مرقس يحاوركم: القران دينى الحديث ومسحيتى تبدا من جديد

[مرقس]

ثالثا : فقدان سورتين إحداهما تعدل التوبة وأخرى المسبحات

!

أخرج مسلم في صحيحه : " عن أبي الأسود ظالم بن عمرو قال : بَعثَ أبو موسى الأشعري إلى قرّاء أهل البصرة ، فدخل عليه ثلاثمائة رجلٍ قد قرءوا القرآن . فقال : أنتم خيار أهل البصرة وقرّاؤهم . فأتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم ، وإنـّـا كنّـا نقرأ سورةً كنّـا نشبِّهـها في الطّول والشّدة ببراءة ، فأنْسيتُها ، غير أنّي قد حفظت منها : ( لو كان لابن آدم واديان من مالٍ لابتغى وادياً

-

ص 461 -

ثالثاً ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب ) وكنّا نقرأ سورة كنّا نشبـّـهها بإحدى المسبِّحات فأنسيتها غير إنّي حفظت منها ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادةٌ في أعناقكم فتُسألون عنها يوم القيامة )" ( 1

) .

وعن الدر المنثور

" وأخرج أبو عبيد في فضائله وابن الضريس عن أبي موسى الأشعري قال : نزلت سورة شديدة نحو براءة في الشدة ثم رفعت وحفظت منها ( إن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم ) " ( 2 ) .

وفي مجمع الزوائد

" عن أبي موسى الأشعري قال : نزلت سورة نحوا من براءة فرفعت فحفظت منها ( أن الله سيؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم ) " ( 3 ) .

ولا أدري هل شبيهة براءة في الروايتين الأخيرتين هي نفس الشبيهة الأولى أم غيرها ؟ ، وعلى أقل تقدير قد فقدنا سورتين من المصحف .

والسؤال هنا : أين ذهبت هاتان السورتان ؟ ، ولماذا لم يذكرهما غير أبي موسى الأشعري ؟ وكيف أثبتوا ما ليس من القرآن فيه برواية آحاد ؟ أسئلة كثيرة لا جواب عنها إلا تحريف القرآن بالزيادة أو النقيصة ، كما مر .

---

[مرقس]

إلى هنا ثبت أن هناك ست سور مطروحة على طاولة التحريف عند أهل السنة

وهي الفلق ، و الناس ، والحفد ، والخلع ، وعِدل براءة ، وعِدل المسبحات .

( 1 )

صحيح مسلم ج3ص100 كتاب (الزكاة باب كراهية الحرص على الدنيا) وبشرح النووي ج7ص139،140 ، وعن المسند الجامع ج11ص414 (أبو موسى الأشعري) ، وسيأتي الكلام عن الآيتين المزعومتين ، وعن الإتقان في علوم القرآن ج2ص25 (ذكر جزء الحديث الأخير فقط)
( 2 ) الدر المنثور ج1ص105 .
( 3 ) مجمع الزوائد ج5ص302 وعلق عليه ابن حجر الهيثمي : ( رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير علي بن زيد وفيه ضعف ، ويحسن حديثه لهذه الشواهد ).

[مرقس]

http://www.shiaweb.org/books/tahrif/index.html


هذا هو الرابط لصدق كلامى وارجو ا من د/ احمد ان يقرءه التعليقات كاملة وبذلك قد انته موضوع

القرن دينى الحديث والمسيحيتى تبدء من جديد

ولان اطلب منك ان تقول ليا فما رايك هل نبدء بموضوع نشيد الانشاد ولا ارضاع الكبير مستنى رايك سلام ونعمة لكم جميعا

[مرقس]

