هل نحتفل بالمولد النبوي

[الصارم الصقيل]

عفوا أخي أنا لا أملك نسخة من هذا الكتاب

هذا النص اقتبسته من كتاب للهرري الحبشي على عجل

و أنا اعلم أن كتاب مدارج السالكين لابن القيم يقوم بطباعته السلفيين لكن على شكل تهذيب أو مختصر و ليس كاملا

و عادة في المختصرات يتم حذف كل ما يخالف مذهب محقق الكتاب فلا استبعد أن تكون محذوفة في جميع النسخ المطبوعة

والله أعلم !!!

العضو الدمشقي هداك الله و عذرك أقبح من زلتك لأسباب :

الأول : لأنك نسبت قولا إلى ابن القيم و أنت لم تتأكد منه .

الثاني : نقلت بواسطة و نسبت قول الوسيط إلى ابن القيم رحمه الله و لم تبين لنا ذلك فصدق عليك قول المحدثين أنك مدلس .

الثالث: أنك اتهمت السلفيين باتباع الأهواء وحذف ما يخالفهم في المؤلفات و لم تقم على قولك بينة واحدة. و هذا مما خالفت فيه من تصفهم بالسلفيين لأن الله سبحانه أمرك بالتثبت من نقل الأخبار و أنت لم تفعل . في سورة الحجرات: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)

الرابع : أنت تكذب على السلفيين و كانت عنجي نسخة من زاد المعاد بتحقيق المحث الأرناؤوط و شعيب الأرناؤوط من أفضل ما يكون التحقيق . و عموما أنا أطالبك أن تبحث عن النسخة التي تشاء و أنتظر نقلك للنص الذي قلت إنه لابن القيم و نقارنه بما نقلته عن الهرري مع إعطاء عنوان الكتاب للتأكد. الخامس: أنك نقلت الصفحة و أوهمت بأنها تخص مدارج السالكين فإما أن تكون كذابا أو تنقل عن الكذابين

---

[عبدالرحمن السلفى]

العضو الدمشقي هداك الله و عذرك أقبح من زلتك لأسباب : ـــــــــــــــــــــــــ الأول : لأنك نسبت قولا إلى ابن القيم و أنت لم تتأكد منه . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ الثاني : نقلت بواسطة و نسبت قول الوسيط إلى ابن القيم رحمه الله و لم تبين لنا ذلك فصدق عليك قول المحدثين أنك مدلس . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الثالث: أنك اتهمت السلفيين باتباع الأهواء وحذف ما يخالفهم في المؤلفات و لم تقم على قولك بينة واحدة. و هذا مما خالفت فيه من تصفهم بالسلفيين لأن الله سبحانه أمرك بالتثبت من نقل الأخبار و أنت لم تفعل . في سورة الحجرات: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الرابع : أنت تكذب على السلفيين و كانت عندي نسخة من زاد المعاد بتحقيق المحث الأرناؤوط و شعيب الأرناؤوط من أفضل ما يكون التحقيق .ــــــــــــــــالخامس : إما أنك كاذب أو تنقل عن الكذابين أو تدلس في النقل لأنك أثبت صفحة المنقول منه .ــــــــــــــــــــــــــــــ حذار من مثل هذا الأسلوب فهو لا يليق بطالب علم ــــــــــــــــــــ و عموما أنا أطالبك أن تبحث عن النسخة التي تشاء و أنتظر نقلك للنص الذي قلت إنه لابن القيم و نقارنه بما نقلته عن الهرري مع إعطاء عنوان الكتاب للتأكد؟

فعلا ما اظن ان السلفيين " أهل السنة و الجماعة " " الوسطية " يفعلوا مثل هذا

لان عندهم قاعدة بتقول :-

" شيخ الاسلام حبيب الى قلوبنا , و الحق احب الينا منه "

و قائلها هو الامام ابن القيم

فإذا ما اخطاء الامام " إذا كان كلامك صحيح " فهم يوردوا كلامه ثم يقولوا ملاحظات فى ذلك .

