التعليق على الحوار حول الناسخ والمنسوخ

[رحمة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاةُ والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه الانجاب الطيبين الطاهرين
......
توضيح لأخينا في الله السيد الفاضل" فارس الاسلام " المحترم
.......
ذكرت أخينا في الله " آية الخمر " وقد ورد التوضيح حول هذا الأمر لاختنا الفاضله " ساجده لله "
.......
ذكرت أخي الفاضل
ثم أقول لك شيء النسخ في القرآن لا يخلو إما من التخفيف أو التدرج في الحكم
......
التخفيف والتدرج ورفع الحكم ....إلخ ذلك ليس نسخ أخينا الفاضل
......
ذكرت أخينا الفاضل قولك
لا يا إخوة في موضوع الخمر هناك آية صريحة جداً في هذه المسألة

( وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُسَكَرًاوَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ(
..........
سكراً هنا لا تعني الخمر وتقتصر عليه ، فالله يخبر بأن البشر يتخذون من ثمر العنب والنخيل ، لصناعة الخل والعصائر ، وما هو شبيه بالسكريات أو الحلويات ، أي ما يدخل فيه السكر ، ويصنعون منها الخمر وما يؤدي إلى السكر ، بعد تخميره ، ثم يتخذونه لأكلهم وطعامهم ، ويتخذون من كُل ذلك رزقاً لهم سواء لاستعمالهم أو لاتجارهم وبيعهم، وفي هذا آيه لم عقلها وتفكر فيها .
.........
أوردت أخي الكريم
.....
ما المانع أن يخفف الله على عباده شيئاً أقره عليهم كان بالحول ثم أصبح أربعة أشهر وعشراً وهو يعلم ذلك ابتداء أصلاً
.......
اخي الكريم الحول ليس عده ، هذه وصيه من الله وحق للزوجه للمكوث في بيتها ، على الأقل حول كامل ، وأن لا يتم طردها من قبل أهل زوجه من بيتها وعن أولادها .
.....
(البقرة)(o 240 o)(وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَىالْحَوْلِغَيْرَإِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيأَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)

ونسخ هذا الحكم فكان

(البقرة)(o 234 o)(وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّأَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًافَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَفِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)
.........
وقد أوضحنا ما يخص هاتين الآيتين سابقاً ، آية تتحدث عن مفخره من مفاخر هذا الإسلام العظيم ، والذي كفل للمرأه حقوقها وكان سباقاً في هذا منذُ آدم ولقيام الساعه ، وصيه من الله للمرأه الثكلى بأن لها الحق وهذا الحق وصيه من الله ، أن تمكث حول كامل بكل احترام ، وأن لا تُكره أو تطرد منه , وقد ضيعه النساخ وسيُسألون عنه أمام الله يوم القيامه .
......
ما علاقة الآيه الثانيه التي تتحدث عن عدة الأرمله كحق عليها من حقوق الزوجيه لزوجها المنتقل عنها بالموت ، وهو أيضاً مفخره من مفاخر الإسلام ، لحفظ وصون حقوق الإنسان ، حتى وهو ميت .
......
كيف تنسخ هذه تلك ، من برأسه عقل يقبل أن يضيع حق من حقوق المرأه المحزونه والمجروحه التي فقدت معيلها وصاحب بيتها ، على الأقل أن تبقى في هذا البيت حول لتتدبر أمرها وحالها .
.............
ذكرت أخي الفاضل

وكما ذكرت فهي لا تتجاوز عشرين آية كما ذكر المحققون من أهل العلم
........
لماذا إذاً اخي الفاضل كان عدد الآيات يتجاوز ال 300 آيه ، على ماذا يدل هذا وما الذي تستنتجه ، هذه ال 20 آيه قدمها لي لاثبت لك أنه لا نسخ ولا في أي آيه منها .
..........
قلت بأن
مسألة الإجماع خاصة بأمة محمد صلى اللهُ عليه وسلمفقط

