صاعقة الإسلام يسحق صـامد وزبانيته تحت أقدام الحق

[خالد بن الوليد]

فأتاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يبيع شيئا له في السوق فاحتضنه من خلفه

واضح إن يسوع كما هو واضح بالصور كان Bisexual .. يعني له في الرجالة وله في الستات .

يبقى كلام الفرفور رورو كان صحيح يا جماعة ، يسوع ماكانش شاذ صرف ، ده كان بتاع كله .

ياترى إيه رأيك في الصور دي يا لولو ؟

---

[أمـــة الله]

جعلك الله صاعقة تنزل فوق ظهور الظالمين فتهرسها هرسا هههههههههههههههه

s11
اللهم آآآمين دعاء جميل أختي حنين
بارك الله فيك أخي صاعقة الإسلام على الردود المشرفة والقوية والفاضحة لهؤلاء الجهلاء
ما شاء الله عليك سدد الله خطاك
هدية رائعــــــــــــــــة بمناسبة عيد الفطر السعيد سلخ رورو هانم
ده جزاء من يتطاول على أشرف الخلق أجمعين يا أغبياء.. الذبح والسلخ
أخي صاعقة الإسلام ممتاز :p015: :p01sdsed22:

[سيف الحتف]

الكبير الكبير

صور صاعقة أخي الحبيب خالد



بتعمل إيه يا يسوع ورا ؟؟ بلاش خبص يا واد !

جزيت الخير أخي الحبيب

[خالد بن الوليد]

[زي العسل]

ويبدو إنك خبرة في الحكاية دي على نسق " اسأل مجرب "

طبعاً رورو الحلوة الأمورة خبيرة في الحجات دي واسأل برسوم حتى

هيّا اذهب لجلب بعض مكعبات الثلج لأن حاجات تانية غير قفاك حتورم

بصراحة القفا النهاردة مطرقع طرقعة جامدة أوي..

واضح إن يسوع كما هو واضح بالصور كان Bisexual .. يعني له في الرجالة وله في الستات .

يبقى كلام الفرفور رورو كان صحيح يا جماعة ، يسوع ماكانش شاذ صرف ، ده كان بتاع كله .

ياترى إيه رأيك في الصور دي يا لولو ؟

s11s11s11

الظاهر عاملين معك شغل جامد الكهنة شغالين رشم واعترافات

أوعى الجمبري يعضك يا سوسو:1127788920::1127788920:

متابع للنهاية

[سيف الحتف]

نكمل بعون الله

ننسف درجة حديث كان فرحان بيها رورو هانم
وقاعد يقولي وثقوا وثقة وموثوق ومش عارف إيه, يعني كلام ميطلعش إلا من عيل أهبل لسة لابس الحفاضات والريالة نازلة من بؤه وبؤه مفتوح على مصراعيه وصباعه في مناخيره وقاعد يقول وثقوه وثقوه وثقوه ..تخيلوا واحد بالشكل ده

233569 - فضلت على الناس بأربع السخاء والشجاعة وكثرة الجماع

وشدة البطش

الراوي: أنس بن مالك -
خلاصة الدرجة: إسناده رجاله موثقون -
المحدث: الهيثمي -
المصدر: مجمع الزوائد -
الصفحة أو الرقم: 8/272

رجاله موثقون !!!

ياكسيح شروط الحديث خمسة

1- إتصال السند
2-ضبط الرواة
3-عدالة الرواة
4- عدم الشذوذ
5- عدم العلّة

وهنا حكم التصحيح على الرواة فقط , أي أن الحديث فقط 3 شروط من شروط الصحة , وأعلم أن هذا التـوثيـق توثيق مريض ..تستشهد بالتوثيق المـريض يا كسيح يا مفلس

الكتاب : السلسلة الصحيحة

المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني

الجزء 5 الصفحة 179

(( و وجه الخطأ
من ناحيتين : الأولى : أن قوله : " رجاله ثقات " لا يعني أن الإسناد صحيح ، لما
تقدم بيانه أكثر من مرة ، فكيف و هو تعقبه في قوله الأول : " رجاله وثقوا " ،
فإن هذا فيه إشارة إلى أن بعض رجاله وثقوا توثيقا مريضا . و يكثر من هذا
التعبير الحافظ الذهبي في كتابه " الكاشف " ، و قد تتبعت قوله هذا في عشرات
التراجم ، فوجدتها كلها أو جلها ممن تفرد ابن حبان بتوثيقه ، و يقول فيهم و في
أمثالهم في " الميزان " : " مجهول " ، و يقول الحافظ : " مقبول " . ))