إعلام الخَلف بمن قال بتحريف القرآن من أعلام السّلف - ص 428

القسم الثاني : تحريف القرآن الصريح عند أهل السنة

الكلام هنا عن التحريف الصريح ويشتمل على عدة أنواع أولها دعوى تحريف سور القرآن بزيادة ونقصان سور كاملة عن المصحف ، ثانيها دعوى تحريف آيات القرآن بزيادة ونقصان بعض الآيات المزعومة عن المصحف ، ثالثها التلاعب في مفردات الآية الواحدة ، وبعض هذه الموارد قد تؤول بنسخ التلاوة وقد خلصنا فيما سبق أنه لا يوجد دليل واحد يمكن التمسك به لإثبات وقوع نسخ للتلاوة ، ومحض الادعاء لا يؤخذ به في أمورنا الدنيوية فكيف بالقرآن وهو ناموس الشريعة وركنـها ؟!

ونزيد عليه ، أنه لو سلمنا جدلا بوقوع نسخ لتلاوة بعض آيات القرآن ، فهذا لا يـجوّز لنا قبول ادعاء أي مدع ينسب للقرآن جملة زعم نسخها ! ، وهذا الحكم فضلا عن كونه معروفا ومشهورا بين علماء الأصول فإن العقل قاض به ، لذلك اشترط علماء الأصول عند أهل السنة في المنسوخ أن ينقل متواترا ، فالمستفيض -فضلا عن خبر الواحد- لا يركن إليه لإثبات النسخ ، وقد مرّت كلمات جملة من علمائهم في مبحث نسخ التلاوة

.

وعليه فالموارد الآتية لا يمكن أن تكون من منسوخ التلاوة لأنـها بأجمعها تفقد هذا التواتر الذي هو شرط لتحقق النسخ ، وحيث لا تواتر فلا نسخ

.

هذا مع العلم أن أهل السنة لا تأويل عندهم لهذه الموارد غير نسخ التلاوة ،

قال البيهقي في السنن الكبرى : " بسنده عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت نزلت ( فعدة من أيام أخر متتابعات ) فسقطت : ( متتابعات ) . قال البيهقي : قولها سقطت تريد : نُسخت . لا يصح له تأويل غير ذلك " ( 1 ) .

وهذه الموارد لم تتواتر فليست بمنسوخة وحيث لا تأويل لها غير النسخ فهو تحريف صريح للقرآن بسقوط هذه الآيات ، ومن يدعي نسخ أي جملة من الجمل التي نسبها الصحابة للقرآن فعليه أن يثبت وقوع نسخها بالتواتر ، ودونه خرط القتاد

.

( 1 )

السنن الكبرى للبيهقي ج4ص258ح8023 (باب قضاء شهر رمضان إن شاء متفرقا وإن شاء متتابعا ) .

-

ص 429 -

ونزيد عليه بأن إقرار أهل السنة بنسخ تلك الجمل تـهربا من نسبة التحريف للقرآن أو لمعتقد الصحابة مبتنٍ على تسليمهم المسبق بقرآنية ما ادعاه الصحابي وهذا بعينه تحريف للقرآن بالزيادة ، لأن إثبات قرآنيتها في الرتبة السابقة يحتاج إلى تواتر نقلها كقرآن كما مرت كلماتـهم سابقا ، فكيف أثبتوا قرآنيتها بدعوى أحد الصحابة ؟! ، وهاك الإشكال بصورته الدقيقة

:

دليل لإثبات التحريف الصريح لمن يدعي النسخ تلاوةً

بـهذا الإشكال ذي الشقين يثبت تحريف القرآن لأهل السنة ثبوتا قطعيا سواء قالوا بشيء اسمه نسخ التلاوة أم لا ، ونحتاج لتقديم مقدمة فنقول : أجمع علماء أهل السنة على أمرين

:

1-

آيات القرآن لا تثبت إلا بالتواتر ، فأي جملة نسبت للقرآن ولم يتواتر نقلها كقرآن فهي عندهم ليست من القرآن قطعا ( 1 ) .