لا تجتمع أمتي على ضلال
......
كلامك سليم وصح لسانك ، وحديث نبينا فيه من الدقة ما فيه ، لو كان النسخ حق لما وجدت مثل هذا الحوار هنا وعلى غير هذا المكان ، فهل هُناك خلاف على الشهادتان أو على الحج أو على الصلاه أو على الزكاه أو على الصوم أو على اركان الإيمان
........
وبما أن هذا الأمر ضلال وهو النسخ والناسخ والمنسوخ وجدت هذا الإختلاف وعدم الاجتماع ، منذ نشأت هذه الكارثه ، فعلى الأقل لم يتم إتفاقهم على عدد الآيات ولحد الآن ، هل الأمه مجتمعه على هذا الإختلاف ، وخاصةً بعدما علم الناس به ، بعد أن اصبح العالم قريه واحده وصغيره بفضل ثورة المواصلات والتصالات ، وثورة الفضائيات والانترنت .
........
تقول " وفي مشاركتك التي أحترمها تفسر القرآن على هواك فاحذر يا أخي فهذا فيه خطر كبير "
.......
اسألك سؤال على هوى من فسروا الذين فسروا القرءآن ، أم أن هناك آيه قرءآنيه حددت اسماء من سيقتصر القرءآن على تفسيرهم لوحدهم دون غيرهم ، أو ان رسولنا الأكرم حددهم وحدد أسماءهم لنا ، وعلينا ان لا نتجاوزهم ، ، وما دام أن تفسيرنا يعطي التفسير الصحيح للآيه ويتوافق مع كتاب الله ولا يخالف ديننا العظيم ، ما الضير في ذلك .
............

رحمة الاسلام

---

[رحمة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاةُ والسلام على سيد المرسلين
........
الأخ الفاضل ميغو650 المحترم ، يجب أن لا نترك من يتابع الحوار تحت رحمتي ورحمتك ، وعدت أخينا في الله ذو الفقار المشرف على الحوار ، بإعادة الطرح للمداخلات التي حذفتها ، ولحد الآن لم تفعل شيء والحوار يجب أن يستمر ، وإذا أنت غير راغب في ذلك فليكمل الحوار أحد إخوتنا في الله بديلاً عنك .
..........
هناك بقيه لمداخله للفاضل ابو حمزة السيوطي إحتراماً لهً يجب أن تطرح ، ومن ثم لكي يتم الطرح والمداخله حول ما تفضلت به أخينا الفاضل ، وبعدها يجب أن يستمر الحوار .
..........
مع أنه من المفروض أن نبدأ بالحوار بدايةً بتعريف النسخ ، ثُم نتناول النسخ بأنواعه الثلاث كُل نوع على حده ، كُلٌ يقدم أدلته المؤيده والنافيه
...........
أنا بانتظار طرحك أخي الفاضل لما حذفته ، لكي يستمر الحوار ، وإلا ما الداعي لكُل هذا الإنتظار ، أو ليتم العمل كما يعمل الآخرون غلق الحوار أوالتحرش وطرد الطرف الآخر أو ..... وهذا ما لا نتوقعه من هؤلاء الإخوه الأكارم
..........
رحمة الاسلام....... نضع التاريخ لهدف... 20 رمضان 1431 هجريه

[رحمة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاةُ والسلام على سيد المرسلين
........
الأخ الفاضل ذو الفقار أعتقد أنك أنت من تشرف على الحوار ، ما الجدوى من هذا الوقت الذي يضيع لحد الآن ، وإذا كان الأخ ميغو650 لا يود طرح ما قام بحذفه ، فبإمكانك أنت القيام بذلك ، وبعدها نستمر في الحوار للوصول لما نسأل الله أن يكون فيه الحق والهداية للجميع ولما فيه رضى ومرضاة الله
........

رحمة الاسلام

[رحمة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاةُ والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين
.............................
تكملةً للتوضيح حول ما طرحه أخينا الفاضل " أبو حمزة السيوطي " المحترم ، فقد طرحت هذه الروايه للإستدلال على النسخ والناسخ والمنسوخ وهي : -
..............................
وما رواه الطبراني في مسند الشاميين والطحاوي في مشكل الاثار - واللفظ له – وأبو نعيم في معرفة الصحابة والبيهقي في دلائل النبوة بسند صحيح عَنِالزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ :
................................

" أَنَّ رَهْطًا مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرُوهُ أَنَّهُ قَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فِيجَوْفِ اللَّيْلِ يُرِيدُ أَنْ يَفْتَتِحَ سُورَةً قَدْ كَانَ وَعَاهَا , فَلَمْ يَقْدِرْ مِنْهَا عَلَى شَيْءٍ إِلَّا: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِالرَّحِيمِ , فَأَتَى بَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَحِينَ أَصْبَحَ , يَسْأَلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَعَنْ ذَلِكَ , ثُمَّ جَاءَ آخَرُ , وَآخَرُ حَتَّى اجْتَمَعُوا , فَسَأَلَبَعْضُهُمْ بَعْضًا: مَا جَمَعَهُمْ ؟ فَأَخْبَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًابِشَأْنِ تِلْكَ السُّورَةِ , ثُمَّ أَذِنَ لَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَخْبَرُوهُ خَبَرَهُمْ , وَسَأَلُوهُ عَنِالسُّورَةِ , فَسَكَتَ سَاعَةً لَا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا , ثُمَّ قَالَ" نُسِخَتِ الْبَارِحَةَ " فَنُسِخَتْ مِنْ صُدُورِهِمْ , وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ كَانَتْ فِيهِ "
...................................
بدايةً أبو أمامه بن سهل بن حنيف حدث الزهري ، والزهري هو الراوي الأساسي ، واخبره رهط كامل من الأنصار ألا يذكر إسم ولو على الأقل واحد من هؤلاء الرهط ، والرهط هم مجموعه ليست بالقليله ، أم أن العمليه ذكر لمجهولين ورهوط ورجل وآخر وآخر ، هذا سؤال فقط ولكُل واحد الحق أن يسأله .
..................................
أول سؤال يتبادر لذهن من يقرأ هذه الروايه هو ما الجدوى وما الفائده وما الحكمه وما.....أن ينزل الله سُبحانه وتعالى سوره من القرءآن لا يُدرى ما اسمها ولا حجمها ، ويحفظها المُسلمون ويأتون ليقرؤوها في صلاتهم في جوف الليل فيجدونها قد ذهبت ، ولذلك ليس الحق على من ألف هذه الروايات في غايةٍ في نفسه ولكن الحق كُل الحق على من قبلها ووثقها واحترمها واعتد فيها........والحق كُل الحق على من....
........
الأخ الفاضل أبو حمزة السيوطي ، أسألك سؤال بدايةً هل سمعت بالإسرائليات إذا لم تكن سمعت بها ، بإمكانك السؤآل ، أين ذهبت هذه الإسرائيليات وأين هي ، المُهم روايه هذا هو الذي دمر الشيعه وشوه معتقداتهم هو اعتمادهم على الروايات ، حيث نجدهم يرددون تقول الروايه وورد في الروايه ، والروايات هذه ألفها عبدالله إبن سبأ اليهودي واتباعه فيما بعد ، وكذلك الأمر بالنسبه للمسيحيين وما دمرهم باعتمادهم على يقول الكتاب هكذا في الكتاب مكتوب في الكتاب ، والمعروف أن من كتب لهم الكتاب الذي ينتحرون للدفاع عنهُ هم اليهود وبرأس حربتهم بولص اليهودي ، وقد أعترف اليهود بذلك ، فهذا لهم وذاك لنا ، فالعمليه ليست عملية غط الرؤوس في ما ورد في الكُتب دون تفكر أو تعقل ، ولذلك تكفل الله سبحانه وتعالى بأن يجعل ما يدسه ويؤلفه اليهود واهناً تافهاً ساقطاً يكشفه من تدبر به ولو ملياً ، ولا يحتاج للمزيد من العناء .
....................................
هذه الروايه لا تستحق حتى أن تُناقش لا سنداً ولا متناً ، لأنه تطعن في كتاب الله وتكفل الله بحفظه ، وهي ساقطه متناً ولذلك لا داعي للنظر في سندها ، هل العمليه رمي روايات وقبولها كيفما كانت ، المهم روايه فيها كلمة نسخ أو نسخت ، ومع ذلك لنناقشها معك .
.....................................
فهذه الروايه مقيته وتبعث على الإشمئزاز ، لأنها لا تصح ولا استقامة لها ولا يقبلها من يؤمن بكتاب الله وبكُل آيه كريمه وردت فيه ، وبتكفل الله بحفظه وبقرءآنه ، وطعنها بكتاب الله ككل ، وبتدوين نبينا الأكرم لهُ أولاً بأول ، وحفظ الحفظه لهُ كذلك الأمر أولاً بأول ، واطلاع اليهود والمشركين والكفار على كُل آيه تتنزل ومراقبتهم لذلك لعلهم يجدون ما يعيب هذا القرءآن لا سمح الله ، ومع ذلك لنناقشها مع أنها لا تستحق أن تُناقش .
.....................................
رهطاً من الأنصار من هُم هؤلاء الرهط من الأنصار ، رأيت كيف التشابه بينها وبين الروايه التي قالوا إنها خطبه لعمر بن الخطاب ، حيث نجد رجلً ونجد فلان وفلان ، ونجد بدل أن يخطب الفاروق عن الحلافه والطعن فيها وأنها أُغتصبت ، قفزت بنا الروايه إلى الحديث عن رجم اليهود ووجود آيه للرجم في الإسلام ، لا مثيل لها في كتاب الله ولا وجود لها فيه ، لأنها ليست منهُ ، فلذلك طردها الله منهُ لأنه تكفل بحفظه لهُ .
.........................................
