يا مسلم ... إقرأ ... واعتبر ...

[pharmacist]

فضل الذكاء والفهم والمعرفة وحسن الإطلاع


قصه غلام من بني هاشم والحجاج بن يوسف الثقفــي

خرج الحجاج بن يوسف ذات يوم في الصيد فرأى تسعة كلاب إلى جانب صبي صغير السن
عمره نحو عشر سنوات وله ذوائب.
فقال له الحجاج : ماذا تفعل هنا أيها الغلام ؟
فرفع الصبي طرفه إليه وقال له : يا حامل الأخبار لقد نظرت إلىّ بعين الاحتقار
وكلمتني بالافتخار وكلامك كلام جبار وعقلك عقل حمار.
فقال الحجاج له : أما عرفتني ؟
فقال الغلام : عرفتك بسواد وجهك لأنك أتيت بالكلام قبل السلام.
فقال الحجاج : ويلك أنا الحجاج بن يوسف.
فقال الغلام : لا قرب الله دارك ولا مزارك فما أكثر كلامك وأقل إكرامك .
فما أتم كلامه إلا والجيوش حلّقت عليه من كل جانب وكل واحد يقول السلام عليك يا أمير المؤمنين ،
فقال الحجاج: أحفظوا هذا الغلام فقد أوجعني بالكلام

فأخذوا الغلام فرجع الحجاج إلى قصره فجلس في مجلسه والناس حوله جالسون ومن هيبته مطرقون
وهو بينهم كالأسد ثم طلب إحضار الغلام فلما مثل بين يديه ،
ورأى الوزراء و أهل الدولة لم يخشى منهم بل قال : السلام عليكم
فلم يرد الحجاج السلام فرفع الغلام رأسه وأدار نظره فرأى بناء القصر عالياً
ومزين بالنقوش والفسيفساء وهو في غاية الإبداع والإتقان. فقال الغلام :

(أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وإذا بطشتم بطشتم جبارين)

فاستوى الحجاج جالساً وكان متكئاً

فقالوا للغلام : يا قليل الأدب لماذا لم تسلم على أمير المؤمنين السلام اللائق ولماذا لم تتأدب في حضرته ؟
فقال الغلام : يا براغيث الحمير منعني عن ذلك التعب في الطريق وطلوع الدرج
أما السلام فعلى أمير المؤمنين وأصحابه ، يعني السلام على علىّ بن أبى طالب وأصحابه
فقال الحجاج : يا غلام لقد حضرت في يوم تم فيه أجلك وخاب فيه أملك.
فقال الغلام : والله يا حجاج أن كان في أجلي تأخير لم يضرني من كلامك لا قليل ولا كثير.
فقال بعض الغلمان : لقد بلغت من جهلك يا خبيث أن تخاطب أمير المؤمنين كما تخاطب غلاماً مثلك
يا قليل الآداب انظر من تخاطب وأجبه بأدب واحترام فهو أمير العراق والشام.
فقال الغلام : أما سمعتم قوله تعالى " كل نفس تجادل عن نفسها"
فقال الحجاج : فمن عنيت بكلامك أيها الغلام ؟
قال : عنيت به على بن أبى طالب وأصحابه وأنت يا حجاج على من تسلم ؟
فقال الحجاج : على عبد الملك بن مروان.
فقال الغلام : عبد الملك الفاجر عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
فقال الحجاج : ولم ذلك يا غلام ؟
فقال : لأنه أخطأ خطيئة عظيمة مات بسببها خلق كثير فقال بعض الجلساء اقتله يا أمير المؤمنين
فقد خالف الطاعة وفارق الجماعة وشتم عبد الملك بن مروان.
فقال الغلام : يا حجاج أصلح جلسائك فإنهم جاهلون فأشار الحجاج لجلسائه بالصمت.
ثم سأله الحجاج : هل تعرف أخي؟
فقال الغلام : أخوك فرعون حين جاءه موسى وهارون ليخلعوه عن عرشه فاستشار جلسائه.
فقال الحجاج : اضربوا عنقه.
فقال له الرقاشي : هبني إياه يا أمير المؤمنين أصلح الله شأنك.
فقال الحجاج : هو لك لا بارك الله فيه.
فقال الغلام : لا شكر للواهب ولا للمستوهب.
فقال الرقاشي : أنا أريد خلاصك من الموت فتخاطبني بهذا الكلام
ثم التفت الرقاشي إلى الحجاج وقال له: افعل ما تريد يا أمير المؤمنين.

