مجلس طرب فيه الرقص وذكر الخمر مع التصفيق والصياح وكلّ هذا من عادة المشركين وعبادتهم قال الله تعالى : { وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية } سورة الأنفال آية 35 .( المكاء : الصفير ، والتصدية : التصفيق ) .
بعض الصوفية يضرب نفسه بسيخ حديد قائلاً ( يا جداه ) فتأتيه الشياطين ليساعدوه على فعله لأنه استغاث بغير الله ، قال الله تعالى : { ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين } سورة الزخرف ، آية 36 .

لا شك أن هذا حرام لا يجوز و من فعله كان أثما سواء كان صوفيا أو لا
و ضرب الجسد وإيذاه لا يجوز
و لاستغاثة بحث طويل جدا و لا يمكن اختصاره بكلمتين هنا

الصوفية : تدعي الكشف وعلم الغيب والقرآن يكذبهم : قال عزّ وجلّ : { قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله } . ( سورة النمل آية 65 ) .

هناك فرق بين الكشف و أن يطلع الله أحدا من خلقه على شيء من الغيب و بين علم الغيب المطلق الذي لا يعلمه إلا الله
و قد أقر كثير من علماء الأمة الكشف و منهم ابن تيمية و ابن القيم والشوكاني رحمهم الله تعالى

يتبع إن شاء الله

[السيف الدمشقي]

لنتكلم الفصحى أخي الدمشقي

سؤال لو سمحت

هل قرأت الموضوع من أوله ؟

لا لم أقرأه

الأمر واضح يا دمشقي


هل هذا قول رسول صلى الله عليه وسلم نقلا عن ربّه ؟!

أولا يجب أن تأتي بالكتب التي نقلت هذا الحديث

ثانيا : نناقش السند

و لا خبرة كبيرة لدي بتخريج الأحاديث النبوية الشريفة

كما أعلم أن هناك كثير من الأحاديث مختلف فيها

و أظن أن خلاف الصوفية والسلفية الأساسي ليس في ثبوت الأحاديث

السيف الدمشقي أهلاً بك

لاحظت في ردودك كثيراً من الاطلاقات دون أن تحيل إلى المصادر ، و لا شك فإن الطرح بهذه الطريقة لا يخدم المنهجية العلمية في الحوار و تذكر القاعدة التي تقول :

(( إن كنت ناقلاً فالصحة و إن كنت مدعيّاً فالدليل ))

بانتظار التوثيق العلمي من حضرتك .

و عليك السلام و رحمه الله و بركاته

قريبا إن شاء الله
أمهلني بعض الوقت

[السيف الدمشقي]

أنا سوف أعطيك السند

قال صلى الله عليه وسلم حاكياً عن ربه (إذا كان الغالب على عبدي الاشتغال بي جعلت هِمَتَه في ذكري، عشقني وعشقته ورفعت الحجَاب فيما بيني وبينه لا يسهو إذا سها الناس، أولئك كلامهم كلام الأنبياء، أولئك الأبطال حقاً، أولئك الذين إذا أردت بأهل الأرض عقوبةً ذكرتهم فيها فصرفته بهم عنهم).


فما رأيك ؟

أين السند يا أخي بارك الله فيك

إذا لم يوجد سند فالجواب معروف : الحديث لا يصح بتاتاً

و لماذا تحجر الحوار في هذه النقطة ؟؟

لا يهمني إن كان الحديث صحيحا أو ضعيفا

[خالد بن الوليد]

إذا لم يوجد سند فالجواب معروف : الحديث لا يصح بتاتاً

شكرا جزيلا لك .
:p015:

الآن نحن في انتظار المصادر التي طالبك بها الأخ أبو جاسم .

[خالد بن الوليد]

شكرا جزيلا لك .
:p015:

الآن نحن في انتظار المصادر التي طالبك بها الأخ أبو جاسم .

نسيت أعيد عليك السؤال :

هل قرأت الموضوع بأكمله ؟

إذا لم يوجد سند فالجواب معروف : الحديث لا يصح بتاتاً

ومارأيك فيمن ينقل أحاديث بلا إسناد وهو يعلم أنها بلا إسناد ؟

هل هو داخل تحت قوله صلى الله عليه وسلم "من كذب علي متعمّدا فاليتبوأ مقعده من النار ؟"

[السيف الدمشقي]

السلام عليكم

هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى

هناك فهم خاطئ جدا عن الصوفية في عقول كثير من رواد هذا المنتدى

و أراكم تكثرون دوما من النقل عن شيوخكم و تحتجون بأقوالهم و كأنها من أقوال القرآن و السنة و السلف الصالح و تسلمون بها من دون جدال

مخالفين بذلك لجمهور العلماء من السلف و الخلف الذين إما تصوفوا أو مدحوا التصوف و الصوفية الصادقين حتى ممن اشتهر بالخلاف من الصوفية كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

لي عودة إن شاء الله