قام رجلٌ منهم ، من هو هذا الرجل ، والرجل منهم ، لماذا هذا الرجل مجهول ، وهو من هؤلاء الرهط كيف لا يعرفون إسمه ، وقالوا قام فُلان إبن فُلان ، والآخر لماذا هو مجهول ، والآخر الآخر لماذا هو مجهول ، ولم يحدد مؤلف الروايه كم عدد الآخر والآخر ، لأنه يقول وآخر وآخر حتى أجتمعوا ، والمساكين كُلهم جمعتهم صدفة الرواوي على أنهم قرروا أن يقرأوا هذه السوره المزعومه في تلك الليله ، ونظن أن الوقت في حوف الليل .
...........................................
والغريب في الأمر أن من هو المني بالأمر ومن تلقى هذا القرءآن الكريم ويحفظه عن ظهر قلب ، آخر من يعلم أن هُناك سوره قامت بتركيب أجنحه لها وطارت ، يعني والعياذُ بالله وحاشى تشبهه هذه الروايه المقيته " مثل الأطرش في الزفه " الجمع من حوله عندهم خبر بأن هُناك سوره من القرءآن تم فقدها ولم يتبقى منها إلا " بسم الله الرحمن الرحيم " وهو آخر من يعلم ولا يدري بذلك ، ويسألونه عن السوره
..............................................
ولذلك ما إسم هذه السوره ، ما عدد آيات هذه السوره ، أم أنها تتبع رهطاً ورجلاً ، وآخر وآخر ، كما هو رجلاً و فلان وفلان ، رسول الله يسكت ساعه لا يرجع إليهم شيئاً لماذا ، لماذا لا علم عنده عن هذه السوره وهُم عندهم العلم ، هل هو نسيها أيضاً أم أنه لم ينساها ، لماذا لم يخبرهم أنهُ هو قد نساها أيضاً .
..............................................
بعد ساعه وبعد هذا الصمت ، يخرج لهم جواب على غير ما جاءوا به ولأجله ، يقول لهم " نُسخت البارحه " طبعاً هذا ليس عبثياً ولكن ليتطابق مع " ما ننسخ " بينا حقيقة الأمر أنهم هم نسوا السوره ، ولذلك من المفروض أن يكون الجواب " أُنسيت البارحه " لماذا البارحه ، لماذا ليس أو ل البارحه أو قبلها ، البارحه في أي ساعه ، لأن الرجال جاءوا ليقرؤا في جوف الليل " يا لها من مصادفه على إجماعهم على قراءة تلك السوره بالذات ، وفي جوف الليل " ونسيانهم لها ومصافة ذلك المجيء لرسول الله صلى اللهُ عليه وسلم .
..................................
والأهم من كُل ذلك ما هو الدليل من كتاب الله على أن الله سيجعل المسلمين ينسون سور بكاملها من القرءآن الذي أنزله إليهم ودونوه وحفظوه ووعوه وعقلوه
.....................................
وما يقض هذه الروايه الواهنه وهذه المدسوسه هو هي قضها لنفسها بنفسها ، وهو أن " نسخت البارحه " غير ما كان مفروض أن يأتي عليها الجواب وهو " أُنسيت البارحه " فهؤلاء الرجال نسوا السوره نهائياً ، والمفروض أن يأتي جواب مؤلف الروايه لو كان برأسه عقل ومُحرف عنده خبره كافيه حتى يمرر روايته لأورد جواب الرسول " أُنسيت البارحه " لأن نسخت البارحه كما هو معتقد النُساخ ومن قالوا بالنسخ ، تبقى الألفاظ للقراءه ولا تنسى ، ولكن تنسخ الأحكام التي فيها ، بينما " أُنسيت البارحه " أي أن السوره كُلها طارت بألفاظها وأحكامها ، فاوقع الله من ألف هذه الفريه بشر أعماله ، فلو كانت نسخت البارحه" لكانوا تذكروها وقرؤوها ، لأن النسخ للأحكام .
....................................
" فَنُسِخَتْ مِنْ صُدُورِهِمْ , وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ كَانَتْ فِيهِ "من هو المفتري صاحب هذه العباره الأخيره ، صدور من يقصد ، هل يقصد الآخر والآخر والآخر....إلخ آخراته ، أم يقصد من صدور حفظة القرءآن وهُم بالآف ، ما الذي يقصده هذا المفتري من كُل شيء كانت فيه ، ونظنه يقصد من على كُل شيء دُونت وكتبت عليه ، ولكن لم يرد أن الاف الحفظه جاءوا إلى رسول الله وقالوا لهُ قولة أولئك الرجال بأنهم نسوا في تلك الليله هذه السوره المجهوله ، ولم يرد أن رسولنا الأكرم استدعى الاف الحفظه ليخبرهم بأن السوره التي لم تُحدد أن عليهم نسيانها ، لأنها نسخت البارحه ، ولم يرد أن رسولنا الأكرم استدعى كتبة الوحي ليقوموا بشطب هذه السوره المزعومه ، من الأشياء التي كتبت عليها لأنها نسخت ، ولم يرد أن رسول الله أخبر بأن من كتب هذه السوره أو حفظها عليه أن ينساها ويشطبها مما كتبه لأنها نسخت البارحه .
......................................
وأخيراً فإن أي قول ينسب لرسول الله صلى اللهُ عليه وسلم ولا يتفق مع كتاب الله مردود ، ولا يمكن أن يكون صدر من رسولنا الأكرم ، وهذا بالنسبه للجمله المنسوبه لرسولنا الأكرم " نُسخت البارحه " أي أن سوره لا يُعلم ما أسمها ولا عدد آياتها قد نُسخت بالكامل ، لأنها تطعن في كتاب الله ، ولم قول لله إلا " ما ننسخ من آيه أو ننسها ..." وكلام الله لم يذكر سوره أو ننسخ سوره ، ولأن كلام الله يقصد أيه بكاملها من آيات السابقين .
...............

رحمة الاسلام

[رحمة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاةُ والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين
.............................
الأخ الفاضل قبل أن تعلق الحوار وهذا كان متوقع ، فإن هُناك مُداخله للتوضيح حول ما طرحه الأخ الفاضل أبو حمزة السيوطي ، لنقل تم السهو عن تنزيلها ، نتمنى أن يتم طرحها إسوةً بما تم إعادته من المُداخلات الأُخرى
.............................
وسأطرحها لك لكي اُساعدك أعانك الله على هذا لحمل وجعله طريقك إلى جنان النعيم
......................

رحمة الاسلام

[عمر المناصير]

أعوذُ بالله منالشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة اللهوبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

.....................

جزاك الله كُل خير أخينا في الله السيد الفاضل " ماهر" وجعل الله ذلك في ميزان حسناتك

.......

أخي الكريم والفاضل ، وحتى هاتين الآيتين لا نسخ فيهما ، لأنه لا نسخ في كتاب الله ، وكان لنا مُداخله حول ذلك نجتزأ منها ما أوردناه بخصوصهما ، وكانت إحدى المداخلات للتوضيح للفاضله " عائشه الصغيره" ورد في موضع آخر وهو.

......

- قيام الليل:

- يقولون

- ....
المنسوخ: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمْ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا * نِصْفَهُ أَوْ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا}[المزمل: 1- 3].

الناسخ: قوله تعالى: {إِنَّرَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَي اللَّيْلِوَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُيُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَعَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ} [المزمل:20].
.........
أُختنا الفاضله هذا الذي ذكرت وضربت عليه المثال هو نوعهم الأول " ما نسخ حكمه وبقي حرفه " وليس كما ذكرت " ما نسخ لفظه وبقي حكمه "
.......
أختنا الفاضله أين هو النسخ في المثال الذيأوردته ، أمر من الله لرسوله بأن يقوم الليل ، وإخبار من الله لنبيهبامتثاله لهذا الأمر ، وليس هو الذي أمتثل بل طائفه من أصحابه .
......
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/ADMINI%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG]: {يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمْ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا * نِصْفَهُأَوْانْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا}[المزمل: 1- 3
....
نسختها الآيه

{إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُوَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَوَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُوامَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىوَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِوَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَمِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَقَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُعِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المزمل20
.....
ما عُلاقة هذه الآيه الثانيه أختي الكريمه بالآيه الأولى حتى تنسخها ، في الآيه الأولىيأمر الله نبيهبقيام الليل نصفه أو ينقص منهُ قليلاًوربما يصل بهذا الى النصف أوالثثلثين أو الثُلث ...إلخ ، والموضوع يخص رسوله الأكرم ، أم أن العمليهفقط " نسخ إنسخ يا شيخ إنسخ " .
......
وفي الآيه الثانيه يُخبر الله رسوله بأنه يعلم أنهيقوم أدنى من ثُلثي الليل ، أي أكثر من النصف ، وفي ليالي نصفه وفي لياليثُلثه...وكذلك يعلمه عن طائفه من المؤمنين من يقومون معه...إلخ ، التي تأمربالتخفيف عن من ذكرهم الله وقبول ما يُقدمونه ، وهذا يُطابق ما أمر اللهُبه رسوله الكريم .
......
وبالتالي فهو يُخبر رسوله بأنه قام بما أمره اللهبه ، بل زاد على ما طُلب منهُ ، وليس هو فقط بل طائفه من هؤلاء القديسينالأخيار الأطهار الذين أتبعوه وصدقوا دعوته ، ويطلب منهم أن لا يحملواأنفسهم ما هو ليس مطلوب منهم ، بل المُكلف به هو هذا النبي العظيم ولسرٍيعلمه الله

************************************

الآيه الثانيه

....

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المجادلة12

...

نسختها الآيه

....

{أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }المجادلة13

............

والعجب العُجاب هو القول بالنسخ لآيتان مُتتاليتان وفي نفس السوره

.......

هل المقصود أن الله "وحاشى لله" لم يبدأ كلامه في الآيه الأولى بالطلب بتقديم صدقه بين يدي رسول الله أثناء مُناجاته ، حتى تدارك خطأه في هذا الطلب ونسخه في آخر كلامه في نفس الآيه الأولى " فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" ، ما هذا الكلام ، ما هذا التخبط والخلط ، أو أنه تدارك ذلك وحاشى والعياذُ بالله ، ونسخ كلامه وطلبه الذي في الآيه الأولى بإلغاءه بما ورد في الآيه الثانيه ، وهل الفهم العقيم لكلام الله يصل لهذا الحد .

...

كلام الله واضح بأنه يطلب من المُسلمين تقديم صدقه بين يدي رسول الله أثناء مُناجاته وهو المُتفرغ لهم ولدينهم ولإيصال هذه الرساله لهم ، والطلب مُستمر لمن لهُ المقدره ، حتى أنتقل رسولنا وحبيبنا للرفيق الأعلى ، وأن في ذلك خير لهم وأطهر ، والبديل لمن لا يستطيع ذلك أو أشفق من ذلك لوضعه وحالته هو قبول الله لذلك وتوبته على من أشفق ولم يستطع ، ويكون ذلك بإقامة الصلاه وإيتاء الزكاه لمن قدر عليها وطاعة الله ورسوله ، أين النسخ في ذلك ، هل الله طلب تقديم صدقه ثُم تراجع عنها بشكلٍ سريع ، ما هذا والعياذُ بالله ، هل يليق ذلك بالله وبكلامه ووحيه .

....................

عمر المناصير............................21 رمضان 1431 هجريه

[المسلمة]

حتى تدارك خطأه في هذا الطلب ونسخه في آخر كلامه في نفس الآيه الأولى " فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" ، ما هذا الكلام ، ما هذا التخبط والخلط ، أو أنه تدارك ذلك وحاشى والعياذُ بالله ، ونسخ كلامه وطلبه الذي في الآيه الأولى بإلغاءه بما ورد في الآيه الثانيه ، وهل الفهم العقيم لكلام الله يصل لهذا الحد

كنت اقصد هذا

[رحمة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاةُ والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين
.............................
الأخ الفاضل ذو الفقار المداخله والتوضيح موجود لديكم للعدل نتنى طرح هذه المداخله إسوةً برفيقاتها ، لم اتمكن من العثور عليها لدي ، وهي عنكم وحذفها الأخ الفاضل ميغو 650 ، لك من الله الأجر والثواب ، ومن ثم منا جزيل الشُكر
........

رحمة الاسلام

[mego650]

مفيش مداخلات محذوفة كل مداخلاتك رجعت متحاولش توهم المتابع اننا بنحجر عليك لأن المشاركة المحذوفة بيظهر مكانها بيان بإنها محذوفة وسبب الحذف فأعرض عن هذه الطريقة ولا تشكك في نزاهتنا !

[المسلمة]

اخينا الفاضل رحمة الاسلام اسلوب الحذف او اخفاء المشاركات ليست متبعة هنا
و لا يوجد اي سبب لحذف مشاركاتك

على كل حال اعتذر عن مشاركتي السابقة