لا يعني أن الإسناد صحيح

لا يعني أن الإسناد صحيح

لا يعني أن الإسناد صحيح

و

بعض رجاله وثقوا توثيقا مريضا

بعض رجاله وثقوا توثيقا مريضا

بعض رجاله وثقوا توثيقا مريضا



يابني أنت لقطة , عمري ما إتسلّيت بسلخ نصراني قد ما إتسليت بصغيرنا رورو

231130 - فضلت على الناس بأربع بالسخاء والشجاعة . . . . فذكر الحديث

الراوي: أنس بن مالك -
خلاصة الدرجة: إسناده حسن‏ -
المحدث: الهيثمي -
المصدر: مجمع الزوائد -
الصفحة أو الرقم: 9/16

يعيني يا رورو
مصدر فهمك لعلم الحديث هو الدرر السنية

خد الصفعة دي على قفاك أيها الكسيح
ركز معايا يا خنزير الدليل من موقع الدرر السنية نفسه.

يقول الموقع تحت عنوان " تنبيهات علمية "

2. الحكم على إسناد الحديث (صحةً أو ضعفاً) أو على رجاله (توثيقاً أو تجريحاً) ليس بالضرورة حكماً نهائياً على متن الحديث

ليس بالضرورة حكماً نهائياً على متن الحديث

ليس بالضرورة حكماً نهائياً على متن الحديث

ليس بالضرورة حكماً نهائياً على متن الحديث

وحظك الإسـود أني آتيك بأقوال العلماء كالإمام العلاّمة بن حجر والإمام المحدث ناصـر الدين الألباني رحمهما الله , أي أنا لا أعتمد على الدرر السنية كامل الإعتماد .

لسة يا حبيبي لسة.. خدلك قفا كمان

كمل معايا كدة وانزل تحت شوية

4. من نافلة القول أن المحدثين قد يختلفون في حكمهم على نفس الحديث، فقد يضعفه أحدهم ويصححه آخر، بل إن المحدث الواحد قد يكون له حكمين مختلفين على نفس الحديث، في مكانين مختلفين أو في كتابين مختلفين، وحينها يجب على المرء ما يجب عليه أمام اختلاف الفقهاء في مسألة فقهية واحدة، بمعنى أن عليه أن يأخذ بقول من يرى أنه الأعلم والأتقى والأورع، والحديث الذي صححه أو ضعفه جمعٌ من المحدثين مقدم على ما انفرد به واحد أو اثنان وهكذا.

5. قمنا بوضع خيار للبحث بناءً على درجة الحديث، وجعلناه على أربع درجات:

أ‌- أحاديث صحيحة وما في حكمها
ب‌- أحاديث أسانيدها صحيحة وما في حكمها
ت‌- أحاديث ضعيفة وما في حكمها
ث‌- أحاديث أسانيدها ضعيفة وما في حكمها
وهذا التقسيم بناءً على أحكام المحدثين على الأحاديث وليس بناءً على ترجيح الموقع ولا على الحكم النهائي على الأحاديث، فقد يظهر نفس الحديث مرة هنا ومرة هنا بناءً على ما قدمناه في التنبيه (4) السابق.

http://dorar.net//art/56

من تكلم في غـير فنه آتي بالعجائب

تاااااااابع ..

[سيف الحتف]

التافه رورو إستشهد بحديث يُقبل كشحه على أساس إن ده شذوذ وطبعاً لأنه حمار حصاوي لما يشوف أساتذته المهابيل بيستشهدوا بيها وياخدوا على قفاهم بيستشهد بيها هو كمان بس بياخد في حتة تانية جنب قفاه

جبت مكعبات التلج ياله ؟!