2-

نسخ أية آية من القرآن لا يثبت إلا بالتواتر ، وما لم يتحقق التواتر فليست بمنسوخة قطعا .

واتفقوا أيضا على أن وجوه الصحابة ادعوا قرآنية بعض الجمل والمقاطع التي ورد بعضها في صحيحي البخاري ومسلم ، وقال أهل السنة إن تلك الجمل قرآن نزل من السماء وبعد أن قرأه الناس وتعبدوا به رفعه الله عز وجل ونسخت تلاوة تلك الآيات ،

وعلى هذا نقول :
1-كيف أثبت أهل السنة بـأخبار آحاد قرآنـية هذه السور والجمل الآتية مع أنـها ليست من القرآن في نظرهم بعد أن كانت من أخبار الآحاد التي لا يثبت بـها القرآن قطعا ؟!

( 1 )

وقد مرت كلماتـهم في قراءات الشاذة فراجع .

[مرقس]

-

ص 441 -

والأهم من هذا كله أن ابن مسعود كان آخر الصحابة عهدا بالوحي وعرضة القرآن الأخيرة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولسان الرواية يقول أن ابن مسعود علم - بزعمهم - ما نُسخ وما بُدّل من الآيات ، وعليه فابن مسعود في رواياتـهم أعلم الصحابة بالقرآن ، ويحتم علينا الرجوع له في معرفة نصوصه لأن قراءته هي القراءة التي استقر عليها كتاب الإسلام ، وهي طبق الأصل من العرضة الأخيرة للقرآن إذ اختص من دون الصحابة بما نسخ وما بدل بشهادة حبر الأمة ابن عباس

.

=>

كالسكة المحماة ويقول :

إذا المشكلات تصدين لي * كشفت حقائقها بالنظر

فإن برقت في مخيل الصواب * عمياء لا يجتليها البصر
مقنعة بغيوب الأمور * وضعت عليها صحيح الفكر
لسانا كشقشقة الأرحبي * أو كالحسام اليماني الذكر
وقلبا إذا استنطقته الفنون*أبر عليها بواه درر
ولست بإمعة في الرجال * يسائل هذا وذاما الخبر ؟
ولكنني مذرب الأصغرين * أبين مع ما مضى ما غبر .

(

أخرجها أبو عمر في العلم 2 ص 113 ، وفي مختصره ص170 ، والحافظ العاصمي في زين الفتى شرح سورة هل أتى ، والقالي في أماليه ، والحصري القيرواني في زهر الآداب ج1ص38 ،والسيوطي في جمع الجوامع كما ترتيبه ج5ص242 ، والزبيدي الحنفي في تاج العروس ج5ص268 نقلا عن الأمالي . وذكر منها البيتين الاخيرين الميداني في مجمع الأمثال ج2ص358 "اه ، وهو في تفسير القرطبي ج1ص35، فتح الباري ج8ص599 ، تـهذيب التهذيب ج7ص297، تـهذيب الكمال ج20ص487 ، الطبقات الكبرى ج2ص339 .

[مرقس]

-

ص 447 -

2-

المعروف عن البخاري أنه لم يكن يلتزم نقل الرواية كما سمعها من الراوي ، بل كان ينقل بالمعنى ( 1 ) ، وهذه المنهجية التي كان يسير عليها البخاري لا تحتم عليه نقل الرواية كما سمعها ، فاحتمال تلاعبه بـهذا المقطع ( يحكها من المصحف ) أمر وارد .

3-

إن كان الاستعظام هو السبب لإبـهام الراوي لكلام ابن مسعود فلماذا كان يصرح تارة ويبهم أخرى ؟!

وعلى أي حال فإن غرضنا هنا هو إثبات تخريج البخاري لهذه الرواية في صحيحه ، سواء كان هو الذي أبـهم كلام ابن مسعود ب‍ ( كذا وكذا ) أم غيره

.

فتمويه رواية البخاري لم ينطل على أحد ، ولا أدري لماذا انتخب البخاري هذه الرواية بالذات للحديث عن المعوذتين مع أنـها لا تثبت قرآنية المعوذتين بل تشكك في قرآنيتهما أكثر ؟! ، بل إن رواية البخاري تشعر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نفسه لم يكن متيقنا من أن المعوذتين نزلتا كقرآن ! فما علمه صلى الله عليه وآله وسلم عن المعوذتين هو أنه أُمر قراءتـهما وكما تعبر الرواية ( قيل لي ، فقلت ) ، أما كونـهما مجرد كلمات للدعاء والتعوذ أم سورا قرآنية فهذا ما لا يعلمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ! ، وهذا بعينه قول كبار علماء أهل السنة مثل ابن حجر العسقلاني حيث

قال في فتح الباري :
" وليس في جواب أُبـي تصريح بالمراد ، إلا أن في الإجماع على كونـهما من القرآن غنية عن تكلف الأسانيد بأخبار الآحاد " ( 2 ) .

( 1 )

سير أعلام النبلاء للذهبي ج12ص411 : ( وقال أحيد بن أبي جعفر والي بخارى : قال محمد بن إسماعيل يوما رب حديث سمعته بالبصرة كتبته بالشام ، ورب حديث سمعته بالشام كتبته بمصر ، فقلت له : يا أبا عبد الله بكماله ؟! قال : فسكت ) ، وهو في مقدمة فتح الباري ج1ص487 ، تغليق التعليق ج5ص417 ، تدريب الراوي ج1ص95 وصححه .
( 2 ) فتح الباري ج8ص743.

[mego650]

انا لم اهرب وكان المفروض ان تالتمسه ليا لعزر لسبب ظروف عماى
اما بالنسبة انكم تقولون ان المسيحية انتهت؟؟ فلا فهذا فى احلامكم فقط فالمسيحية. ستبقا وتستمر شاميخا والكل من حولها يهدم

هو فيه حاجة أسمها مسيحية أصلا عشان نقول أنتهت ، راجع قاموس كتابك المؤلف يا عزيزي المسيحية دي شتيمة يعني لما حد يقولك يا مسيحي المفروض تثأر منه لأنه بيقول يا سافل ويا زبالة دا هو اللي بيقول مش أنا أقصد قاموس الكتاب المؤلف !
المسيح عليه السلام برئ مما يسمى بالمسيحية وما راج أسمها الا بعد أن أستحسنه البعض فهي عقيدة ولا أقول ديانة موضوعة أصلها عقائد الوثنين ولو تملك من الجرأة قيد أنملة أدخل في حوار مباشر حول أي نقطة تختار حولها أقول منظم وليس عشوائي كما أرى .

قصدكم ان الاسلام فى طريقة للزوال وانه انكشف بافعاله القذره من خطف بنات الاقباط قتل شباب الاقباط بل يريد ان يقضى على كل من هو مسيحى فى مصر بجد انا باكلمك ونفستى تعبانه من شئ اسمه الاسلام لانى شاهدة فيديوه فيه مسلمين بمدينة بلقيس وهم يحرقون البيوت والناس بداخلة اى قلب هؤلاء لا اعلم اى دين هذه يسمح بقتل والحرق والاغتصاب لا يعلمون ان الله موجود شايف وعارف لا اعلم وايضا شاهده فيديوه فى دكافوار بحرق المسيحيين احياء بجد حاجة تحزن وبعد دا كله تقوله ليا له معتنقتش الاسلام اسلام ايه اللى انتوا بتقوله عليه استيقذه من الغيبوبه اللى انتوا فيه شغلة عقولكم انا مش بقولكم ابقه مسيحيين لا بس طالب منكم ان تبحثه عن ما هو صح ومفيد للمحبة والسلام وما هو يدمر ويقتل ربنا ينور طريقكم امين

أما أنكم عالم لا تستحي صحيح وكيف لا ويقود المرء منكم على عرضه بمرأى ومسمع من الجميع ، فأمه يغسلها ويكشف حرمتها رجل غريب وكذلك أخته وأبنته ثم يزعم ما نرى فما هذه السفاقة والوضاعة ...

