الوصول للحق

[mego650]

ثانيا هو ينكح ميتة فى القبر

شل لسان من زعم وأني أعلم أنه قد قيل لك ودليله أنك جئتينا مستفسره !

الرواية كما ذكرتها كتب السنن :
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال :

بينما نحن جلوس مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؛ إذ أتى آت ، فقال : يا رسول الله ! إن أم علي وجعفر وعقيل قد ماتت ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :

"قوموا بنا إلى أمي" . فقمنا وكأن على رؤوس من معه الطير . فلما انتهينا إلى الباب ؛ نزع قميصه ، فقال :

"إذا غسلتموها فأشعروها إياه تحت أكفانها" . فلما خرجوا بها ؛ جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرة يحمل ، ومرة يتقدم ، ومرة يتأخر ، حتى انتهينا إلى القبر ، فتمعك في اللحد ، ثم خرج ، فقال :

"أدخلوها باسم الله ، وعلى اسم الله" . فلما أن دفنوها قام قائماً ، فقال: جزاك الله من أم وربيبة خيراً، فنعم الأم، ونعم الربيبة كنت لي فقلنا له - أو قيل له - : يا رسول الله ! لقد صنعت شيئين ما رأيناك صنعت مثلهما قط ؟! قال :

"ما هو ؟" . قلنا : نزعك قميصك ، وتمعكك في اللحد ؟! قال :

"أما قميصي ؛ فأردت أن لا تمسها النار أبداً إن شاء الله . وأما تمعكي في اللحد ؛ فأردت أن يوسع الله عليها قبرها".

وفي رواية أخرى تقول ـ أيضا ـ أن اضطجاعه صلى الله عليه وسلم في القبر، كان قبل دخول زوجة عمه فيه: « ... فلما بلغوا اللحد، حفره رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، وأخرج ترابه بيده. فلما فرغ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضطجع فيه، ثم أدخلوها القبر، هو والعباس، وأبو بكر الصديق»

فهل تعلم ضيفتنا من كانت هذه المتوفاه أولا ؟ فإن كان لا فأنت عرضت علينا شئ لا علم لك به وان كان نعم فهل يتقبله عقلك ؟ فأما الميته فقد كانت زوجة عم الرسول وأم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فماذا فعل الرسول الكريم لما سمع الخبر أي خبر وفاة زوجة عمه التي كانت في منزلة أمة ، فقد ربته أم عقيل بعد أن أنتقلت أمه الى بارئها وكلنا يعلم تكفل عمه أبو طالب ونصرته لوقت ليس بقليل بعد البعثة ، فهي من كفلته وهي من ربته فكان جزائها أن خلع قميصه وأمر أن تكفن فيه فكان هو الثوب الذي غطيت به ولحدت به ، وعند وضعها في القبر سبق صلى الله عليه وسلم الى موضع دفنها و وأضطجع فيه أي رقد في الموضع الذي سيستقر فيه جسدها وعلل ذلك بما في الحديث لما ساله الصحابة عن سبب ذلك وهذا دليل على أن هذا الأمر كان على مرأى ومسمع من الصحابة الكرام ، فلو حضرتك نظرتي الى اللحد لوجدتيه حفرة في الأرض يلتف حولها المشيعون للميت ....

فلو حمل أنه حمل على لفظ الأضطجاع على أنه الجماع قلت انه من ضلال من أثارها فصار بلا عقل ولا علم حتى جعل من نفسه أضحوكة فالإضطجاع هو الرقود ومثله قول عائشة " كانت ضجعة رسول الله من أدمٍ حشوها ليف" والمراد ما كان يضطجع عليه ، ومنه قوله تعالي " تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُون َرَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ" [السجدة: 16]

لن أخاطب الا عقلك أنت ودعينا ممن زرع هذه الشبهات في عقلك ، ما وجه الغرابة في أن يضطجع الرسول في قبر من كانت في منزلة أمه رحمة بها ودعاءا لها ؟

---

[الصارم الصقيل]

تحذير للنصرانية :

أولا : حاولي أن تنتقي الألفاظ و أنت تتحدثين عن رسول الله صلى الله عليه و سلم .

ثانيا : أنا لن أتنازل في شان الترحيب بك و مخاطبتك بما يليق في الوقت الذي تنقلين فيه كذبا و تنسبينه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم .

ثالثا : ما كل ما يقال صحيح و أنت عليك الدليل حين النقل من : 1 _ القرآن
2 _ السنة الصحيحة .

فإن لم يكن عندك دليل من القرآن أو السنة الصحيحة فأنت كذابة و مفترية .

فالرجاء الالتزام و مرحبا بك مرة أخرى اسئلي ما بدا لك من الاسئلة لكن في حدود الأدب !

[mego650]

ثانيا يدخل على زوجتة عائشة وهى ترضع احد الرجال

هذا كذب وافتراء ولا علاقة له بالأسلام ولا أدري كيف سقت الأمر على هذا النحو !؟

وهذا ملخص الموضوع وكله حول مسالة رضاع الكبير ويندرج كله من حديث سالم مولى أبو حذيفة

ولكن لنتعرف أول على من هو سالم هذا :

فسالم زى ما تقولي كدا بن أبى حذيفة !