فقال الحجاج للغلام : من أي بلد أنت ؟
فقال للغلام: من مصر.
فقال له الحجاج : من مدينة الفاسقين .
فقال الغلام : ولماذا أسميتها مدينة الفاسقين ؟
قال الحجاج : لأن شرابها من ذهب ونسائها لعب ونيلها عجب وأهلها لا عجم ولا عرب.
فقال الغلام : لستُ منهم.
فقال الحجاج : من أي بلد إذن ؟
قال الغلام : أنا من أهل خرسان.
فقال الحجاج : من شر مكان وأقل الأديان.
فقال الغلام : ولم ذلك يا حجاج ؟
فقال : لأنهم عجم أعجام مثل البهائم والأغنام كلامهم ثقيل و غنيهم بخيل.
فقال الغلام : لستُ منهم.
فقال الحجاج : من أين أنت ؟
قال : أنا من مدينة الشام.
قال الحجاج : أنت من أحسن البلدان وأغضب مكان وأغلظ أبدان .
قال الغلام : لستُ منهم.
قال الحجاج : فمن أين إذن؟
قال الغلام : من اليمن.
فقال الحجاج : أنت من بلد غير مشكور.
قال الغلام: ولم ذلك؟
قال الحجاج : لأن صوتهم مليح و عاقلهم يستعمل الزمر و جاهلهم يشرب الخمر.
قال الغلام : أنا لستُ منهم.
قال الحجاج : فمن أين إذن؟
قال الغلام : أنا من أهل مكة.
فقال الحجاج : أنت إذن من أهل اللؤم والجهل وقلة العقل.
فقال الغلام : ولم ذلك ؟
قال : لأنهم قوم بعث فيهم نبي كريم فكذبوه وطردوه وخرج من بينهم إلى قوم أحبوه وأكرموه.
فقال الغلام : أنا لستُ منهم.
فقال الحجاج : لقد كثرت جواباتك علي وقلبي يحدثني بقتلك.
فقال الغلام : لو كان أجلي بيدك لما عبدت سواك
ولكن اعلم يا حجاج أني أنا من أهل طيبة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فقال الحجاج : نعمت المدينة أهلها أهل الإيمان والإحسان فمن أي قبيلة أنت ؟
فقال الغلام : من ثلى بني غالب من سلالة علي بن أبى طالب عليه السلام
وكل نسب وحسب ينقطع إلا حسبنا و نسبنا فإنه لا ينقطع إلى يوم القيامة
فاغتاظ الحجاج غيظاً شديداً وأمر بقتله.
فقال له كل من حضر من الوزراء : ولكنه لا يستحق القتل وهو دون سن البلوغ أيها الأمير.
فقال الحجاج : لا بد من قتله ولو يناد منادى من السماء.
فقال الغلام: ما أنت بنبي حتى يناديك مناد من السماء.
فقال الحجاج : ومن يحول بيني وبين قتلك.
فقال الغلام : يحول بينك وبين قتلي ما يحول بين المرء وقلبه.
فقال الحجاج : وهو الذي يعينني على قتلك.
فقال الغلام : كلا إنما يعينك على قتلي شيطانك و أعوذ بالله منك ومنه.

فقال الحجاج : أراك تجاوبني على كل سؤال فأخبرني ما يقرب العبد من ربه؟
فقال الغلام : الصوم والصلاة والزكاة والحج .
فقال الحجاج: أنا أتقرب إلى الله بدمك لأنك قلت أنك من أولاد الحسن والحسين.
فقال الغلام : من غير خوف ولا جزع أنا من أولاد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
إن كان أجلي بيدك فقد حضر شيطانك يعينك على فساد آخرتك.
فأجابه الحجاج : أتقول أنك من أولاد الرسول وتكره الموت؟
قال الغلام : قال الله تعالى

" ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة"

قال الحجاج : ابن من أنت ؟
قال الغلام : أنا ابن أبي و أمي.
فسأله الحجاج : من أين جئت ؟
قال الغلام : على رحب الأرض.
فقال الحجاج : أخبرني من أكرم العرب؟
فأجاب الغلام : بنو طي .
فسأله الحجاج : ولم ذلك ؟
فقال الغلام: لأن حاتم الأصم منهم.
فقال الحجاج : فمن أشرف العرب ؟
قال الغلام : بنو مضر.
فقال الحجاج : ولم ذلك؟
فقال الغلام : لأن محمد صلى الله عليه وسلم منهم.
فقال الحجاج : فمن أشجع العرب ؟
فقال الغلام : بنو هاشم لأن علي بن أبي طالب منهم .
فقال الحجاج: فمن أنجس العرب و أبخلهم وأقلها خيراً ؟
فقال الغلام : بنو ثقيف لأنك أنت منهم
وفي الحديث الشريف يظهر من بنو ثقيف نمرود وكذاب فالكذاب مسيلمة والنمرود أنت
فأغتاظ الحجاج غيظاً شديداً وأمر بقتله فشفع به الحاضرون فشفعهم فيه وسكن غضبه قليلاً ؛؛

وقال الحجاج : أين تركت الإبل ذات القرون ؟
فقال الغلام : تركتها ترعى أوراق الصوان.
فصاح الحجاج به قائلاً : يا قليل العقل ويا بعيد الذهن هل للصوان ورق؟
فقال الغلام : وهل للإبل قرون ؟
فقال الحجاج : هل حفظت القرآن ؟
فقال الغلام : هل القرآن هارب منى حتى أحفظه.
فسأله الحجاج : هل جمعت القرآن ؟
فقال الغلام : وهل هو متفرق حتى أجمعه ؟
فقال له الحجاج : أما فهمت سؤالي .
فأجابه الغلام : ينبغي لك أن تقول هل قرأت القرآن وفهمت ما فيه.

فقال الحجاج : فأخبرني عن آية في القرآن أعظم؟ وآية أحكم؟
وآية أعدل ؟ وآية أخوف ؟ وآية أرجى ؟ وآية فيها عشر آيات بينات؟
وآية كذب فيها أولاد الأنبياء؟ وآية صدق فيها اليهود والنصارى ؟
وآية قالها الله تعالى لنفسه؟ وآية فيها قول الملائكة؟
و آية فيها قول أهل الجنة؟ وآية فيها قول أهل النار؟ وآية فيها قول إبليس ؟؟؟

فقال الغلام :

أما أعظم آية فهي آية الكرسي
وأحكم آية (إن الله يأمر بالعدل والإحسان)
وأعدل آية (فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره)
وأخوف آية (أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم)
وأرجى آية (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعها)
وآية فيها عشر آيات بينات هي (إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولى الألباب)
وأما الآية التي كذب فيها أولاد الأنبياء فهي (وجاءوا على قميصه بدم كذب) وهم إخوة يوسف كذبوا ودخلوا الجنة
وأما الآية التي صدق فيها اليهود والنصارى فهي
(وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء)
فصدقوا ودخلوا النار
والآية التي قالها الله تعالى لنفسه هي (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق
وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين)
وآية فيها قول الأنبياء (وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون)
وآية فيها قول الملائكة (سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم)
وأية فيها قول أهل الجنة (الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور)
وآية فيها قول أهل النار (ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون)
وآية فيها قول إبليس (أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين)

فقال الحجاج : أخبرني عمن خُلق من الهواء ؟ ومن حُفظ بالهواء ؟ ومن هلك بالهواء ؟
فقال الغلام : الذي خلق من الهواء سيدنا عيسى عليه السلام؛؛
والذي حفظ بالهواء سيدنا سليمان بن داود عليهما السلام ؛
وأما الذي هلك بالهواء فهم قوم هود.

فقال الحجاج : فأخبرني عمن خُلق من الخشب ؟ والذي حُفظ بالخشب ؟ والذي هلك بالخشب ؟
فقال الغلام : الذي خلق من الخشب هي الحية خلقت من عصا موسى عليه السلام؛؛
والذي حفظ بالخشب نوح عليه السلام؛؛
والذي هلك بالخشب زكريا عليه السلام.

فقال الحجاج: فأخبرني عمن خُلق من الماء ؟ ومن نجا من الماء ؟ ومن هلك بالماء ؟
فقال الغلام: الذي خلق من الماء فهو أبونا آدم عليه السلام؛؛
والذي نجا من الماء موسى عليه السلام؛؛
والذي هلك بالماء فرعون.

فقال الحجاج : فأخبرني عمن خُلق من النار ؟ ومن حُفظ من النار ؟
فقال الغلام : الذي خُلق من النار إبليس؛؛ والذي نجا من النار إبراهيم عليه السلام.

فقال الحجاج : فأخبرني عن أنهار الجنة وعددها ؟
فقال الغلام : أنهار الجنة كثيرة لا يعلم عددها إلا الله تعالى كما قال في كتابه العزيز
فيها انهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين
وأنهار من عسل مصفى... وكلها تجري في محل واحد لا يختلط بعضها ببعض
ويوجد نظيره في الدنيا وهو في رأس بني آدم طعم عينه مالح وطعم أذنه مر وطعم فمه عذب .

فقال الحجاج : إن أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يتغوطون فهل يوجد مثلهم في الدنيا ؟
فقال الغلام : الجنين في بطن أمه يأكل ويشرب ولا يتغوط.

فقال الحجاج : فأخبرني عن العقل ؟ والإيمان ؟ والحياء ؟ والسخاء ؟ والشجاعة ؟ والكرم؟
فقال الغلام :
إن الله قسم العقل عشرة أقسام جعل تسعة في الرجال وواحداً في النساء ؛؛
والإيمان عشرة تسعة في اليمن وواحداً في بقية الدنيا؛؛
والحياء عشرة تسعة في النساء وواحداً في الرجال؛؛
والسخاء عشرة تسعة في الرجال وواحداً في النساء؛؛
والشجاعة والكرم عشرة تسعة في العرب وواحداً في بقية العالم؛؛

فقال الحجاج : فأخبرني ما يجب على المسلم في السنة مرة ؟
فقال الغلام : صيام رمضان.
فقال الحجاج : وما يجب في العمر مرة ؟
فقال الغلام : الحج إلى بيت الله الحرام من استطاع إليه سبيلا .
فقال الحجاج : فأخبرني عن أقرب شيء إليك ؟
فقال الغلام : الآخرة .

ثم قال الحجاج: سبحان الله يأتي الحكمة من يشاء من عباده
ما رأيت صبياً أتاه الله العلم والعقل والذكاء مثل هذا الغلام.

فقال الغلام : أنا أهل لذلك.

فقال الحجاج : فمن أحق الناس بالخلافة ؟
فقال الغلام : الذي يعفو ويصفح ويعدل بين الناس.

فقال الحجاج : أخبرني يا غلام عن أجود بيت قالته العرب في الكرم ؟
فقال الغلام : هو بيت حاتم طي.
حيث يقول :

وأكرم الضيف حتما حين يطرقني *** قبل العيال على عسر و إيسار

فقال الحجاج : أحسنت يا غلام وأجملت وقد غمرتنا ببحر علمك فوجب علينا إكرامك

ثم أمر له بألف دينار وكسوة حسنة وجارية وسيف وفرس.

وقال الحجاج في نفسه : إن أخذ الفرس نجا وإن أخذ غيرها قتلته فلما قدمها له.