ثم أن الامام ابن القيم كان من أكثر الناس محاربة للبدعة

و انا افتخر بأنضمامى الي " السلفيين " و لست بالكفائه لمثل هذا

فلو رأيت منهم اى شئ خطأ ما كنت مشيت على نهجهم

تدين لنا بأعتذار

[السيف الدمشقي]

العضو الدمشقي هداك الله و عذرك أقبح من زلتك لأسباب :

الأول : لأنك نسبت قولا إلى ابن القيم و أنت لم تتأكد منه .

الثاني : نقلت بواسطة و نسبت قول الوسيط إلى ابن القيم رحمه الله و لم تبين لنا ذلك فصدق عليك قول المحدثين أنك مدلس .

الثالث: أنك اتهمت السلفيين باتباع الأهواء وحذف ما يخالفهم في المؤلفات و لم تقم على قولك بينة واحدة. و هذا مما خالفت فيه من تصفهم بالسلفيين لأن الله سبحانه أمرك بالتثبت من نقل الأخبار و أنت لم تفعل . في سورة الحجرات: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)

الرابع : أنت تكذب على السلفيين و كانت عنجي نسخة من زاد المعاد بتحقيق المحث الأرناؤوط و شعيب الأرناؤوط من أفضل ما يكون التحقيق . و عموما أنا أطالبك أن تبحث عن النسخة التي تشاء و أنتظر نقلك للنص الذي قلت إنه لابن القيم و نقارنه بما نقلته عن الهرري مع إعطاء عنوان الكتاب للتأكد. الخامس: أنك نقلت الصفحة و أوهمت بأنها تخص مدارج السالكين فإما أن تكون كذابا أو تنقل عن الكذابين

هذا الأمر قلما يسلم منه أحد

و فرضا لم يقله ابن القيم

لن يغير في الأمر شيء

فكلام ابن قيم الجوزية عندي كالهباء المنثور

أما المحدث الأرناؤوط فما تزال فضيحة تزوير كتاب الأذكار للإمام النووي طرية " استبدال كلمة القبر بالمسجد و حذف قصة العتبي "

و ما يقوم به الوهابية في تشويه نسخ فتح الباري التي يطبعونها

بصراحة أنا لا أثق في المطبوعات السلفية

[عبدالرحمن السلفى]

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سن في الإسلام سنة حسنة ، فعمل بها بعده ، كتب له مثل أجر من عمل بها ، ولا ينقص من أجورهم شيء ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة ، فعمل بها بعده ، كتب عليه مثل وزر من عمل بها ، ولا ينقص من أوزارهم شيء "
صحيح الإمام مسلم

السؤال:

ما هي السنة الحسنة؟

المفتي:

عبد الحي يوسف

الإجابة:

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

فقد روى الإمام مسلم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم الصوف، فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة فحث الناس على الصدقة، فأبطئوا عنه حتى رئي ذلك في وجهه، قال: ثم إن رجلاً من الأنصار جاء بصرة من ورق، ثم جاء آخر ثم تتابعوا حتى عُرف السرور في وجهه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل أجر من عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من أوزارهم شيء"، فهذا الحديث كما ترى يحث فيه النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم على الصدقة التي عُلمت مشروعيتها من أصل الدين، ثم يثني عليه الصلاة والسلام على الرجل الذي ابتدأ ذلك العمل المبارك حين جاء بصرة من فضة وتتابع الناس بعده في الصدقة.

•• وليس معنى الحديث على ما يريد المبطلون أن يشرع الإنسان في الدين ما لم يأذن به الله ثم يزعم أنها سنة حسنة! فإن ذلك غير مراد قطعاً، لا من لفظ الحديث ولا من سبب وروده، وقد قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في بيان فوائده: "فيه الحث على الابتداء بالخيرات، وسن السنن الحسنات، والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات".أ.هـ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

المصدر :-

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...fatwa_id=32587

[السيف الدمشقي]

السؤال:

ما هي السنة الحسنة؟

المفتي:

عبد الحي يوسف

الإجابة:

