تائهة واريد الحوار

[ذو الفقار]

هل ماقلته صحيح

نعم صحيح اختي الكريمة

---

[فجر الأمل]

بارك الله فيكم ونفع بكم
اعترف انى بدات اقتنع
وبدات نفسى ترتاح

[ذو الفقار]

بارك الله فيكم ونفع بكم
اعترف انى بدات اقتنع
وبدات نفسى ترتاح

الحمد لله رب العالمين الذي جعل قلبك يطمئن
هكذا هم أصحاب العقول لا يتكبرون على الحق
حماكِ الله من همزات الشياطين

في انتظار جديدك أختي الكريمة

[mego650]

أرأيت أن الأمر لا ينافي العقل بينما المشكلة في الفهم كما قلت لك فى اوله ، فما يدل حتما على ان الرسول الكريم كان لا يقصد أن ترضع سالم من ثديها حتى أنها لما اندهشت سألت الرسول فقال أرضعيه فضحك عليه صلوات ربي وسلامه عليه ، وقد كنت نقلت في الماخلة الثالثة فى الرد عليك ما يعزز ذلك بنقل رواية صحيحة لإبن إسحاق تصف لنا الحالة التي كانت ترضع بها سهلة سالم وهي انها كانت تحلب له في مسعط حتى أن كل العلماء الذين تكلموا في الحديث أستنكروا فهمك فردوا بما تيسر لهم ونقلنا ذلك عنهم فأنا لما نقلت شرح الأمام مسلم لم أنقله كاملا فى شرحه لمسلم بل طمست جزء كنت احسبك ستتهميني بالشدة لو كنت قد أظهرته وهو كلامه رضي الله عنه فى الرد على فهمك هذا ، وأذكر لطيفة كنت قد قرأتها لأخ فاضل فى الرد على أحدهم حين قال ( فكرتنى هذه الشبهة بمن قيل له اشرب لبن بقرى ساخن فذهب وأشعل النار تحت البقرة كي يشرب اللبن ساخنا ، ) هل رايت فالرضاع ليس مقتصر على إلتقام الثدي .

[فجر الأمل]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
على صبركم
أسأل الله ان يجعله فى موازين حسناتكم
ولى عودة ان شاء الله

[mego650]

الحمد لله الذي هدانا إلى الحق وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ...

أري السيوطي والبخاري في الصفحة فهلا وضعتم الزبد !

[الرافعي]

الحمد لله الذي هدانا إلى الحق وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ...

أري السيوطي والبخاري في الصفحة فهلا وضعتم الزبد !

الحمد لله وبعد ،

فأكره والله أن تكون راية غير راية شيخنا ذي الفقار في ميدان واحد ، وإنما هو حينها الزبد الذي يذهب جفاء ، أفيُرجى منه أن يحيف على ما ينفع الناس ويمكث في الأرض ؟! وما نحن من ذي الفقار إلا بمنزلة هذا من هذا .
على أنه لا عراك مناظرة ، أو صدام شجار .. وإنما هو إعلاء بحق وخسف بباطل ، وعسى الله أن يجعل لنا منه نصيباً .

أما وقد استبان الحق لكِ أختنا الكريمة بعد خلوص نيتك وسلامة طويتك ، فما لنا عليك إلا بضع كلمات نقرر بها المنهج القويم للفهم السليم للنصوص .

فأما أولاها فاعلمي هدانا الله وإياكِ أنه لا تعارض أبداً بين صريح العقل وصحيح النقل ، وكما قال الأخ الإدريسي من قبل : إن عنت للمرء منا عارضُ شبهة أو داخلُ شكٍّ فما عليه إلا أن يتهم فهمه للنص أولاً ، ثم ينكب على أقوال سادتنا وكبرائنا من أهل العلم الذين أفنوا حيواتهم في العلم تأصيلاً وشرحاً وتفسيراً ، فهم قد فتح الله عليهم بصنوف شتى من الفهم والتبصرة ، فجزاهم الله عنا خيراً .

واعلمي أنه ما من شبهة إلا لها في كتبهم رد ، لكنا في عهد تكلم فيه الرويبضة وكل من لا يحسن في ما لا يحسن فأتى بالعجائب ، ولا حول ولا قوة إلا بالله !

وأرجو بعد أن يقضي الله في هذا الحوار على خير إن شاء الله أن تكون ثمة وقفة نقرر فيها معاً أصول الرواية ، وقواعد النقل ، لتعلمي أختاه يقيناً ما قد سبق وقلناه أنه ليس ثمة تعارض بين صحيح المنقول ، وصريح المعقول .

فاللهم هيئ لنا الخير ، واعزم لنا على الرشد ، وآتنا من لدنك رحمة ، واكتب لنا السلامة في الرأي ، وجنبنا فتنة الشيطان أن يقوى بها فنضعف ، أو نضعف لها فيقوى ، ولا تدعنا من كوكب هداية منك في كل ظلمة شك منا ، واعصمنا أن تكون آراؤنا من الحق البين مكان الليل من نهاره ، أو تنزل ظنوننا من اليقين النير منزلة الدخان من ناره ، نسألك بوجهك ، ونتوسلك إليك بحمدك ، وندعوك بأفئدة عرفتك حين كذب غيرها فأقرت ، وآمنت بك فزُلزل غيرها واستقرت .