ثم قال الحجاج : خذ ما تريد يا غلام

فغمزته الجارية وقالت : خذني أنا خير من الجميع فضحك الغلام وقال ليس لي بك حاجة

فقال الغلام : إن كنت تخيرني فإنني أختار الفرس أما إن كنت ابن حلال فتعطيني الجميع.

فقال الحجاج : خذهم لا بارك الله لك فيهم .

فقال الغلام : قبلتهم لا أخلف الله عليك غيرهم ولا جمعني بك مرة أخرى.

ثم قال الغلام : من أين أخرج يا حجاج ؟

فأجابه الحجاج : أخرج من ذاك الباب فهو باب السلام.

فقال الجلساء للحجاج : هذا جلف من أجلاف العرب أتى إليك وسبك وأخذ مالك
فتدله على باب السلام ولم تدله على باب النقمة والعذاب ؟
فقال الحجاج : إنه استشارني والمستشار مؤتمن

وخرج الغلام من بين يدي الحجاج سالماً غانماً
بفضل ذكائه وفهمه ومعرفته وحسن إطلاعه

منقول بتصرف

---

[pharmacist]

إنما أبغض فعله

مرّ أبو الدرداء على جماعةٍ قد تجمهروا على رجلٍ
وجعلوا يضربونه , ويشتمونه ..

فأقبل عليهم وقال ما الخبر ؟

قالوا : رجلٌ وقع في ذنبٍ كبير ..

قال : أرأيتم لو وقع في بئرٍ أفلم تكونوا تستخرجونه منه ؟

قالوا : بلى

قال : لا تسبوه ولا تضربوه وإنما عظوه وبصروه ,
واحمدوا الله الذي عافاكم من الوقوع في ذنبه ..

قالوا : أفلا نبغضه ؟!

قال : إنما أبغض فعله , فإذا تركه فهو أخي ..

فأخذ الرجل ينتحب ويًعلنُ توبته

منقول

[pharmacist]

كن لطيفا عند أول لقاء


يذكر أن مجموعه من الضباط سافرو إلى أمريكا

في دورة تدريبيه كانت الدورة في التعامل الوظيفي.

في أول يوم حضروا إلى القاعة مبكرين جعلوا

يتحدثون و يتعارفون .

دخل عليهم المدرس فجأة فسكتوا.

فوقعت عين المدرس على طالب لا يزال مبتسما

فصرخ به لماذا تضحك ؟ قال :

عذرا ما ضحكت قال :

بلى تضحك ثم جعل يؤنبه أنت إنسان غير جاد

المفروض أن تعود لأهلك على أول رحلة طيران

لا أتشرف بتدريس مثلك و الطالب المسكين قد تلون وجهه

و جعل ينظر إلى مدرسه و يلتفت إلى زملائه

و يحاول حفظ ما تبقي من ماء وجهه

ثم حدق المدرس فيه النظر عابسا و أشار إلى الباب و قال:

اخرج قام الطالب مضطربا و خرج

نظر المدرس إلى بقية الطلاب و قال :

أنا الدكتور فلان سأدرسكم مادة كذا

و لكن قبل أن ابدأ الشرح أريدكم أن تعبئوا هذه الاستمارة دون كتابة الاسم.

ثم وزع عليهم استمارة تقييم للمدرس فيها خمسة أسئلة :

1- ما رأيك بأخلاق مدرسك؟

2- ما رأيك بطريقة شرحه ؟

3- هل يقبل الرأي الآخر؟

4- ما مدى رغبتك في الدراسة لديه مرة أخرى ؟

5- هل تفرح بمقابلته خارج المعهد ؟

كان أمام كل سؤال منها الاختيارات .... ممتاز .... جيد .... مقبول .... ضعيف .

عبأ الطلاب الاستمارة و أعادوها إليه

وضعها جانبا و بدأ يشرح تأثير فن التعامل

في الجو الوظيفي ثم قال :

أوه لماذا نحرم زميلكم من الاستفادة فخرج إليه

و صافحه و ابتسم له و ادخله القاعة ثم قال :

يبدو أنني غضبت عليك قبل قليل من غير سبب حقيقي

لكني كنت أعاني من مشكله خاصة أدت بي

أن أصب غضبي عليك فأنا أعتذر إليك

فأنت طالب حريص يكفي في الدلالة على حرصك

تركك لأهلك وولدك و مجيئك هنا أشكرك بل أشكركم

جميعا على حرصكم و من أعظم الشرف لي أن أدرس مثلكم

ثم تلطف معهم و ضحك قليلا ثم أخذ مجموعه جديدة من الاستمارات و قال

ما دام زميلكم فاته تعبئة الاستمارة فما رأيكم أن تعبئوها كلكم من جديد.

ووزع عليهم الأوراق فعبئوها و أعادوها إليه

فأخرج الاستمارات التي عبئوها في البداية

و اخرج الأخيرة و جعل يقارن بينها

فإذا الخانة الخاصة بضعيف في التعبئة الأولى

كلها مليئة أما الثانية لا فيها ضعيف و لا مقبول أبدا

فضحك و قال لهم :

كان ما رأيتم دليلا عمليا على تأثير

التعامل السيئ على بيئة العمل بين المدير و موظفيه

و ما فعلته كان تمثيلا عمليا أردت أن أجريه أمامكم

فانظروا كيف تغيرت نظرتكم بمجرد تغير تعاملي معكم.