نشوف الجاهل ده بيقول إيه ؟؟

فما رأيك ياصعلوك ؟
تعالو لنرى الأحاديث التي تجاهل كتابتها ولم يتجرأ أن يضعها في ***الاسلامية

أولاً : معه حق أن يتفاداها لأنها مخجلا

لنقرأ:

- بينما هو يحدث القوم ، وكان فيه مزاح ، بينا يضحكهم ، فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم في خاصرته بعود ، فقال : أصبرني فقال : اصطبر . قال : إن عليك قميصا وليس علي قميص ، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم عن قميصه ، فاحتضنه وجعل يقبل كشحه ، قال : إنما أردت هذا يا رسول الله
الراوي: أسيد بن حضير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5224
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

يعني إيه لأنها " مخجلاً " دي ؟؟ أنت بتكتب برجلك يابني ؟

طبعاً الشبهة دي قتلت رداً لغاية ما الشبهة نفسها إقتنعت إنها مش شبهة , وأحب أنقل رد أخي الحبيب الغالي " صل على الحبيب "

http://www.albshara.net/showthread.php?t=3856



تعالي يا رورو نشوف مع بعضينا كدة طبيعة الموقف , بص يا ننوس المقام مقام مزاح

بينما هو يحدث القوم ، وكان فيه مزاح ، بينا يضحكهم

مقام إيه ؟؟

مزاح

كان هناك صحابي يُضحك الصحابة والرسول صلى الله عليه وسلم ؛ ولأنه مقام مزاح طعنه الرسول صلى الله عليه وسلم في خاصرته , فإدعى أنها أوجعته فطلب من الرسول أن يقتص فقال له النبي اقتص, وكما لاتعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم عادل في الهذر والجد , فوجب عليه أن قبول القصاص فقال الصحابي أن عليك قميصاً ولزيادة في العدل خلع النبي قميصه لماذا ؟؟؟ حتى يقتص الرجل من رسول الله , لكن قام الرجل بفعل لم يتوقعه أحد أهوى يقبل الرسول صلى الله عليه وسلم من حبه له , فلقد كان الصحابة أشد الناس حباً لرسول الله , وقال الصحابي جملة هامة وهي

قال : إنما أردت هذا يا رسول الله

من حبه أهوى عليه ليقبله , بمعنى أني يارسول الله لا أستطيع أن أقتص منك فأطعنك يا رسول وأوجعك فقبّله في المكان المفروض أن يقتص منه فيه بدلاً من طعنه .

ودليل حب الصحابة الملحوظ

حديث عروة بن مسعود عندما جاءإلى النبي- صلى الله عليه وسلم- مفاوضا في صلح الحديبية من طرف قريش- وكان ذلك قبل إسلامه- فلما رجع إليهم قال لهم : أي قوم والله لقد وفدت على الملوك، ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي، والله إن رأيت ملكاً قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمداً.. الحديث رواه البخاري وغيره.


هذا حب الصحابة للرسول حب طاهر فلم نجد أحد الصحابة يجلس في حضن الرسول صلى الله عليه وسلم كما فعل يوحنا الحبيب وقعد في حضن يسوع ..أموت وأعرف بيعمل في حضنه يعني الأوضة ضاقت بيه مش لاقي إلا حضن يسوع يبلّط فيه !!

ويسوع سايبه ماهي هيصة وتعدي في الزحمة أصل يسوع كان متجسد في أتوبيس من الساعة 4 للساعة 4 وخمس دقائق

تااااااااابع ..

[@المزعج]

لا تلعب مع خدام الرب مرة أخرى

خدام الرب دول اللي ادوا يسوع على قفاه وتفوا في وشه ؟ همه لسة ما ماتوش ؟ يعني لسة بينضرب على قفاه لحد دلوقتي؟ تسلم ايدك يا رورو ادي يسوعك على قفاه كمان وكمان عشان يحبك أكتر

طب انا عايز افهم حاجة دلوقتي : هوه جايب حديث بيقول ان النبي مص لسان الحسن أو شفته وباقي الحديث بيقول ان النبي لو عمل كده - ده لو - فلن تعذب هذه الشفة او هذا اللسان

فلو حيصدق الحديث يا ريت بالمرة يصدق معاه ان الشفة واللسان لن تعذب لأن هذا نبي
فيا اما يصدق الحديث على بعضه يا يكذبه على بعضه وتصديقه للحديث يجبره على تصديقه بأن من يمس النبي شفته او لسانه لن يُعذب وهذا دليل نبوة هاهاهاهاهاهاهاى

الرب يباركك يا صاعقة ويبارك تعب صعقاتك

[جني]

هههههههههههههه واللهي جامد

[سيف الحتف]

الرب يباركك يا صاعقة ويبارك تعب صعقاتك

الرب يبارك تعب تعليقك

سلام وحسين وعبد العال :36_11_6: