النتائج 1 إلى 5 من 5
 
  1. #1
    سرايا الملتقى
    د/احمد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3030
    تاريخ التسجيل : 6 - 12 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 4,657
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 32
    معدل تقييم المستوى : 11

    افتراضي احاديث صحيحة لم تسمع عنها متجدد


    إنَّ السعيدَ لمن جُنِّبَ الفِتَنَ ، إنَّ السَّعيدَ لَمَن جُنِّبَ الفِتَنَ ، إنَّ السَّعيدَ لمن جُنِّب الفتنَ ، ولمن ابتُلِيَ فصبرَ فواهًا .
    الراوي : المقداد بن الأسود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب


    قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : يا عبدَ اللهِ ، لا تكنْ مثلَ فلانٍ ، كان يقومُ الليلَ فتركَ قيامَ الليلِ .
    الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري



    ما من مسلمٍ يُصْبِحُ ووَالِدَاهُ ( عنهُ ) رَاضِيانِ إِلَّا كان لهُ بابانِ مِنَ الجنةِ ، وإنْ كان واحِدًا فَوَاحِدٌ .وَما من مسلمٍ يُصْبِحُ ووَالِدَاهُ عليهِ ( ساخِطَانِ ) إِلَّا كان لهُ بابانِ مِنَ النارِ ، وإنْ كان واحِدًا فَوَاحِدٌ ، فقال – أُرَاهُ – رجلً : يا رسولَ اللهِ ، فإنْ ظَلَماهُ ؟ قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وإنْ ظَلَماهُ وإنْ ظَلَماهُ وإنْ ظَلَماهُ – ثلاثَ مراتٍ
    الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية
    الصفحة أو الرقم: 3/114 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن وقد روي موقوفاً



    مِنِ اقْترابِ السَّاعةِ أو مِنْ أشْراطِ السَّاعةِ أنْ تُتَّخَذَ المساجِدُ طُرُقًا.
    الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة



    أربعُ ركعاتٍ قبلَ الظهرِ يعدلنَ بصلاةِ السّحرِ
    الراوي : ذكوان السمان أبو صالح | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة



    يدرُسُ الإسلامُ كما يدرُسُ وَشيُ الثَّوبِ حتَّى لا يُدرَى ما صيامٌ، ولا صلاةٌ، ولا نسُكٌ، ولا صدَقةٌ، ولَيُسرى على كتابِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ في ليلَةٍ، فلا يبقى في الأرضِ منهُ آيةٌ، وتبقَى طوائفُ منَ النَّاسِ الشَّيخُ الكبيرُ والعجوزُ، يقولونَ: أدرَكْنا آباءَنا على هذِهِ الكلمةِ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، فنحنُ نقولُها فقالَ لَهُ صِلةُ: ما تُغني عنهم: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَهُم لا يَدرونَ ما صلاةٌ، ولا صيامٌ، ولا نسُكٌ، ولا صدقةٌ؟ فأعرضَ عنهُ حُذَيْفةُ، ثمَّ ردَّها علَيهِ ثلاثًا، كلَّ ذلِكَ يعرضُ عنهُ حُذَيْفةُ، ثمَّ أقبلَ علَيهِ في الثَّالثةِ، فقالَ: يا صِلةُ، تُنجيهِم منَ النَّار ثلاثًا
    الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
    الصفحة أو الرقم: 3289 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


    صحبت رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثلاث سنين، لم أكن في سني أحرص على أن أعي الحديث مني فيهن، سمعته يقول، وقال هكذا بيده : ( بين يدي الساعة تقاتلون قوما نعالهم الشعر ) . وهو هذا البارز . وقال سفيان مرة : وهم أهل البارز .
    الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري


    لا تقومُ الساعةُ حتى تقاتِلوا قومًا نعالُهم الشعرُ ، وحتى تقاتِلوا التُّرْكَ ، صغارُ الأعينِ ، حمرُ الوجوهِ ، ذلْفُ الأنوفِ ، كأنَّ وجوهَهُم الْمَجانُّ الْمُطْرَقَةُ ، وتَجِدونَ من خيرِ الناسِ أشدَّهم كراهِيَةً لهذا الأمرِ حتى يقعَ فيه ، والناسُ معادِنٌ ، خيارُهم في الجاهِلِيَّةِ خيارُهم في الإسلامِ ، ولَيَأْتِيَنَّ على أحدِكم زمانٌ ، لَأَنْ يَراني أحبَّ إليه من أن يكونَ له مثلُ أهلِه ومالِه
    الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري



    دعَا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في هذا المسجدِ ؛ مسجدِ الفَتْحِ ، يومَ الِاثْنَيْنِ ويومَ الثُّلاثَاءِ ويومَ الأربعاءِ ، فَاسْتُجِيبَ لهُ بين الصَّلاتَيْنِ من يومِ الأربعاءِ . قال جَابِرٌ : ولمْ يَنْزِلْ بي أَمْرٌ مُهِمٌّ غائِظٌ إلَّا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ ؛ فَدَعَوْتُ اللهَ فيهِ بين الصَّلاتَيْنِ يومَ الأربعاءِ في تِلْكَ السَّاعَةِ ، إلَّا عَرَفْتُ الإِجَابَةَ
    الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد
    الصفحة أو الرقم: 542 | خلاصة حكم المحدث : حسن



    إنَّ من أشراطِ الساعةِ أنْ يُلتمسَ العلمُ عند الأصاغرِ
    الراوي : أبو أمية الجمحي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

    لَقلبُ ابنِ آدمَ أَشَدُّ انْقِلابًا مِنَ القِدْرِ إذا اجتمعَتْ غَلْيًانًا

    الراوي : المقداد بن الأسود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

    بينَما نحنُ جلوسٌ عندَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ ذاتَ يومٍ فنظرَ في السَّماءِ ثمَّ قالَ هذا أوانُ العِلمِ أن يُرفَعَ . فقالَ لَه رجلٌ منَ الأنصارِ يُقالُ لَه زيادُ بنُ لَبيدٍ أيُرفَعُ العِلمُ يا رسولَ اللَّهِ وفينا كتابُ اللَّهِ وقد علَّمناهُ أبناءَنا ونساءَنا ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ إن كنتُ لأظنُّكَ مِن أفقَهِ أهلِ المدينةِ ثمَّ ذكرَ ضلالةَ أهلِ الكتابَينِ وعندَهُما ما عندَهُما مِن كتابِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ. فلَقيَ جُبَيرُ بنُ نُفَيرٍ شدَّادَ بنَ أوسٍ بالمصلَّى فحدَّثَهُ هذا الحديثَ عَن عَوفِ بنِ مالِكٍ قالَ صدقَ عَوفٌ ثمَّ قالَ وهَل تدري ما رَفعُ العلمِ قالَ قُلتُ لا أدري . قالَ ذَهابُ أوعيَتِهِ . قالَ وهَل تدري أيُّ العلمِ أوَّلُ يُرفَعُ قالَ قلتُ لا أدري . قالَ الخُشوعُ حتَّى لا تَكادُ ترَى خاشعًا

    الراوي : عوف بن مالك الأشجعي | المحدث : الوادعي | المصدر : الصحيح المسند


    يكون في آخرِ أمتي رجالٌ يركبون على سُروجٍ كأشباه الرّحالِ ، ينزلون على أبوابِ المساجدِ ، نساؤهم كاسياتٌ عارياتٌ ، على رؤوسهنَّ كأسْنِمَةِ البُخْتِ العجافِ ، الْعنوهنَّ فإنهن ملعوناتٌ ، لو كان وراءَكم أمةٌ من الأُممِ خدمتْهنَّ نساؤكم كما خدمَكم نساءُ الأممِ قبلَكم
    الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

    عن ابنِ مسعودٍ قال إنَّكم في زمانٍ كثيرٌ فقَهاؤُهُ قليلٌ خطباؤُهُ قليلٌ سؤَّالُهُ كثيرٌ معطوهُ العملُ فيهِ قائدٌ للْهوى وسيأتي من بعدِكم زمانٌ قليلٌ فقَهاؤُهُ كثيرٌ خطباؤُهُ كثيرٌ سؤَّالُهُ قليلٌ معطوهُ الْهوى فيهِ قائدٌ للعملِ اعلَموا أنَّ حُسنَ الْهديِ - في آخرِ الزَّمان- خيرٌ من بعض العملِ
    الراوي : - | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد
    الصفحة أو الرقم: 605 | خلاصة حكم المحدث : حسن



    سيكونُ في آخرِ الزمانِ شُرْطَةٌ يغدونَ في غَضَبِ اللهِ ، ويروحونَ في سَخَطِ اللهِ
    الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

    سيكون في آخر الزمانِ قومٌ يكون حديثُهم في مساجدِهم ليس للهِ فيهم حاجةٌ

    الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب



    ينزلُ ناسٌ من أمتي بغائطٍ يسمونه البصرةَ ؛ عند نهرٍ يقالُ له : دِجلَةُ ، يكونُ عليه جسرٌ ، يكثرُ أهلُها ، وتكونُ من أمصارِ المسلمين ، فإذا كان في آخرِ الزمانِ ، جاء بنو قَنطوراءَ ؛ قومٌ عِراضُ الوجوه ، صغارُ الأعيُنِ ، حتى ينزلوا على شطِّ النَّهرِ ، فيتفرَّق أهلُها ثلاثَ فرقٍ ؛ فرقةً يأخذون أذنابَ البقرِ والبَريةِ ، وهلكوا ، وفرقةً يأخذون لأنفسهم ؛ وكفروا ، وفرقةً يجعلون ذرارِيهم خلفَ ظهورِهم ، ويقاتلونهم ، وهم الشُّهَداءُ
    الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

    مَن أعانَ على خصومةٍ بظلمٍ ؛ فقد باءَ بغضبٍ من اللهِ
    الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب


    لَينتهِينَّ أقوامٌ يسمعون النِّداءَ يومَ الجمعةِ ثم لا يأتونها ، أو ليطبعنَّ اللهُ على قلوبهم ، ثم ليكوننَّ من الغافلِين
    الراوي : كعب بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

    فتنةُ الأحلاسِ هربٌ وحربٌ ، ثم فتنةُ السَّرَّاءِ ، دخنُها من تحتِ قدمِ رجلٍ من أهلِ بيتي ، يزعم أنه مني ، وليس مني وإنما أوليائي المتَّقون ، ثم يصطلِحُ الناسُ على رجلٍ ، كوَرْكٍ على ضِلَعٍ ، ثم فتنةُ الدُّهَيماءِ ، لا تدَع أحدًا من هذه الأمةِ إلا لطمَتْه لطمةً ، فإذا قيل : انقضَتْ ، تمادَتْ ، يصبحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ، ويُمسي كافرًا ، حتى يصيرَ الناسُ إلى فسطاطَين ، فسطاطُ إيمانٍ لا نفاقَ فيه ، وفُسطاطُ نفاقٍ لا إيمانَ فيه ، فإذا كان ذاكم فانتظِروا الدَّجَّالَ من يومِه أو غدِه
    الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع


    سمِعتُ كلِمتَينِ منَ النَّبيِّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ - ومنَ النَّجاشيِّ أُخرَى سمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ يقولُ انظُروا قُرَيشًا فخُذوا مِن قَولِهم وذَروا فِعلَهُم وكنتُ عندَ النَّجاشيِّ جالسًا فجاءَ ابنُهُ مِن الكُتَّابِ فقرأ آيةً منَ الإنجيلِ فعرفتُها أو فَهِمتُها - فضَحِكتُ فقالَ ممَّ تضحَكُ أمِن كتابِ اللَّهِ تعالى فواللَّهِ إنَّ ممَّا أنزلَ اللَّهُ تعالى علَى عيسَى ابنِ مريَمَ أنَّ اللَّعنةَ تكونُ في الأرضِ إذا كانَ أُمراؤُها الصِّبيانَ .

    الراوي : عامر بن شهر | المحدث : الوادعي | المصدر : الصحيح المسند
    الصفحة أو الرقم: 525 | خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم



    أعاذك اللهُ من إمارة السفهاءِ قال : وما إمارةُ السفهاءِ ؟ قال : أمراءٌ يكونون بعدي ، لايهتدون بهديي ، ولايستنُّون بسُنَّتي ، فمن صدَّقهم بكذبهم ، أعانهم على ظلمهم ، فأولئك ليسوا مني ، ولست منهم ، ولا يَرِدُون عليَّ حَوضي . ومن لم يُصدِّقْهم بكذبهم ، ولم يُعِنْهم على ظُلمِهم ، فأولئك مني وأنا منهم ، وسيرِدُون عليَّ حَوْضي . يا كعبُ بنَ عُجرةَ ! الصيامُ جُنَّةٌ ، والصدقةُ تُطفِيءُ الخطيئةَ ، والصلاةُ قُربانٌ ، أو قال : برهانٌ يا كعبُ بنَ عُجرةَ ! الناسُ غاديانِ ؛ فمُبتاعٌ نفسَه فمُعتِقُها ، وبائعٌ نفسَه فمُوبِقُها
    الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب


    الأئمةُ من قريشٍ ، أبرارُها أمراءُ أبرارُها ، و فجَّارُها أمراءُ فُجارِها ، و إن أمَّرَت عليكم قريشٌ عبدًا حبشيًّا مجدَّعًا فاسمعوا له و أَطِيعوا ، ما لم يخَيَّرْ أحدُكم بين إسلامِه و ضربِ عُنُقِه ، فإنْ خُيِّرَ بين إسلامِه ، و ضربِ عُنُقِه ؛ فلْيُقدِّمْ عُنُقَه
    الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع


    الناسُ معادِنٌ ، خيارُهم في الجاهلِيَّةِ خيارُهم في الإسلامِ إذا فَقُهُوا ، الناسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ في هذا الشانِ ، مسلِمُهم تَبَعٌ لمسلِمِهِمْ ، وكافِرُهُم تَبَعٌ لكافِرِهِم ، تجِدُونَ مِنْ خيرِ الناسِ أشدَّ الناسِ كراهيَةً لهذا الشأنِ ؛ حتى يقعَ فيه
    الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع


    النَّاسُ معادِنُ كمعادنِ الفضَّةِ والذَّهبِ . خيارُهم في الجاهليَّةِ خيارُهم في الإسلامِ إذا فقِهوا . والأرواحُ جنودٌ مجنَّدةٌ . فما تعارف منها ائْتَلف . وما تناكَر منها اخْتَلف
    الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم


    إنَّ العبدَ إذا لعن شيئًا صعدتِ اللعنةُ إلى السماء فتغلق أبوابُ السماءِ دونها، ثم تهبط إلى الأرضِ فتغلق أبوابها دونها، ثم تأخذ يمينًا وشمالًا فإذا لم تجد مساغًا رجعت إلى الذي لُعن، فإن كان لذلك أهلًا وإلا رجعت إلى قائلِها
    الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
    الصفحة أو الرقم: 4905 | خلاصة حكم المحدث : حسن | شرح الحديث




    إِنَّ بين يَدَيْ السَّاعَةِ الهَرْجَ ، قالوا : و ما الهَرْجُ ؟ قال : القَتْلُ ، إنَّهُ ليس بقَتْلِكُمُ المُشْرِكِينَ ، و لكنْ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا ، [ حتى يقتلَ الرجلُ جارهُ ، و يقتلُ أخاهُ ، و يقتلُ عمَّهُ ، و يقتلُ ابنَ عمِّهِ ] قالوا : و مَعَنا عُقُولُنا يومَئذٍ ؟ قال : إنَّهُ لَتُنْزَعُ عُقُولُ أهلِ ذلكَ الزَّمانِ، و يُخَلَّفُ لهُ هَباءٌ مِنَ الناسِ ، يَحْسِبُ أكثرُهُمْ أنَّهُمْ على شيءٍ ، و لَيْسُوا على شيءٍ
    الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة


    يكونُ في آخِرِ الزمانِ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ . يأتونَكم من الأحاديثِ بما لم تَسْمَعُوا أنتم ولا آباؤُكم . فإيَّاكم وإيَّاهم . لا يُضِلُّونَكم ولا يَفْتِنُونَكم
    الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم [المقدمة]

    العبادةُ في الهَرْجِ كهجرةٌ إليَّ
    الراوي : معقل بن يسار | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم



    عن أبي سنانٍ الدُّؤليِّ أنَّهُ دخَلَ على عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ عنهُ وعندَهُ نَفرٌ منَ المُهاجرينَ الأوَّلينَ ، فأرسلَ عُمرُ إلي سَفطٍ أتى بِهِ من قلعةٍ منَ العراقِ ، فَكانَ فيهِ خاتمٌ ، فأخذَهُ بعضُ بَنيهِ فأدخلَهُ في فيهِ فانتزعَهُ عُمرُ منهُ ثمَّ بَكَى عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ ، فقالَ لَهُ مَن عندَهُ : لِمَ تَبكي وقد فتحَ اللَّهُ لَكَ ، وأظهرَكَ على عدوِّكَ ، وأقرَّ عينَكَ ؟ فقالَ عُمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ إنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : لا تُفتَحُ الدُّنيا على أحدٍ إلَّا ألقى اللَّه عزَّ وجلَّ بينَهُمُ العداوةَ والبَغضاءَ إلى يومِ القيامةِ ، وأَنا أُشفقُ من ذلِكَ
    الراوي : محمد بن عبدالرحمن بن لبيبة | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
    الصفحة أو الرقم: 1/62 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح



    ثلاثةٌ لا يدخلون الجنَّةَ : مُدمنُ الخمرِ ، وقاطعُ الرَّحِمِ ، ومُصدِّقٌ بالسِّحرِ
    الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

    قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم : ( لأخرجنَّ اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلماً ) أخرجه مسلم (1767)


    إذا فسدَ أَهْلُ الشَّامِ فلا خيرَ فيكم : لا تَزالُ طائفةٌ من أمَّتي منصورينَ لا يضرُّهم من خذلَهُم حتَّى تقومَ السَّاعةُ
    الراوي : قرة بن إياس بن هلال | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي

    عُصبةٌ من المسلِمِينَ يَفتَحُونَ البيتَ الأبْيضَ بَيْتَ كِسْرَى
    الراوي : جابر بن سمرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع



    عِصابَتانِ من أُمتِي أحْرَزَهُما اللهُ من النارِ ، عِصابَةٌ تَغزُو الهِندَ ، و عِصابةٌ تَكونُ مع عِيسَى بنِ مَرْيَمَ
    الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع




    hph]de wpdpm gl jslu ukih lj[]]





    لما تماسكت الدموعُ وتنبه القلبُ الصديعُ
    قالوا الخضوع سياسةٌ فليبدُ منك لهم خضوعُ

    وألذ من طعم الخضوع على فمي السم النقيعُ
    إن يسلبِ القومُ العدا ملكي، وتسلمني الجموعُ
    فالقلب بين ضلوعِهِ لم تسلمِ القلبَ الضلوعُ
    لم أُستلبْ شرف الطباعِ! أيسلب الشرف الرفيعُ

    قد رمتُ يوم نزالهمْ ألا تحصنني الدروعُ
    وبرزتُ ليس سوى القميصِ على الحشا شيءٌ دفوعُ

    وبذلت نفسي كي تسيلَ إذا يسيلُ بها النجيعُ
    أجلي تأخر لم يكنْ بهواي ذلي والخضوعُ

    ما سرت قطّ إلى القتالِ وكان من أملي الرجوعُ
    شيم الأولى، أنا منهمُ والأصلُ تتبعه الفروع

  2. #2
    سرايا الملتقى
    د/احمد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3030
    تاريخ التسجيل : 6 - 12 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 4,657
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 32
    معدل تقييم المستوى : 11

    افتراضي


    أخوَفُ ما أخافُ عليكُم بَعدي منَ الدَّجَّالِ: أئمَّةً مضلِّينَ
    الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة
    الصفحة أو الرقم: 100 | خلاصة حكم المحدث : صحيح



    رُبَّ حامِلِ فِقْهٍ ليس بفَقِيهٍ ، رُبَّ حامِلِ فِقْهٍ إلى مَن هو أَفْقَهُ منه .
    الراوي : زيد بن ثابت | المحدث : الألباني | المصدر : فقه السيرة
    الصفحة أو الرقم: 39 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


    يُجَنَّدُ النَّاسُ أجْنادًا ، جُندٌ باليمنِ ، وجُندٌ بالشامِ ، وجُندٌ بالمْشرِقِ ، وجُندٌ بالمغْرِبِ فقال رجلٌ : يا رسولَ اللهِ ! خِرْ لِي ، إنِّي فَتًي شابٌ ، فلَعلِّي أُدرِكُ ذلكَ ، فأيَّ ذلكَ تأمرُنُي ؟ قال : عليكَ بالشَّامِ
    الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

    يخرجُ من عَدَنِ أَبْيَنَ اثْنا عشرَ ألفًا ، يَنْصُرُونَ اللهَ و رسولَهُ ، هُمْ خَيْرُ مَنْ بَيْنِي و بينَهُمْ
    الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

    عن ابي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم:لا تَزَالُ من أُمَّتي عِصابَةٌ قَوَّامَةٌ على أَمْرِ اللهِ عزَّ وجلَّ، لا يَضُرُّها مَنْ خالفَها؛ تُقَاتِلُ أَعْدَاءَها، كلَّما ذهب حَرْبٌ نَشَبَ حَرْبُ قومٍ آخَرِينَ،يُزِيغُ اللهُ قُلوبَ قومٍ لِيَرْزُقَهُمْ مِنْهُ ، حتى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ ، كأنَّها قِطَعُ الليلِ المُظْلِمِ ، فَيَفْزَعُونَ لذلكَ؛ حتى يَلْبَسُوا لهُ أَبْدَانَ الدُّرُوعِ،
    وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : هُمْ أهلُ الشَّامِ ، ونَكَتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بإصبُعِهِ ؛ يُومِئُ بِها إلى الشَّامِ حتى أوْجَعَها

    الألباني - السلسلة الصحيحة - 3425
    خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح رجاله ثقات


    نزل رجلان من أهل اليمن على طلحة بن عبيد الله ، فقتل أحدهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم مكث الآخر بعده سنة ، ثم مات على فراشه ، فأُرِي طلحة بن عبيد الله أن الذي مات على فراشه دخل الجنة قبل الآخر بحين ، فذكر ذلك طلحةُ لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " كم مكث في الأرض بعده ؟ "
    قال : حولا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صلى ألفا وثمان مئة صلاة ، وصام رمضان " .مسند احمد برقم : 1389



    بَينا أنا نائمٌ رأيتُ عمودَ الكتابِ احْتُمِلَ مِن تحتِ رأسي فعُمِدَ بهِ إلى الشَّامِ ، ألا وإنَّ الإيمانَ حين تقعُ الفتنُ بالشَّامِ .
    الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب


    جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فقالَ : أرأيتَ رجلًا غزا يلتمسُ الأجرَ والذِّكرَ ، ما لَهُ ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : لا شيءَ لَهُ فأعادَها ثلاثَ مرَّاتٍ ، يقولُ لَهُ رسولُ اللَّهِ : لا شيءَ لَهُ ثمَّ قالَ : إنَّ اللَّهَ لا يقبلُ منَ العملِ إلَّا ما كانَ لَهُ خالصًا ، وابتغيَ بِهِ وجهُهُ
    الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي



    أنَّ رجلًا قالَ: يا رسولَ اللَّهِ، رجلٌ يريدُ الجِهادَ في سبيلِ اللَّهِ، وَهوَ يبتَغي عرَضًا مِن عرَضِ الدُّنيا، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: لا أجرَ لَهُ. فأعظمَ ذلِكَ النَّاسُ، وقالوا للرَّجُلِ: عُدْ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فلعلَّكَ لم تفَهِّمهُ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، رجلٌ يريدُ الجِهادَ في سبيلِ اللَّهِ، وَهوَ يبتَغي عرَضًا من عرَضِ الدُّنيا، فقالَ: لا أجرَ لَهُ. فقالوا: للرَّجلِ عُدْ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فقالَ لَهُ: الثَّالثةَ. فقالَ لَهُ: لا أجرَ لَهُ
    الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود


    أنَّ أعرابيًّا جاءَ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فَقالَ: إنَّ الرَّجلَ يقاتلُ للذِّكرِ، ويقاتلُ ليحمدَ، ويقاتلُ ليغنَمَ، ويقاتلُ ليريَ مَكانَهُ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: مَن قاتلَ حتَّى تَكونَ كلمةُ اللَّهِ هيَ أعلى، فَهوَ في سَبيلِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ
    الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود




    أوَّلُ شيءٍ يُرْفَعُ مِنْ هِذِهِ الْأُمَّةِ الخشوعُ حتى لا تَرَى فيها خاشِعًا
    الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع


    إنَّ أمْرَ هذه الأُمَّةِ لا يزالُ مُقارِبًا ، حتى يَتَكلَّمُوا في الوِلْدانِ و القَدَرِ
    الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع


    لا تزال أمتي بخيرٍ ما لم يفشِ فيهم ولدُ الزنا فإذا فشا فيهم ولدُ الزنا فأوشك أن يعمَّهم اللهُ بعذابٍ
    الراوي : ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
    الصفحة أو الرقم: 6/260 | خلاصة حكم المحدث : صحيح أو حسن


    قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لاَ تَزَالُ أمتي في مُسْكةٍ مِنْ دِينِهَا مَا لم يَنْتَظِرُوا بِالْمَغْرِبِ اشْتِباكَ النُّجُومِ مُضَاهَاةَ الْيَهُودِ، مَا لم يُؤَخِّرُوا الْفَجْرَ مُضَاهَاةَ الْنَّصْرانِيَّةِ.
    الراوي : الصنابح بن الأعسر الأحمسي | المحدث : ابن كثير | المصدر : جامع المسانيد والسنن
    الصفحة أو الرقم: 5356 | خلاصة حكم المحدث : حسن


    لا تزالُ أُمَّتِي بخيرٍ ما أخَّروا السُّحورَ وعجَّلوا الفطورَ
    الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : ابن الملقن | المصدر : تحفة المحتاج



    دنوت من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حتى كادت ركبتاي تمسان فخذه فقلت : يا رسول الله ، سيء بالخيل ، وألقى السلاح ، وزعموا أن لا قتال . قال : كذبوا ، الآن جاء القتال . لا تزال أمتي أمة قائمة على الحق ظاهرة على الناس ، يزيغ الله قلوب قوم فيقاتلوهم لينالوا منهم . قالوا وهو مول ظهره إلى اليمن : إني لأجد نفس الرحمن من ههنا . ولقد أوحى إلي أني مكفوت غير ملبث ، وتتبعوني أفذاذا ، والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ، وأهلها معانون عليها
    الراوي : سلمة بن نفيل السكوني | المحدث : الوادعي | المصدر : صحيح دلائل النبوة



    ذكِرَت القبائلُ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسألوه عن بنِي عامرٍ فقال جملٌ أزهرُ يأكلُ من أطرافِ الشجرِ وسألوه عن هوازنَ فقال زهرةٌ تنبعُ ماءً وسألوه عن بني تميمٍ فقال ثُبْتُ الأقدامِ رجحُ الأحلامِ عظماءُ الهامِ أشدُّ الناسِ على الدجالِ في آخرِ الزمانِ هضبةٌ حمراءُ لا يَضرُّها مَن ناوأَها
    الراوي : أبو هريرة المحدث : الهيثمي



    ذكر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف ثم خطبته بعدها وفيها والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاباآخرهم الأعورالدجال . . . . ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورا يتفاقم شأنها في أنفسكم وتساءلون بينكم هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرا وحتى تزول جبال عن مراتبها ثم على إثر ذلك يكون القبض
    الراوي : سمرة بن جندب المحدث : الألباني المصدر : السلسلة الصحيحة



    لأنا لفتنةِ بعضِكم أخوفُ عندي من فتنةِ الدَّجَّالِ لن ينجوَ أحدٌ ممَّا قبلَهاإلَّا نجا منها وما صنعت فتنةٌ منذُ كانتِ الدُّنيا صغيرةً ولا كبيرةً إلَّا لفتنةِ الدَّجَّالِ
    المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 317
    خلاصة حكم المحدث: صحيح


    عن عبد الله بن عمرو، قال: كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، أريد حفظه، فنهتني قريش، وقالوا: أتكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم، بشر يتكلم في الغضب، والرضا، فأمسكت عن الكتاب، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأومأ بإصبعه إلى فيه، فقال: اكتب، فو الذي نفسي بيده، ما يخرج منه إلا حق.
    صححه الألباني.



    إن من أشراط الساعة أن يبسط القول، ويخزن الفعل، وإن من أشراط الساعة أن ترفع الأشرار، وتوضع الأخيار، وإن من أشراط الساعة أن تقرأ المثناة على رءوس الملأ لا تغير. قيل: وما المثناة؟ فقال: ما استكتب من غير كتاب الله. قيل: يا أبا عبد الرحمن، وكيف بما جاء من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: ما أخذتموه عمن تأمنونه على نفسه ودينه، فاعقلوه، وعليكم بالقرآن فتعلموه، وعلموه أبناءكم؛ فإنكم عنه تسألون، وبه تجزون، وكفى به واعظا لمن كان يعقل.
    الألباني الحديث في السلسلة الصحيحة، وقال: رواه جمع رفعه بعضهم، وأوقفه بعضهم، وهو في حكم المرفوع.



    مَّا قدِمَ أَهْلُ نجرانَ منَ النَّصارَى ، على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، أتتهُم أحبارُ اليهودِ ، فتنازَعوا عندَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقال رافعُ بنُ حُرَيْملةَ : ما أنتُمْ على شيءٍ ، وَكَفرَ بعيسى وبالإنجيلِ ، وقالَ رجلٌ من أَهْلِ نجرانَ منَ النَّصارى لليَهودِ : ما أنتُمْ على شيءٍ ، وجحدَ نبوَّةَ موسى وَكَفرَ بالتَّوراةِ ، فأنزلَ اللَّهُ تعالى في ذلِكَ من قولِهِما : وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ قالَ : إنَّ كُلًّا يتلو في كتابِهِ تصديقَ من كفرَ بِهِ ، أي يَكْفرُ اليَهودُ بعيسى وعندَهُمُ التَّوراةُ ، فيها ما أخذَ اللَّهُ عليهم على لسانِ موسى بالتَّصديقِ بِعيسى وفي الإنجيلِ ما جاءَ بِهِ عيسى بتَصديقِ موسى ، وما جاءَ منَ التَّوراةِ من عندِ اللَّهِ وَكُلٌّ يَكْفرُ بما في يدَي صاحبِهِ
    الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير


    لو أنَّ ابنَ آدمَ هرَبَ من رزقِهِ كما يهرَبُ من الموتِ ، لأدْرَكَهُ رزْقُهُ كما يُدْرِكُهُ الموتُ

    الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
    الصفحة أو الرقم: 5240 | خلاصة حكم المحدث : حسن

    الرِّزقُ أشدُّ طلبًا للعبدِ من أجَلِه

    الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
    الصفحة أو الرقم: 3551 | خلاصة حكم المحدث : حسن

    للعبدِ المملوكِ المُصْلِحِ أجرانِ . والذي نفسُ أبي هريرةَ بيدِهِ ! لولا الجهادُ في سبيلِ اللهِ ، والحجُّ ، وبِرُّ أُمِّي ، لأحببتُ أن أموتَ وأنا مملوكٌ . قال : وبلغنا ؛ أنَّ أبا هريرةَ لم يكن يحُجُّ حتى ماتت أُمُّهُ ، لصُحْبَتِهَا . قال أبو الطاهرِ في حديثِهِ : للعبدِ المُصْلِحِ . ولم يذكرِ المملوكَ .

    الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

    لعنَ اللهُ اليهودَ ثلاثًا ، إنَّ اللهَ حرَّمَ عليهِم الشُّحومَ ، فباعُوها ، فأكلُوا أثمانَها ، إنَّ اللهَ إذا حرَّمَ على قومٍ أكْلَ شيءٍ حرَّمَ عليهم ثمنَه

    الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيبالصفحة أو الرقم: 2359 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

    مَنْ باتَ طَاهِرًا باتَ في شِعَارِهِ مَلَكٌ ، لا يَسْتَيْقِظُ ساعَةً مِنَ الليلِ إلَّا قال المَلَكُ : اللهمَّ اغفرْ لِعَبْدِكَ فلانًا ، فإنَّهُ باتَ طَاهِرًا

    الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

    كان لا يَنامُ حتى يَقرَأَ ( بنِي إِسرائِيلَ ) و ( الزُّمَرَ )

    الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

    عن سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ أنه كان يُصلِّي العشاءَ الآخرةَ في مسجد رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثم يُوترُ بواحدةٍ لا يزيدُ عليها فيقال له أُتوترُ بواحدةٍ لا تزيدُ عليها يا أبا إسحاقَ فيقول نعم إني سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ الذي لا ينامُ حتى يُوترَ حازمٌ

    الراوي : سعد بن أبي وقاص |المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

    سمعتُ سعدًا وناسًا من أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولونَ : كان رجلانِ أخوانِ في عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وكان أحدُهما أفضلُ من الآخرِ فتُوفِّيَ الذي هو أفضلُهُما ثم عَمَّر الآخرُ بعدَهُ أربعينَ ليلةً ثم تُوفِّي فَذُكِرَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فَضْلَ الأولِ على الآخرِفقال : ألمْ يكنْ يُصلِّي فقالوا : بلى يا رسولَ اللهِ فكان لا بأسَ به فقال : ما يُدريكم ماذا بَلَغتْ به صلاتُهُ ثم قال عندَ ذلكَ : إنما مَثَلُ الصلاةِ كمثلِ نهرٍ جارٍ ببابِ رجلٍ غَمْرٍ عذْبٍ يَقتحمُ فيهِ كلَّ يومٍ خمسَ مراتٍ فما ترونَ يُبقِي ذلكَ من دَرَنِهِ

    الراوي : عامر بن سعد | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمدالصفحة أو الرقم: 3/68 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

    كفى بالمرءِ كذبًا أن يُحَدِّثَ بكلِّ ما سمِع

    الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم| المصدر : صحيح مسلم [المقدمة]

    قِيامُ ساعةٍ في الصَّفِّ للقتالِ في سبيلِ اللهِ خيرٌ من قيامِ سِتِّينِ سَنَةً
    الراوي : أبو هريرة و أبو سعيد الخدري و جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

    يُبايِعُ لرجلٍ بين الركنِ و المقامِ ، و لن يستحلَّ البيتَ إلا أهلُه ، فإذا استحلُّوهُ فلا تسأل عن هلكةِ العربِ ، ثم تأتي الحبشةُ فيُخرِّبونَه خرابًا لا يعمُرُ بعدَه أبدًا ، و هم الذين يستخرجون كنزَه

    الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحةالصفحة أو الرقم: 2743 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

    ثلاثةٌ كلُّهم ضامنٌ على الله إن عاش رُزِقَ و كُفِيَ ، و إن مات أدخله اللهُ الجنَّةَ : من دخل بيتَه فسلّم ، فهو ضامنٌ على اللهِ ، و من خرج إلى المسجدِ فهوضامنٌ على اللهِ ، و من خرج في سبيلِ اللهِ فهو ضامنٌ على اللهِ

    الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

    عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

    " يدعى نوح يوم القيامة , فيقول : لبيك رب وسعديك , فيقول : هل بلغت ؟ فيقول : نعم
    فيقال لأمته : هل بلغكم ؟ فيقولون : ما أتانا من نذير , فيقول : من يشهد لك ؟
    فيقول : محمد وأمته , فتشهدون أنه قد بلغ ويكون الرسول عليكم شهيدا
    فذلك قوله جل ذكره :
    {
    وكذلك جعلناكم أمةً وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا
    }
    رواه البخاري وأحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه

    " إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر "

    الألباني "السلسلة الصحيحة" 2 / 316


    هلاكُ أمتي على يدَيْ غِلمانٍ سُفهاءٍ من قُريشٍ وزادَ فقالَ مروانُ والغلمانُ هؤلاءِ


    الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

    أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لكعبِ بنِ عُجْرةَ :يا كعبُ بنَ عُجْرةَ أعاذنا اللهُ مِن إمارةِ السُّفهاءِ ) قالوا: يا رسولَ اللهِ وما إمارةُ السُّفهاءِ ؟ قال: ( أمراءُ يكونون بعدي لا يهتدون بهَدْيي ولا يستنُّون بسنَّتي فمَن صدَّقهم بكذبِهم وأعانهم على ظُلمِهم فأولئك ليسوا منِّي ولَسْتُ منهم ولا يرِدوا عليَّ حوضي ومَن لم يُصدِّقْهم بكذبِهم ولم يُعِنْهم على ظلمِهم فهم منِّي وأنا منهم وسيرِدون عليَّ حوضي يا كعبُ بنَ عُجْرةَ الصَّومُ جُنَّةٌ والصَّدقةُ تُطفئُ الخطيئةَ والصَّلاةُ برهانٌ ـ أو قال: قربانٌ ـ يا كعبُ بنَ عُجْرةَ النَّاسُ غاديانِ: فمبتاعٌ نفسَه فمُعتِقُها وبائعٌ نفسَه فموبِقُها


    الراوي : جابر بن عبد الله | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان

    عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا، كلهم من قريش
    رواه البخاري ومسلم




    بادِرُوا بِالأعمالِ خِصالا سِتًّا : إمارةُ السفهاءِ ، و كَثْرَةُ الشُّرَطِ ، و قَطِيعَةُ الرَّحِمِ ، و بَيْعُ الحُكْمِ ، و استخفافًا بِالدَّمِ ، ونَشْوٌ يَتَّخِذُونَ القرآنَ مَزَامِيَرًا ، يُقَدِّمُونَ الرجلَ ليس بأفقهِهِمْ و لا َأعْلَمِهِمْ ، مايُقَدِّمُونَهُ إلَّا لِيُغَنِّيَهُمْ
    الراوي : ابن عم عابس الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

    الصفحة أو الرقم: 9799 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


    أنا بريءٌ من كلِّ مسلمٍ يقيمُ بينَ أظهرِ المشركين
    الراوي : [جرير بن عبدالله] | المحدث : ابن باز | المصدر : مجموع فتاوى ابن باز

    الصفحة أو الرقم: 403/99 | خلاصة حكم المحدث : صحيح









    لما تماسكت الدموعُ وتنبه القلبُ الصديعُ
    قالوا الخضوع سياسةٌ فليبدُ منك لهم خضوعُ

    وألذ من طعم الخضوع على فمي السم النقيعُ
    إن يسلبِ القومُ العدا ملكي، وتسلمني الجموعُ
    فالقلب بين ضلوعِهِ لم تسلمِ القلبَ الضلوعُ
    لم أُستلبْ شرف الطباعِ! أيسلب الشرف الرفيعُ

    قد رمتُ يوم نزالهمْ ألا تحصنني الدروعُ
    وبرزتُ ليس سوى القميصِ على الحشا شيءٌ دفوعُ

    وبذلت نفسي كي تسيلَ إذا يسيلُ بها النجيعُ
    أجلي تأخر لم يكنْ بهواي ذلي والخضوعُ

    ما سرت قطّ إلى القتالِ وكان من أملي الرجوعُ
    شيم الأولى، أنا منهمُ والأصلُ تتبعه الفروع

  3. #3
    سرايا الملتقى
    د/احمد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3030
    تاريخ التسجيل : 6 - 12 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 4,657
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 32
    معدل تقييم المستوى : 11

    افتراضي


    لما كان يومُ خيبرَ أقبَل نفَرٌ مِن صحابةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم . فقالوا : فلانٌ شهيدٌ . فلانٌ شهيد . حتى مرُّوا على رجلٍ فقالوا : فلانٌ شهيدٌ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : كلَّا . إني رأيتُه في النارِ . في بُردَةٍ غلَّها . أو عَباءةٍ . ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : يا ابنَ الخطَّابِ ! اذهَبْ فنادِ في الناسِ إنهلا يدخُلُ الجنةَ إلا المؤمنونَ . قال فخرَجتُ فنادَيتُ: ألا إنه لا يدخُلُ الجنةَ إلا المؤمِنونَ .

    الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

    سأَلْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن الطاعونِ ، فأَخْبَرَني أنه : عذابٌ يَبْعَثُه اللهُ على مَن يشاءُ ، وأن اللهَ جعلَه رحمةً للمؤمنين ، ليس مِن أحدٍ يَقَعُ الطاعون ، فيَمْكُثُ في بلدِه صابرًا محتسبًا ، يَعْلَمُ أنه لا يصيبُه إلا ما كتَبَ اللهُ له ؛ إلا كان مثلَ أجرِ شهيدٍ.

    الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

    أنَّ أمَّ العلاءِ ، امرأةً من نسائهم قد بايعتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، أنَّعثمانَ بنَ مظعونٍ طار سهمُهُ في السُّكنى ، حين أقرعتِ الأنصارُ سكنى المهاجرينَ ، قالت أمُّ العلاءِ : فسكن عندنا عثمانُ بنُ مظعونٍ ، فاشتكى فمرَّضناهُ ، حتى إذا تُوفيَ وجعلناهُ في ثيابِهِ ، دخل علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقلتُ : رحمةُ اللهِ عليكَ أبا السائبِ ، فشهادتي عليكَ لقد أكرمكَ اللهُ ، فقال لي النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( وما يُدريكِ أنَّ اللهَ أكرمَهُ ) . فقلتُ : لا أدري ، بأبي أنتَ وأمي يا رسولَ اللهِ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( أما عثمانُ فقد جاءَهُ واللهِ اليقينُ ، وإني لأرجو لهُ الخيرَ ، واللهِ ما أدري وأنا رسولُ اللهِ ما يُفْعَلُ بهِ ) . قالت : فواللهِ لا أُزكِّي أحدًا بعدَهُ أبدًا . وأحزنني ذلك ، قالت : فنمتُ ، فأُرِيتُ لعثمانَ عينًا تجري ، فجئتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأخبرتُهُ ، فقال : ( ذلك عملُهُ ) .