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

فقد روى الإمام مسلم عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم الصوف، فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة فحث الناس على الصدقة، فأبطئوا عنه حتى رئي ذلك في وجهه، قال: ثم إن رجلاً من الأنصار جاء بصرة من ورق، ثم جاء آخر ثم تتابعوا حتى عُرف السرور في وجهه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل أجر من عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من أوزارهم شيء"، فهذا الحديث كما ترى يحث فيه النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم على الصدقة التي عُلمت مشروعيتها من أصل الدين، ثم يثني عليه الصلاة والسلام على الرجل الذي ابتدأ ذلك العمل المبارك حين جاء بصرة من فضة وتتابع الناس بعده في الصدقة.

•• وليس معنى الحديث على ما يريد المبطلون أن يشرع الإنسان في الدين ما لم يأذن به الله ثم يزعم أنها سنة حسنة! فإن ذلك غير مراد قطعاً، لا من لفظ الحديث ولا من سبب وروده، وقد قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في بيان فوائده: "فيه الحث على الابتداء بالخيرات، وسن السنن الحسنات، والتحذير من اختراع الأباطيل والمستقبحات".أ.هـ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

المصدر :-

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...fatwa_id=32587

هذا هو قول النووي :

قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَكُلّ بِدْعَة ضَلَالَة )
هَذَا عَامّ مَخْصُوص ، وَالْمُرَاد غَالِب الْبِدَع . قَالَ أَهْل اللُّغَة : هِيَ كُلّ شَيْء عُمِلَ عَلَى غَيْر مِثَال سَابِق . قَالَ الْعُلَمَاء : الْبِدْعَة خَمْسَة أَقْسَام : وَاجِبَة ، وَمَنْدُوبَة وَمُحَرَّمَة ، وَمَكْرُوهَة ، وَمُبَاحَة . فَمِنْ الْوَاجِبَة : نَظْم أَدِلَّة الْمُتَكَلِّمِينَ لِلرَّدِّ عَلَى الْمَلَاحِدَة وَالْمُبْتَدِعِينَ وَشِبْه ذَلِكَ . وَمِنْ الْمَنْدُوبَة : تَصْنِيف كُتُب الْعِلْم ، وَبِنَاء الْمَدَارِس وَالرُّبُط وَغَيْر ذَلِكَ . وَمِنْ الْمُبَاح : التَّبَسُّط فِي أَلْوَان الْأَطْعِمَة وَغَيْر ذَلِكَ . وَالْحَرَام وَالْمَكْرُوه ظَاهِرَانِ . وَقَدْ أَوْضَحْت الْمَسْأَلَة بِأَدِلَّتِهَا الْمَبْسُوطَة فِي تَهْذِيب الْأَسْمَاء وَاللُّغَات ، فَإِذَا عُرِفَ مَا ذَكَرْته عُلِمَ أَنَّ الْحَدِيث مِنْ الْعَامّ الْمَخْصُوص . وَكَذَا مَا أَشْبَهَهُ مِنْ الْأَحَادِيث الْوَارِدَة ، وَيُؤَيِّد مَا قُلْنَاهُ قَوْل عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي التَّرَاوِيح : نِعْمَتْ الْبِدْعَة ، وَلَا يَمْنَع مِنْ كَوْن الْحَدِيث عَامًّا مَخْصُوصًا . قَوْله : ( كُلّ بِدْعَة ) مُؤَكَّدًا ( بِكُلِّ ) ، بَلْ يَدْخُلهُ التَّخْصِيص مَعَ ذَلِكَ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { تُدَمِّر كُلّ شَيْء } .

[عبدالرحمن السلفى]

أخى الدمشقى و الله نحن نريد الخير لكل المسلمين , و الخير لا يأتى الا بأتباع كتاب الله عز و جل و سنة الرسول salla

فالمحبة فى الاتباع

فأن لم ترضى بما رضيه الله لنا فعليك الحذر


سلام الان علشان صلاة العشاء , أرجو ان اجدك عند عودتى " حوالى 10 مساء , بعد إذنك , و شكرا "

[عبدالرحمن السلفى]

و ابن قيم ليس على مذهبي لا في الفقه ولا في العقيدة حتى اخذ به

فكيف أن كان شاذا يخالف قول جمهور أهل العلم من أهل السنة والجماعة

ماذا كيف ؟ ممكن تورد دليل واحد

ثم كيف ان قوله شاذا مخالف لاهل السنة و الجماعة 36_1_3036_1_30

لا و الف لا

هل عندما نحتفل بالمولد هو ده نهج اهل السنة و الجماعة

هل احتفل به الرسول سنويا او الصحابة او التابعين الى اول 3 قرون لا

و ده اصل كلامك و استدلالك و خلى بالك الصحابة و التابعين هم اصل الجماعة

[السيف الدمشقي]

لماذا كل هذا التشنج و العصبية يا أخي

نعم تعظيم يوم المولد ورد عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

و عليه عمل جمهور أهل السنة منذ ما يقارب ألف سنة فكل هؤلاء مبتدعة ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!

حتى الشاطبي الذي تأخذون أقواله في البدع و تنشرون كتبايه " الموافقات و الإعتصام " لم يسلم من تبديعكم !!!!!

من شذوذات ابن تيمية و تلميذه ابن القيم :

تحريم زيارة قبر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

القول بأن الكون قديم النوع حادث الأفراد

القول بقيام الحوادث بالذات الإلهية

القول بأن الله محدود من جميع الجهات

القول بأن الله مماس للعرش

[الصارم الصقيل]

بسم الله الرحمن الرحيم ـــــــــــــ قال العضو الدمشقي :

br />
و لكن ربما وقع في القرون السابقة حيث لم يعرف أحد أنكر الموالد رغم انتشارها من اندونيسيا إلى المغرب

لكن المسكين ما يلبث سريعا حتى تناقض مع نفسه تناقضا شديدا فقال : ربما و ربما للتمني و ما كل ما يتمنى المرء يدركه و ما يبين أنه متناقض ما سطره بنفسه حين قال :

لماذا كل هذا التشنج و العصبية يا أخي

نعم تعظيم يوم المولد ورد عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

و عليه عمل جمهور أهل السنة منذ ما يقارب ألف سنة فكل هؤلاء مبتدعة ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!

إن الدكشقي المسكين من حيث لا يدري يشهد أن المولد و بدعته لم ترد في القرون الأولى : لي سؤال للدمشقي : ـــــــــــــــــ هل قدر النبي صلى الله عليه و سلم أن يحتفل و لم يحتفل بمولده ــــــــــــــــــــــ و الأمر نفسه يقال عن الصحابة و التابعين و هم الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه و سلم بالخيرية :في صحيح البخاري و صحيح مسلم قال عمران بن حصين يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[ذو الفقار]

أخي الكريم السيف الدمشقي ..

في كتابه العزيز " فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا "

ولم يقل أرجعوا الأمر للشيخ فلان والشيخ فلان والحمد لله الذي جعلنا من أمة الإسناد

ولهذا دعنا من قول الأئمة ونرجع إلى كتاب الله وسنة نبيه المصطفى الذي لا ينطق عن الهوى عليه أفضل الصلاة والتسليم

وإني جل ما أكره هو الإطالة والكلام المعقد الذي لا يفهمه القارئ الذي نحن هنا بصدده بعد أنفسنا .

وقد طلبت منك إدلة إباحة الإحتفال بالمولد النبوي

ومن المعروف ان الأصل في العبادات الوقف حتى نأتي بدليل الإباحة وإلا كانت بدعة ، على عكس المعاملات التي يكون فيها الأصل الإباحة حتى نقف على دليل التحريم .

فهل يمكن أن نستعرض دليل تلو الدليل ونرده للكتاب والسنة يا أخي ؟

فسوف نعتبر أن جميع من على هذه الصفحة موقوفون عم الإحتفال بالمولد النبوي حتى نثبت الدليل

أنتظرك .