أخرج مسلم في صحيحه (21076 ، 2636) عن عائشة رضى الله عنها قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي عليه أفضل الصلاة والسلام فقالت: «يا رسول الله، إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه». فقال النبي عليه افضل الصلاة والسلام : «أرضعيه» (وفي رواية: أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة). قالت: وكيف أُرضِعُهُ وهو رَجُلٌ كبير؟. فتبسّم رسول الله وقال: «قد عَلِمْتُ أنه رجُلٌ كبير». (وفي رواية 2637) فرجعت فقالت: إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس أبي حذيفة.

ذكر ابن الصَّبَّاغ وغيره بأن أصل قصة سالم ما كان وقع من التبني الذي أدى إلى اختلاط سالم بسهلة ، فلما نزل الاحتجاب ومنعوا من التبني شق ذلك على سهلة ، فوقع الترخيص لها في ذلك لرفع ما حصل لها من المشقة ، وهذا ما دلت عليه ألفاظ الحديث ، ففي لفظة عند مسلم من قول سهلة: «إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا، وإنه يدخل علينا، وإني أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئاً». وعند مسلم كذلك: «إن سالما - لسالم مولى أبي حذيفة - معنا في بيتنا، وقد بلغ ما يبلغ الرجال وعلم ما يعلم الرجال».


وأخرج عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين قالت: جاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو إلى النبي عليه أفضل الصلاة والسلام فقالت: إن سالما كان يدعى ابن أبي حذيفة، وإن الله قد أنزل في كتابه ( ادعوهم لآبائهم) وكان يدخل علي وأنا فضل (أي متبذلة في ثياب مهنتي) ونحن في منزل ضيق.


فسالم كان ابنا لابى حذيفة بالتبنى كما كان زيد هو الأخر أبنا لرسول الله بالتبنى وكان هذا الأمر مباح قبل أن يحرمه الأسلام فلو تعلمي أن سالما كان عبدا لسهلة فاعتقته وتبناه أبو حذيفة وكان يعيش معهم كولدهم الى أن حرم الاسلام التبنى فصارت فى حرج منه أمتثالا لكلام الله وتطبيقا له وعز عليها أن تفارقه فقدمت رضى الله عنها طاعة الله على نفسها فذهبت الى رسول الله تستفتيه فى هذا الأمر فرخص لها ما قد قرأت فى الحديث .

وكما ترى قد ذكر الحديث الرضاع ولم يذكر الكيفية يا وأجمع كل من تكلم فى الحديث على انه لم يكن باللمس ويحل لنا هذا الاشكال أصل عارفك زكى قو رواية لابن سعد في الطبقات الكبرى (8|271): «أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال: كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناءٍ قدر رضعة، فيشربه سالمٌ في كل يومٍ حتى مضت خمسة أيام. فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسِرٌ رأسها، رُخصة من رسول اللّه عليه الصلاة والسلام لسهلة بنت سهيل».
وأخرج عبد الرازق في مصنفه (7|458): عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يُسأل، قال له رجل: «سقتني امرأة من لبنها بعدما كنت رجلاً كبيراً، أأنكحها؟». قال: «لا». قلت: «وذلك رأيك؟». قال: «نعم. كانت عائشة تأمر بذلك بنات أخيها».

وقال بن قتيبة الدينوري المتوفى 276هـ وهو عالم فى النحو خبير فى فنون اللغة فى "تأويل مختلف الحديث" (ص308): «فأراد رسول الله عليه الصلاة والسلام -بمحلها عنده، و ما أحب من ائتلافهما ، و نفي الوحشة عنهما- أن يزيل عن أبي حذيفة هذه الكراهة، و يطيب نفسه بدخوله. فقال لها "أرضعيه". و لم يرد: ضعي ثديك في فيه، كما يفعل بالأطفال. و لكن أراد: احلبي له من لبنك شيئاً، ثم ادفعيه إليه ليشربه. ليس يجوز غير هذا، لأنه لا يحل لسالم أن ينظر إلى ثدييها، إلى أن يقع الرضاع. فكيف يبيح له ما لا يحل له و ما لا يؤمن معه من الشهوة؟!».
الكلام واضح ولا لا يا توتو ، ,اعلم يا توتو أن كا ما تسوق وتروج اليه أنما لفهم مغلوط فلو رجعت للأصل ما هفوت الى الحديث فى مثله لأن الأسلام حرم حتى الخلوة بالأجنبية فما بالك بمسها فلا يحتاج الأمر الى كل هذا التنطع لان الأصل فى المس التحريم تعرف يا توتو ان مجرد مصافحة المرأة الأجنبية محرم واقرا هذا الحديث "فعن معقل بن يسار انه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لئن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له " رواه الطبرانى فى الكبير و صححه الالبانى .

وكذلك عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : " كانت المؤمنات إذا هاجرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يُمتحنَّ بقول الله عز وجل : ( يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ) الممتحنة / 12 ، قالت عائشة : فمن أقر بهذا من المؤمنات فقد أقر بالمحنة ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم : انطلقن فقد بايعتكن ، ولا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يدَ امرأةٍ قط غير أنه يبايعهن بالكلام ، قالت عائشة : والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء قط إلا بما أمره الله تعالى وما مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط وكان يقول لهن إذا أخذ عليهن قد بايعتكن كلاما " رواه مسلم ( 1866 ) . وعن عروة أن عائشة أخبرته عن بيعة النساء قالت : " ما مس رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده امرأة قط إلا أن يأخذ عليها فإذا أخذ عليها فأعطته ، قال : اذهبي فقد بايعتك " رواه مسلم ( 1866 ) .

[الموصلة للحق]

طب انا اسفة وانا معاكم متابعة ومستنية بقية الردود

[حسين دوكي]

متابع ان شاء الله

نفسي ارد والله بس مضطر اصمت و نترك الرد لاخواننا الصراحة ردود رائعة و جزاكم الله خير

[mego650]

ثالثا فى حديث بهيسة عن ابيها ان رجلا دخل فى قميصة وكان ينكحة من الخلف

هذا الحديث ضعيف لم يصح بهذا السياق، قال الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة (6 / 537) :
(( أخرجه أبو داود ( 1669 و 3476 ) ، والدارمي ( 2/269 - 270 ) ، وأحمد ( 3/480 و 481 ) من طريق سيار بن منظور - رجل من بني فزارة - عن أبيه عن امرأة يقال لها بهيسة عن أبيها قالت :
" استأذن أبي النبي صلى الله عليه وسلم ، فدخل بينه وبين قميصه ، فجعل يقبل ويلتزم ، ثم قال : يا نبي الله ! ما الشيء الذي لا يحل منعه ؟ قال : الماء . قال : يا نبي الله ! ما الشيء الذي لا يحل منعه ؟ قال : الملح . قال : يا نبي الله ! ما الشيء الذي لا يحل منعه ؟ قال : " فذكره .
قلت : وهذا إسناد ضعيف ، مسلسل بالمجهولين ؛ بهيسة فمن دونها )) انتهى.

أولا الحديث غير صحيح يعني مكذوب على النبي ، ثانيا ماذا فهمتي من هذا الكلام على حاله وما دخله بالنكاح وما هو النكاح أصلا فالنكاح الزواج فهل تقصدين أن هذا الرجل دخل بين قميص الرسول فتزوجه أم ماذا !؟

[mego650]

طيب ماذا بقى ، هل كان هناك في كلام الضيفة شئ لم نتعرض له بعد أن صححناه !؟

[الموصلة للحق]

انا بجد اسفة جدا ولكن احد الاباء الكهنة هو من قال لى ذلك وسوف اسئلة بكرة عن الدليل على كلامة وكان يقصد فى حديث بهيسة وقولة ان المقصود بحديث بهيسة وان رجل دخل فى قميص رسول الاسلام وينكحة يمعنى يمارس الجنس معة وانا بجد استغرب من ادبكم وارجو ان تكملو النقط الباقية لاننى ساطلب منة الدليل وان لم يحضر لى دليل ساعترف بذلك فى المنتدى والنقط هى رسول الاسلام كان ينكح بمعنى يمارس الجنس مع المعزة والكلب وقال لى الاب الكاهن ايضا ###############

الإشراف : كذب يا ضيفتنا و ضعي الدليل

[mego650]

ولأغلق هذا الباب على ضيفتنا لأنه من الواضح أن القساوسة لديهم مشكلة مع البهائم :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من وقع على بهيمة فاقتلوهن واقتلوا البهيمة ) رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي عن أبن عباس رقد روى هذا الحديث أبن ماجة في سننه من حديث إبراهيم بن اسماعيل عن داود بن الحصين عن عكرمة عن أبن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( من وقع على ذات محرم فاقتلوه ومن وقع على بهيمة فاقتله واقتلوا البهيمة ) .

صححه الشيخ الألباني - رحمه الله - في " الإرواء " ( 8 / 13 - رقم 2348 )

[د/احمد]

هى رسول الاسلام كان مع المعزة

لم اجد الا هذا الحديث وهو ما يستشهد به النصاري عليهم من الله ما يستحقونه

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى بْنِ الْحَارِثِ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ غَيْلَانَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، " أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَنْكَهَ مَاعِزًا " .

استنكه يا استاذة بمعني شم رائحته ليعلم ان كان قد شرب خمرا ام لا ويمكنك البحث عن الحديث ومعني الكلمة في اي موسوعة حديث اسلامية
وماعز هذا ليس حيوان هو انسان اسمه ماعز وقصته مشهورة
محمدا صلي الله عليه وسلم اشرف الخلق واعظم الخلق اخر فرصة لاهل الارض لم يمس امراة لا تحل له قط

ارجو ان يكون الامر قد اتضح