أيها الخنزير الأشر كنيستك هي سجن كل لكل حر من أهل ملتك رفض عبادة المقتول لأجلك وأرتضى طريق الحق ، الكلب الدنس المدعو شنودة يعتقل في زرائبكم ألاف المسلمين الجدد وتقول أننا نخطف ولو كان حق ما ظهر أجرب مثلك يتنطع بهذا الشكل علينا ويفترى بكل هذه العته والجنون ...

قل أيها العيي أو سمي لي أسم تم خطفه ولو كان فالإسلام برئ منه فالإسلام كما يحفظ حق المسلم فهو يحفظ حق غيره ويكفله ، فلا رأى الكلاب الخونة أحفاد ابراهيم القبطي الخائن طعم الحرية ولا تنسموا هوائها إلا في أن فتحت مصر على يد الفاتح عمر بن العاص رضي الله عنه فكنتم كلاب مأجورة عند الرومان وكانت مصر كلها مخزن للغلال تحت سلطان الإمبراطور الروماني ، وكان غير مسموح لكم بإقامة شعائر دينكم حتى ، راجع التاريخ أيها المخرف فكم ألقيت في سلاته افكار مثلك .

حسنا يا

[حسين دوكي]

انا لن ارد عليك لان حوارك كان مع د/احمد لكنني احب ان ارد علي اول تعليق اول شئ عن تغيبك فانني اسف لم اكن اعلم و لكنني علمت الان و بنسبة النصرانية باقية فهذا لا اضمنه لك لان الانجيل انني اعتبره كتاب ضائع لانه ليس له اصل ثانيا هو كتاب اباحي بما يحويه من حزقيال 23 و نشيد الانشاد ...الخ و انني كنت في منتدي لكم مشهور المكنسة و كنت اواجه الاخ بايبل طبعا حذفت كل مشاركاتي و حذف حسابي بتهمة مخالفات و هل تعلم لماذا حذف حسابي لانني نسخت و لصقت التفاسير فقط لضمان الكلام و صحته و هم نفسهم يعملون ذلك اسمي: شخص ضائع و كان في القسم الاسلامي و اسم الموضوع اسلاميا: كم اله يعبدون المسلمون؟

انني وضعت هذا الكلام حتي ابين لك ان ديننا شامخ و لا احد يستطيع مواجهته ليس كما تقولون دينكم فقد سلاح السيف و ليس عنده سلاح الكلمة و ديننا يبوح بالذني هههههههههه ان ديننا جعل الزني من اعظم الكبائر و ديننا يمنع السرقة و حد السارق قطع اليد و انت تخاف من كلمة اسلام حسنا (اسلام اسلام اسلام اسلام) اتعلم ماذا يفعلون نصاري اروبا كلها في المسلمين و لم تري ماذا تفعل اميركا في المسلمين لن اكمل و دينك يقل كل يوم

[mego650]

لو فيك من المرؤة شئ أختر نقطة مما نسخت ولصقت من روث الزرائب وناقشني فيها أقول لو كنت رجلا أختر أي نقطة مما لم تقرأه هذا وناقشني فيها وأقسمن لأجعلنك عبرة لمن يعتبر !

[حسين دوكي]

لو فيك من المرؤة شئ أختر نقطة مما نسخت ولصقت من روث الزرائب وناقشني فيها أقول لو كنت رجلا أختر أي نقطة مما لم تقرأه هذا وناقشني فيها وأقسمن لأجعلنك عبرة لمن يعتبر !

اتمني منك يا اخ ميجو ان ترد عليه بعد اذن د/احمد حتي لا يقول هربنا