والآن ، أرجع لمكاني بين المتابعين ..
والسلام ،

[ذو الفقار]

ولى عودة ان شاء الله

في انتظارك أختي الكريمة

[أبوحمزة السيوطي]

بارك الله في الأخت الفاضلة

لي تعليق فقط بعد إذن الإخوة لعله يُفيد

فكيف عرفت انها ستحلب لبنها
من اخبرها؟

والذى اخبرها ودلها من اين عرف؟

والاهم

لماذا لم يصرح بذلك النبى

فاعذرنى ما اراه هى روايات تحاول ان تبرر

وتزين انه لم يتم الارضاع من الثدى
وهذا ما اقوله
ان هذا الحديث غير صحيح اصلا
لانى اعلم ان رسول الله لا يترك امرا كهذا بدون تفسير
اخى حين جائه رجل يقول انه زنى ويريد ان يقام عليه الحد
سأله الرسول"انكتها"

اتعلم لماذا سأله بدقة

لان الامر خطير

فكيف

كيف يقول ارضعيه ولا يفسر

الرد على ما في الاقتباس ينقسم إلى شقين الأول :

على قول الأخت كيف عرفت أو من أخبرها بأنها ستحلب له اللبن وهكذا ..

وجوابه كما قال أستاذنا ذو الفقار أن الرضاعة لغة لا يُفهم منها فقط إلتقام الثدي بل يُقصد بها إلتقام الثدي أو الشرب من الضرع كما في كتب اللغة

ولذلك قرر العلماء أن التحريم بالرضاعة يكون بوصول اللبن لجوف الرضيع وسواء كان ذلك بالتقام الثدي أو بالسعوط أي عن طريق الأنف أو بالوجور أي عن طريق الفم قاله الشافعي وغيره

وكل هذه أشياء كانت معروفة قديماً ولكن الأصل فيها أنها للطفل وهو المفهوم بداهة ..
أما أن يكون رضاع لكبير فهذا ما استوقف سهلة رضي الله عنها فإن القرآن والسنة متفقان على رضاعة الحولين وأن الرضاعة من المجاعة وهو ما يدل على أن الرضاعة تخص الأطفال الرُضَع ولم تستوقفها الطريقة لأن الأساليب معروفة .

الشق الثاني وهو الأهم كما قالت الأخت لماذا لم يصرح النبي صلى الله عليه وسلم :

وهنا لمحة لم تدركها الأخت الفاضلة بالرغم من تصريح النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ أنكتها فلماذا لم يصرح بذلك الأمر الخطير لسهلة وهذه اللمحة تكمن في حياء النبي صلى الله عليه وسلم مه النساء خاصة
فقد روى البخاري ومسلم من حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :
" كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ حَيَاءً مِنْ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا "

وروى مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت :

" سَأَلَتْ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ تَغْتَسِلُ مِنْ حَيْضَتِهَا قَالَ فَذَكَرَتْ أَنَّهُ عَلَّمَهَا كَيْفَ تَغْتَسِلُ ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةً مِنْ مِسْكٍ فَتَطَهَّرُ بِهَا قَالَتْ كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا قَالَ تَطَهَّرِي بِهَا سُبْحَانَ اللَّهِ وَاسْتَتَرَ - وَأَشَارَ لَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ بِيَدِهِ عَلَى وَجْهِهِ - قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ وَاجْتَذَبْتُهَا إِلَيَّ وَعَرَفْتُ مَا أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ تَتَبَّعِي بِهَا أَثَرَ الدَّمِ "

يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم ستر وجهه بيده حياءً من المرأة

وعند البخاري قالت عائشة :

" أَنَّ امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَغْتَسِلُ مِنْ الْمَحِيضِ قَالَ خُذِي فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَوَضَّئِي ثَلَاثًا ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَحْيَا فَأَعْرَضَ بِوَجْهِهِ أَوْ قَالَ تَوَضَّئِي بِهَا فَأَخَذْتُهَا فَجَذَبْتُهَا فَأَخْبَرْتُهَا بِمَا يُرِيدُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

لذلك نجزم أن النبي صلى الله عليه وسلم ما أراد أن يقول لامرأة واقفة أمامه ألقميه ثديك أو إحلبي له من ثديك فيشرح لها ..

أما سهلة فكان لديها من الحرص على العلم ما يغنيها عن إحراج النبي صلى الله عليه وسلم والتكلف عليه بالسؤال مع معرفتها بحرمة تكشفها على سالم فضلاً عن كشف ثديها له فحرمنية ذلك قطعية والرضاعة بواسطة معروفة فحين إذٍ ينجلي لنا أن الأمر في غاية البساطة ..

ونسأل الله عز وجل أن يهدي قلوبنا يثبتنا على الصواب

[ذو الفقار]

حان وقت ذهابي الآن وأعود غداً إن شاء الله لمتابعة الموضوع

جزى الله الأخت السائلة وكل من اجاب خير الجزاء نسأله تعالى ان يعلمنا ما جهلنا وينفعنا بما علمنا وأن يهدنا ويهدِ بنا

حياكم الله