هذا من طبيعة الإنسان .. فلا بد من مراعاته .. خاصة مع من تلتقي بهم لمرة واحدة فقط ..

كن لطيفا عند أول لقاء
في الغالب أن أول لقاء يطبع أكثر من 70 %
من الصورة عنك و هو ما يسمي بالصورة الذهنية.

منقول

[pharmacist]

حسن النية

كان أحد رجال العرب أجود من في زمانه،
فقالت له امرأته يوما: ما رأيت قوما أشد لؤما من إخوانك وأصحابك..

قال: ولم ذلك ؟

قالت: أراهم إذا اغتنيت لزِمُوك، وإذا افتقرت تركوك

فقال لها: هذا والله من كرم أخلاقهم يأتوننا في حال قدرتنا على إكرامهم
ويتركوننا في حال عجزنا عن القيام بحقهم .

علق على هذه القصة أحد الحكماء فقال :

أنظر كيف تأول بكرمه هذا التأويل حتى جعل قبيح فعلهم حسنا، وظاهر غدرهم وفاء،

وهذا يدل على أن سلامة الصدر راحة في الدنيا.. لترتاح أحسن الظن بالآخرين.

منقول

[pharmacist]

وصفتها بأنها إنسانة (رائعة)


لم تصدق مريضة صحت من غفوة غشتها أثناء عملية علاج بالحقن الصينية أنها وحيدة بمبنى العيادة،
و20 حقنة مغروزة في مختلف أنحاء جسدها.
الأدهى أن المريضة لم تغضب،
بل تفهمت جيدا موقف الطبيبة التي نستها وأغلقت عيادتها ومضت في سبيلها،
معتقدة أنها ستعود في الرابعة من مساء اليوم التالي لتفتح عيادتها وتستقبل مرضاها كالعادة.

وفي لقاء مصور على الهواء مباشرة، ومن أمام باب العيادة، وقفت المريضة (41 سنة)
تحكي لصحافي ومصور من برنامج (النمسا هذا المساء)، وبرفقتها متحدث باسم الشرطة
ورجلان من فرقة الإنقاذ، كيف أنها غفت أثناء انهماك الطبيبة في إجراء غرز الإبر،
مشيرة إلى أن تلك لم تكن المرة الأولى التي تخضع فيها لإجراء علاج مماثل على يد الطبيبة نفسها،
وكيف أنها حينما تنبهت لوجودها وحيدة لم تتوقع أبدا أن لا تجد الطبيبة هناك،
شارحة كيف أنها انتظرت ثم انتظرت عودة الطبيبة لخلع الإبر،
لتكتشف عندها أن العيادة مغلقة تماما.

المريضة وصفت في حكايتها كيف أن القلق قد ساورها؛ ليس من الإبر فحسب،
بل ومن الحبس الذي تعيشه، واصفة كيف أنها تدريجيا بدأت في لملمة نفسها،
ومن ثم بدأت نزع الإبر واحدة تلو الأخرى، مضيفة أنها لم تطلب رقم الشرطة
إلا عندما فشلت تماما في فتح باب الخروج من العيادة،
حيث حضر فريق منها مصحوبا برجلين من رجال المطافئ، أقنعوها، بدورهم،
بضرورة استدعاء صحافي ومصور من التلفزيون الحكومي لتوثيق حادث غريب وغير مسبوق.

من جهة ثانية، تعذر ظهور الطبيبة، التي تحدثت مع مريضتها هاتفيا مبدية اعتذارها وراجية الصفح
وقبول دعوة لجلستي علاج مجانيتين مع باقة ورود للمريضة.

بقي أن نشير إلى أن المريضة تفهمت أن حالة النسيان التي وقعت للطبيبة جاءت نتيجة ضغوط الحياة،
التي كانت أيضا وراء نومها أثناء غرز الإبر؛ فلم تظهر أي مشاعر غضب أو استياء،
بل ظلت هادئة، على الرغم مما غمر عينيها من دموع حاولت إخفاءها،
واصفة الطبيبة بأنها إنسانة (رائعة).

طريقة تفكير بمنظور مختلف وجميل ، ليتنا نستطيع أن نفكر مثلها ، كانت الأمور اختلفت كثيرا

منقول

[pharmacist]

الببغاء الصامت


يحكى أن سيدة ثرية كانت تشتكي من الوحدة فقررت أن تشتري ببغاء
يستطيع الكلام حتى يؤنس عليها وحدتها .

فذهبت إلى محل بيع الطيور واشترت ببغاء جميل أكد لها البائع بأنه يتكلم
ووضعته في منزلها في قفص كبير اشترته من نفس البائع .

وبعد أيام عادت السيدة للمتجر وهي مستاءة جداً .

سألها البائع عن حال الببغاء قالت: ( إنه لا يتكلم ).
فسألها البائع : ( هل اشتريت له سلماً ) ، فقالت له : (لا) ، فقال لها :
( إن الببغاوات يحبون السلالم بل يعشقون الصعود والترقي عليها ).
ثم أخرج لها سلماً مميزاً وطلب منها وضعه في القفص .

إلا أن السيدة لاحظت أنه مر يومين والببغاء لم يتكلم أيضاً
فقررت العودة للمتجر مرة أخرى وهي غاضبة .
وبمجرد دخولها للمتجر : نظرت للبائع وقالت بغضب : ( لم يتكلم حتى الآن ) .
فسألها البائع مندهشاً : ( هل اشتريتِ له مرآة؟ ) ، فقالت له : ( لا ) ،
فقال لها: ( إن الببغاوات يحبون المرايا ) .
فذهبت السيدة واشترت مرآة ووضعتها له في القفص .

إلا أن الببغاء لم يتكلم هذه المرة أيضاً فقررت العودة للمتجر مرة أخرى وهي أشد غضباً مما سبق .
ولما دخلت المتجر سألها البائع عن سبب غضبها ، فأجابت بأن الببغاء لم يتكلم حتى بعد أن أحضرت له المرآة .
فقال لها البائع ناصحاً : ( هل اشتريتِ له أرجوحة ؟ ) ، فقالت له : ( لا ) ،
فقال لها: ( إن الببغاوات يحبون الاستمتاع باللعب بالأرجوحة لأنها تدخل على نفوسهم البهجة ) .
ثم أخرج لها أرجوحة مخصصة للببغاوات ، فاشترتها منه وهي مسرورة ،
وذهبت للمنزل ووضعتها في قفص الببغاء .

إلا أنه أيضاً مرت ثلاثة أيام ولم يتكلم ، عندها ازداد غضب السيدة أكثر واتجهت لمتجر بيع الطيور ،
وهذه المرة بمجرد دخولها أدرك البائع أن سبب غضبها أن الببغاء لم يتكلم أيضاً .
فقال لها بسرعة : ( هل ملأتِ له القفص بالورود ؟ ) فأجابت السيدة بالنفي ،
فقال لها: ( إن هذا الببغاء يحب أن يعيش في بيئة مليئة بالورد) .
ذهبت السيدة واشترت بعض الورود ووضعتها داخل القفص وعلى جانبيه وحتى على طاولات المنزل .

إلا إنها عادت للمتجر بعد أسبوع آخر حزينة جداً ،
ولما سألها البائع عن سبب حزنها قالت له: ( لقد مات الببغاء ) !
قال لها البائع مندهشاً : (هل قال شيئاً قبل أن يموت؟ ) ،
فقالت له: ( نعم ، لقد كانت المرة الوحيدة التي يتكلم فيها ) .

قال البائع: وماذا قال ؟ .

ردت السيدة قائلة : كانت أول وآخر جملة ينطق بها : أليس في هذا المنزل طعام وشراب ؟ ! .

الفائدة :

أنانية تلك المرأة أنستها واجباتها البسيطة تجاه ذلك الكائن الحي
فكل همها تحقيق رغبتها في كلام الببغاء على حساب أي شيء ..

إن هذه المرأة لم تبحث الاحتياجات الأساسية للببغاء أو نسيت أن له احتياجات أهم من المظاهر الخارجية

وهذا ينطبق على الإنسان أيضا سنجد أننا كثيرا ما نبحث عن المظاهر الخارجية لنسعده
مثل تقديم الهدايا والعزائم والرحلات وغيرها
ولم نبحث في أعماقه لنعمل على إسعاده ونشبع احتياجاته الأساسية من تقدير ورعاية وحب واهتمام.

منقول

[pharmacist]

من راعي إلى والي!!!

قد تجد الخير في غير الذي كنت تحسبه..
تجميد العقل على فكرة واحدة قد يصاحبه ضياع
وتنويع الأفكار والتجربة تكشف لك من الخير ما لم تكن تعلم..
فقط فكّر فإذا عزمت فتوكل على الله ،

واجعل قدوتك الصحابي الجليل (عقبة بن عامر الجهني) رضي الله عنه وأرضاه

عقبة بـن عامرٍ الجُهني لم يَشهد موكبَ رسول الله صلوات الله وسلامه عليه عندما وصل إلى المدينة.
ولم يَسعد باستقبالِه مع المُستقبلين.
ذلك، لأنه كان قد خَرجَ إلى البوادِي بغنيماتٍ له، ليرعاها هناك،
بعد أن اشتدَّ عليها الجوع وخاف عليها الهلاك، وهي كل ما يَملك من حُطام الدنيا

قال عقبة: قدِمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا في غنيمة لي أرعاها،
فما إن بلغني خبرُ قدومه حتى تركتها ومضيتُ إليه لا ألوي على شيء
فلما لقيته قلت: تبايعني يا رسول الله؟
قال: ( فمن أنت )
قلت: عقبة بن عامرٍ الجهني،
قال: ( أيما أحبُّ إليك: تبايعني بيعة أعرابية أو بيعة هجرةٍ؟ )
قلت: بل بيعة هجرةٍ،
فبايعني رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما بايعَ المهاجرين،
وأقمتُ معه ليلةً ثم مضيتُ إلى غنمي.

الصحبة الصالحة

وكنا اثني عشرَ رجلاً ممن أسلموا نقيمُ بعيداً عن المدينة لنرعى أغنامَنا في بَواديها.
فقال بعضُنا لبعضٍ: لا خيرَ فينا إذا نحنُ لم نقدمْ على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً بعدَ يومٍ، ليفقهنا في ديننا،
ويُسمعنا ما ينزل عليه من وحي السماء، فليمضِ كل يومٍ واحدٌ منا إلى يثرِبَ
وليترُك غنمه لنا فنرعاها له.
فقلت: اذهبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم واحداً بعد آخر
وليَترُك لي الذاهبُ غنمه؛ لأني كنتُ شديد الإشفاق على غنيمتي من أن أتركها لأحد.

اللحظة الحاسمة واتخاذ القرار

يكمل عقبه فيقول: ثم طفقَ أصحابي يَغدو الواحدُ منهم بعد الآخر على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
ويتـركُ لي غنمه أرعاها له،
فإذا جاء، أخذتُ منهُ ما سمع، وتلقيت عنه ما فقه،
لكنني ما لبثتُ أن رجعتُ إلى نفسي وقلتُ:
ويحَك! أمِن أجل غنيماتٍ لا تسمن ولا تغني تفوتُ على نفسك صُحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
والأخذ عنه مشافهةً من غيرِ واسطة؟!
ثم تخليتُ عن غنيماتي، ومضيتُ إلى المدينة لأقيمَ في المسجد بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم.
كان قراره رضي الله عنه قرار شجاع وحازم تخلى عن فكرة لأجل فكرة أخرى
فمازال يصاحب رسول الله ويقود له بغلته وأحيانا يركب خلفه
حتى سمي رضي الله عنه (رديف رسول الله)

من رعي الغنم إلى عالم كبير ومجاهد عظيم

شُغِف بالعلم فكانت مدرسة رسول الله خير مدرسة وأفضلها
يشرب من مناهلها العذبة حتى غدا مقرئا وفقيها وعالما بالمواريث وشاعرا
وكان إلى جانب العلم شغوف بالجهاد حتى أنه حفظ جميع أحاديث الجهاد وعلمها للناس..
وكان يتعلم الرمي وأنه دأبَ على حذقِ الرِّماية حتى إنه إذا أراد أن يتلهى تلهَّى بالرَّمي.
وشهد أحد وكان في جيش دمشق و أبلى بلاء حسنا فأرسله أبو عبيدة الجراح
ليبشر عمر بن الخطاب بفتح دمشق فكان هو من بشر عمر الفاروق رضي الله عنهم وأرضاهم ،
وكان ممن شارك في فتح مصر وصار واليا عليها.

ولما حضرته الوفاة أوصى أبنائه وصية جليلة :
يا بني أنهاكم عن ثلاثٍ فاحتفظوا بهنّ :
لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من ثقةٍ،
ولا تستدينوا ولو لبستمُ العباءَ ولا تكتبوا شعراً فتشغلوا به قلوبكمْ عـن القرآن.
ووجدوا في تركته بضعا وسبعين قوسا وكان قد كتب القرآن بخط يده
رضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الفوائــد :

1-الأهم فالمهم (نسق أمورك ورتبها بحيث لا يطغى أمرا على أمر)
فقد كان رضي الله عنه يهتم بأمر غنيماته ولكنه لما علم بقدوم رسول الله
ذهب لمبايعته ولم يأبه لغنيماته.

2-احرص على الصحبة الصالحة التي تعينك على أمر دينك ودنياك ،
الصحبة التي لا تخفي عنك شيئا قد يستقيم به أمرك ،
الصحبة التي تثق بهم وتأمن على مالك ونفسك معهم ،
كما هو عقبة وأصحابه رضي الله عنهم عندما اتفقوا أن يذهب كل يوم واحد يأتي لهم بالعلم

3-اشغل وقتك بما يفيدك كان رضي الله عنه له حلم الشهادة والجهاد في سبيل الله
(حتى أنه إذا أراد أن يتلهى تلهى بالرمي) ، أي أنه كان يتعلمها في وقت فراغه

فعندما تكرس وقتك لهدف فإن كل شي تفعله يوصلك إليه ، حتى في وقت الفراغ.

4-فكر دائما بالأفضل،
تخيل لو أن الصحابي عقبة لم يذهب إلى رسول الله وآثر غنيماته واكتفى بما يعلمه أصحابه..
هل سينال شرف صحبة رسول الله ولقب(رديف رسول الله)، هل سينال شرف العلم والجهاد،

لا تجمد عملك ولا أفكارك ، فكر بما ينفعك ، جرّب أعمال جديدة ،
ثق بالله بأنه لن يتركك ، ولكن قبل كل شي انوِ الخير
يقول بن القيم : (النية الصالحة والهمة العالية نفسٌ تضيء وهمةٌ تتوقد )

5-محطات في حياة الصحابي :
1-اختياره لمبايعة الهجرة لا بمبايعة الأعراب ،
2-اختياره لأن يكون رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم
3- كان هو مبشر الفاروق الذي كان ينتظر بفارغ الصبر خبر فتح دمشق ،

كل هذه الأمور تدل على شخص يتوق دائماً للأفضل ، ينظر دائما للقمة
وقبل كل هذا من يصدق مع الله يصدق الله معه وينصره ويؤيده وينعم عليه
فاسألوا الله من فضله وتذكروا بأن الله كريم فأروه من أنفسكم ما يحب

(وما بكم من نعمة فمن الله)

منقول

[pharmacist]

سجـــــــــن الأفكـــــــــــار؟؟

يُروى أن شاباً كان ينوي زيارة إيطاليا،
وقد حدّثه صديق قبل السفر محذراً إياه من اللصوص في ذلك البلد،
وشدّد على ذكر منطقة معينة وصفها ببؤرة النشّالين والمحتالين.
وسافر الشاب لإيطاليا وهو حذر يترقب.
وسأل الله أن يجنبه النشّالين،
ومحاذراً من الاقتراب من المنطقة التي شدّد عليها صاحبه.
ومن سوء طالعه -أو هكذا بدا له- أن جاءته حوالة،
وكان عليه أن يتسلمها من ذات المنطقة المحظورة!!
ذهب صاحبنا لتلك المنطقة خائفاً يترقب،
نزل من سيارة الأجرة وضربات قلبه تتزايد،
وانطلق في اتجاه العنوان،
وإذا هو بشاب يناديه بصوت عال:
هذا هو ما تم تحذيره منه يقع !
أسرع صاحبنا،
وأسرع الشاب خلفه،
جرى صاحبنا وجرى الشاب خلفه،
اقترب الشاب منه،
ولم يعد صاحبنا قادراً على الجري.
توقف متوثباً،
وقبل أن يقول شيئاً بادره الشاب :
"سيدي، لقد سقطت منك محفظتك عند السيارة،
هل تتفضل بأخذها؟!

توقف عقله للحظة،

ومد يدّه وأخذ المحفظة، تلعثمت الكلمات في فمه،
وقبل أن يقول شكراً كان الشاب قد مضى في طريقـــــــــــه...

همسة في أذنك :

أغلبنا يعيش مثل هذه الحالة
إنه سجن الأفكار المسبقة!!

منقول

[pharmacist]

كل يرى الحياة حسب منظاره ..!

القصة الأولى :

تم إرسال بائع أحذية أمريكي في مهمة تستغرق أسبوعين إلى إحدى الدول النامية
ليرى إن كانت هناك أي إمكانية لإقامة أعمال فيها .
استقل البائع الطائرة وجاب الدولة لمدة أسبوعين ثم عاد ليخبر رئيسه :
" أيها الرئيس " لا توجد لنا أي فرصة في هذه الدولة ،
إنهم لا يلبسون أية أحذية هناك على الإطلاق " .

كان الرئيس رجل أعمال ذكي، وقرر أن يرسل بائعاً آخر في نفس المهمة لنفس الدولة ،
استقل البائع الطائرة في رحلة مدتها أسبوعين ، وعندما عاد ، أسرع من المطار إلى شركته مباشرة
ودخل على رئيسه والحماس يملؤه :
" أيها الرئيس ، لدينا فرصة رائعة لبيع الأحذية في هذه الدولة ، فلا يوجد أحد يلبسها بعد !

القصة الثانية :

كان هناك شاعران فرنسيان أيام الثورة وأدخلوا السجن
فنظر الأول من فتحة النافذة إلى السماء فقال:
يا الله ما أجمله من منظر
و الآخر نظر إلى الطين و تشاءم و قال :
ما أقبحه من منظر
كلاهما في نفس السجن و لكن أحدهما رأى السماء و الثاني رأى الطين و الوحل

تعليق :

إن الناس يرون نفس الأشياء بأشكال مختلفة ، وإدراكنا يعتمد بدرجة كبيرة على توجهنا الذهني .
فاختلاف التوجهات الذهنية بين الناس يجعل ردود أفعالهم متفاوتة
فلكل واحد منا وجهة نظر مختلفة و كل واحد منا يرى الحياة حسب منظاره
أو يرى بمنظاره الذي وضعه على عينه.
فكن جميلا ترى الوجود جميلا.

تذكر

أنه من الرائع أن يرى الإنسان الجانب الإيجابي من أي أمر مهما كان .. حتى لو كان ظاهر الأمر سلبي

منقول

[pharmacist]

لوحة السلام

عرض أحد الملوك جائزة كبيرة للفنان الذي يستطيع أن يرسم أفضل لوحة للسلام..

حاول العديد من الرسامين وقدموا أعمالهم للملك.. نظر إليها كلها واختار لوحتين فقط أحبهما فعلاً..

كانت اللوحة الأولى

عبارة عن بحيرة هادئة تحيط بها جبال توحي بالسلام وسماء زرقاء

مع غيوم بيضاء والقليل من الطيور الملونة التي تطير بسلام..

اعتقد كل من رأى الصورة أنها لوحة رائعة للسلام.

أما الثانية

فكانت مختلفة تماماً تحوي جبالاً أيضا ولكنها وعرة وعارية

والسماء غاضبة والمطر ينهمر والبرق يلمع وفي الأسفل إلى جانب الجبل

شلالاً يهدر ماء، كان كل من ينظر إليها يؤكد أن لا علاقة لها بالسلام

ولكن الملك كان ينظر من منظار أكثر دقة من الآخرين :

لقد رأى خلف الشلال شجيرة صغيرة تخرج من شق في الصخر

وفي الشجرة عصفورة بنت عشها وفي وسط هذا الطقس السيئ

كانت العصفورة الأم تجلس في عشها بسلام تام.

كان رجال البلاط متأكدين من الصورة التي سيختارها الملك

ولكنهم دهشوا عندما اختار الثانية.

وعندما سألوه: لماذا اختارها؟

ابتسم وقال :

السلام لا يعني أن تكون في مكان كل شيء فيه على ما يرام دون ضجة أو صعوبات..
السلام هو أن تجد نفسك وسط كل أنواع التحديات وتحافظ على هدوئك.

فتنظر إلى شروق الشمس وأنت تبتسم
وتجد الجمال في لون زهرة صغيرة والمتعة في حركات الفراشة..

منقول