    الراوي : أم العلاء عمة حزام بن حكيم الأنصاري | المحدث : البخاري | المصدر :صحيح البخاري


    ما يُدريك أنه شهيدٌ ؟ ! لعلَّه كان يتكلَّمُ فيما لا يَعنيه ، أو يبخلُ بما لا يُنقِصُه

    الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيبالصفحة أو الرقم: 2884 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره

    قال عمرُ بنُ الخطَّابِ : ألا لا تغلوا صُدُقِ النِّساءِ ، فإنَّه لو كان مَكرُمةً في الدُّنيا ، أو تقوَى عند اللهِ عزَّ وجلَّ كان أولاكم به النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ما أصدق رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم امرأةً من نسائِه ، ولا أُصدِقت امرأةٌ من بناتِه أكثرَ من ثنتَيْ عشرةَ أُوقيَّةً ! وإنَّ الرَّجلَ ليُغلي بصدقةِ امرأتِه ، حتَّى يكونَ لها عداوةٌ في نفسِه ، وحتَّى يقولَ : كلَفتُ لكم علَقَ القِرْبةِ ! وكنتُ غلامًا عربيًّا مُولَّدًا ، فلم أدْرِ ما علَقُ القِرْبةِ ؟ ! قال : وأخرَى يقولونها لمن قُتِل في مغازيكم أو مات: قُتِل فلانٌ شهيدًا ، أو مات فلانٌ شهيدًا ، ولعلَّه أن يكونَ قد أوقر عجُزَ دابَّتِه ، أو دفَّ راحلتِه ذهبًا أو ورِقًا ، يطلُبُ التِّجارةَ ، فلا تقولوا ذاكم ، ولكن قولوا كما قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : من قُتِل في سبيلِ اللهِ ، أو مات ، فهو في الجنَّةِ

    الراوي : أبو العجفاء السلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي


    لا تقولوا للمنافقِ سيد، فإنه إن يكُ سيدًا فقد أسخطتم ربَّكم عز وجل.

    الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود

    أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أَمَرَ بقتلِ الوَزَغِ . وقال : ( كان ينفخُ على إبراهيمَ عليهِ السلامُ ) .

    الراوي : أم شريك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

    أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمر بقتلِ الوزَغِ . وسمَّاه فُوَيسِقًا .

    الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

    من قتل وزَغًا في أولِ ضربةٍ كُتبت لهُ مائةُ حسنةٍ . وفي الثانيةِ دون ذلك . وفي الثالثةِ دون ذلك . وفي روايةٍ : في أولِ ضربةٍ سبعين حسنةً

    الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم


    ما تَسْتَقِلُّ الشمسُ فَيَبْقَى شيءٌ من خَلْقِ اللهِ عزَّ و جلَّ إلَّا سَبَّحَ اللهَ عزَّ و جلَّ و حَمِدَهُ ، إلَّا ما كان مِنَ الشيطانِ و أَعْتَى بَنِي آدمَ ، فَسَأَلْتُ عن أَعْتَى بَنِي آدمَ ؟ فقال : شِرَارُ الخَلْقِ ، أوْ قال : شِرَارُ خَلْقِ اللهِ

    الراوي : عمرو بن عبسة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

    لا تُصاحِبْ إِلَّا مُؤْمِنًا ، ولا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ

    الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح المواردالصفحة أو الرقم: 1721 | خلاصة حكم المحدث : حسن

    ثلاثةٌ لا يدخلون الجنَّةَ : مُدمنُ الخمرِ ، وقاطعُ الرَّحِمِ ، ومُصدِّقٌ بالسِّحرِ

    الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

    ألَا أخبرُكم بخيرِ النَّاسِ ؟ رجلٌ مُمسكٌ بعِنانِ فرسِه في سبيلِ اللهِ . ألَا أخبرُكم بالذي يَتلُوه ؟ رجلٌ مُعتزلٌ في غُنَيمةٍ لهُ يُؤدِّي حقَّ اللهِ فيهَا ، ألَا أخبرُكم بشَرِّالنَّاسِ ؟ رجلٌ يُسألُ باللهِ ولا يُعطِي .

    الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

    مَن أَحَبَّ أن يَصِلَ أباه في قبرِه ، فَلْيَصِلْ إخوانَ أبيه من بعدِه

    الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

    أبرُّ البرِّ أن يصلَ الرجلُ ودَّ أبيه

    الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

    لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتى يَبنِيَ الناسُ بُيُوتًا يُوشُونَها وشْيَ المَرَاحِيلِ

    الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

    أشدُّ الناسِ عذابًا يومَ القيامةِ رجلٌ قَتَلَ نبيًّا أو قتَلَهُ نبيٌّ ، أو رجلٌ يُضِلُّ الناسَ بغيرِ علْمٍ ، أو مُصورٌ يُصوِّرُ التَّماثِيلَ

    الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع




    لما تماسكت الدموعُ وتنبه القلبُ الصديعُ
    قالوا الخضوع سياسةٌ فليبدُ منك لهم خضوعُ

    وألذ من طعم الخضوع على فمي السم النقيعُ
    إن يسلبِ القومُ العدا ملكي، وتسلمني الجموعُ
    فالقلب بين ضلوعِهِ لم تسلمِ القلبَ الضلوعُ
    لم أُستلبْ شرف الطباعِ! أيسلب الشرف الرفيعُ

    قد رمتُ يوم نزالهمْ ألا تحصنني الدروعُ
    وبرزتُ ليس سوى القميصِ على الحشا شيءٌ دفوعُ

    وبذلت نفسي كي تسيلَ إذا يسيلُ بها النجيعُ
    أجلي تأخر لم يكنْ بهواي ذلي والخضوعُ

    ما سرت قطّ إلى القتالِ وكان من أملي الرجوعُ
    شيم الأولى، أنا منهمُ والأصلُ تتبعه الفروع

  4. #4
    سرايا الملتقى
    د/احمد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 3030
    تاريخ التسجيل : 6 - 12 - 2010
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 4,657
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 32
    معدل تقييم المستوى : 11

    افتراضي


    خَصلتانِ لا يجتمعانِ في مؤمنٍ : البُخلُ ، وسوءُ الخُلُقِ

    الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

    خَصْلتانِ لا يَجتمعانِ في مُنافقٍ : حُسْنُ سَمتٍ ، و لا فِقهٌ في الدِّينِ

    الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

    أَلا أُنَبِّئُكُمْ بليلةٍ أفضلَ من ليلةِ القدرِ ؟ حارِسُ الحَرَسِ في أرضِ خَوْفٍ لعلَّهُ ألَّا يرجعَ إلى أهلِهِ

    الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

    إذا أردتَ أن تغزُوَ ؛ اشْتَرِ فرسًا أدْهَمَ ، أَغَرَّ ، مُحَجَّلًا ، مُطلَقَ اليُمنى ؛ فإنك تَغْنَمُ وتَسْلَمُ

    الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

    الشهداءُ على بارقِ نهرٍ ببابِ الجنةِ ، في قبةٍ خضراءَ ، يخرجُ عليهم رزقُهم منالجنةِ بكرةً و عشيًّا

    الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

    ستُفتَحُ عليكم أرضونَ ويَكْفيكمُ اللَّهُ ، فلا يَعجزْ أحدُكُم أن يلهوَ بأسهمِهِ

    الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

    فَناءُ أُمَّتي بِالطَّعْنِ والطَّاعُونِ فقيلَ : يا رسولَ اللهِ ! هذا الطَّعْنُ قد عَرَفْناهُ ، فما الطَّاعُونُ ؟ قال : وخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الجِنِّ ، وفي كُلٍّ شَهادَةٌ

    الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

    مَن جاءَ يومَ القيامةِ بريئًا مِن ثَلاثٍ دخلَ الجنَّةَ : الكِبرِ ، والغُلُولِ ، والدَّينِ .

    الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الألباني | المصدر :صحيح الترغيب

    مَن أَحَبَّ أن يَصِلَ أباه في قبرِه ، فَلْيَصِلْ إخوانَ أبيه من بعدِه

    الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع


    أبرُّ البرِّ أن يصلَ الرجلُ ودَّ أبيه

    الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

    تعلَّموا من أنسابِكم ما تَصِلون به أرحامَكم ؛ فإنَّ صلَةَ الرَّحِمِ محبَّةٌ في الأهلِ ، مَثراةٌ في المالِ ، مَنْسَأَةٌ في الأثَرِ

    الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

    الراوي : أبو روح الكلاعي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
    الصفحة أو الرقم: 1/246 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح‏‏

    سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، يومَ جمعةٍ ، عشيةَ رجمِ الأسلميِّ ، يقول ( لا يزالُ الدِّينُ قائمًا حتى تقومَ الساعةُ . أو يكون عليكم اثنا عشرَ خليفةً . كلهم من قريشٍ ) وسمعتُه يقول ( عُصَيْبَةٌ من المسلمينَ يفتتحون البيتَ الأبيضَ . بيتُ كسرى . أو آلُ كسرى ) . وسمعتُه يقول ( إنَّ بين يديْ الساعةِ كذَّابينِ فاحذروهم ) . وسمعتُه يقول ( إذا أعطى اللهُ أحدكم خيرًا فليبدأ بنفسِه وأهلِ بيتِه ) . وسمعتُه يقول ( أنا الفَرْطُ على الحوضِ ) .

    الراوي : جابر بن سمرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

    عن مرة [ بن شراحيل ] قال : قال عبد الله :
    (( من جبن منكم عن العدو أن يجاهده ، والليل أن يكابده ، وضن بالمال أن ينفقه فليكثر ، من سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله والله أكبر ))
    حديث موقوف أخرجه البخاري في (( الأدب المفرد ))

    عن أبى هريرة رضي الله عنه، أن رجلاً قال: يا رسول الله، إن لي قرابةً أصلهم ويقطعوني، وأُحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلمُ عنهم ويجهلون علي. فقال: ( لئن كنت كما قلت فكأنما تُسفّهم الملّ، ولا يزال معك من الله ظهيرٌ عليهم ما دمت على ذلك )


    رواه مسلم

    سألتُ عليًّا رضي اللهُ عنهُ : هل عندكمْ شيءٌ مما ليس في القرآنِ ؟ وقال ابنُ عُيينةَ مرةً : ما ليس عند الناسِ ؟ فقال : والذي فلقَ الحبَّةَ وبرأَ النسَمةَ، ما عندنا إلا ما في القرآنِ، إلا فهمًا يُعطى رجلٌ في كتابهِ، وما في الصحيفةِ . قلتُ : وما في الصحيفةِ ؟ قال : العقلُ، وفكاكُ الأسيرِ، وأن لا يقتلَ مسلمٌ بكافرٍ .

    الراوي : وهب بن عبدالله السوائي أبو جحيفة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

    المؤمنونَ تتكافَؤُ دماؤهُم ، ويسعَى بذِمَّتِهم أدناهُم ، لا يُقتَلُ مسلِمٌ بكافِرٍ ولا ذو عَهدٍ في عهدِهِ ، ولا يتوَارَثُ أهلُ مِلَّتينِ

    الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : موافقة الخبر الخبرالصفحة أو الرقم: 1/524 | خلاصة حكم المحدث : حسن

    أنَّ رَجُلَيْنِ من بَلِيٍّ قَدِما على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وكان إِسْلامُهُما جَمِيعًا فكانَ أحدُهُما أَشَدَّ اجْتِهادًا مِنَ الآخَرِ فَغَزَا المُجْتَهِدُ مِنْهُما فَاسْتُشْهِدَ ثُمَّ مَكَثَ الآخَرُ بعدَهُ سَنَةً ثُمَّ تُوُفِّيَ قال طلحةُ فَرأيْتُ في المنامِ بَيْنا أنا عندَ بابِ الجنةِ إذا أنا بِهما فَخَرَجَ خَارِجٌ مِنَ الجنةِ فَأَذِنَ لِلَّذِي تُوُفِّيَ الآخِرَ مِنْهُما ثُمَّ خرجَ فَأَذِنَ لِلَّذِي اسْتُشْهِدَ ثُمَّ رجعَ إِلَيَّ فقال ارْجِعْ فإنَّكَ لمْ يَأْنِلكَ بَعْدُ فَأصبحَ طلحةُ يُحَدِّثُ بهِ الناسَ فَعَجِبُوا لِذلكَ فَبَلَغَ ذلكَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وحَدَّثُوهُ الحَدِيثَ فقال من أَيِّ ذلكَ تَعْجَبُونَ فَقَالوا يا رسولَ اللهِ هذا كان أَشَدَّ الرجلَيْنِ اجْتِهادًا ثُمَّ اسْتُشْهِدَ، ودخلَ هذا الآخِرُ الجنةَ قبلَهُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أَليسَ قد مَكَثَ هذا بعدَهُ سَنَةً قالوا بلى قال وأَدْرَكَ رَمَضَانَ فَصامَ وصلَّى كذا وكذا من سَجْدَةٍ في السَّنَةِ قالوا بلى قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فما بينَهُما أَبْعَدُ مِمَّا بين السَّماءِ والأرضِ

    الراوي : طلحة بن عبيدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه




    من يكفيهم ؟ قال طلحة : أنا قال : فكانوا عند طلحة ، فبعث النبي بعثا فخرج فيه أحدهم فاستشهد ، ثم بعث بعثا فخرج فيه آخر فاستشهد ، ثم مات الثالث على فراشه قال طلحة : فرأيت هؤلاء الثلاثة الذين كانوا عندي في الجنة ، فرأيت الميت على فراشه أمامهم ، ورأيت الذي استشهد أخيرا يليه ، ورأيت أولهم آخرهم قال : فداخلني من ذلك ! فأتيت النبي فذكرت ذلك له ، فقال : وما أنكرت من ذلك ؟ ليس أحد أفضل عند الله عز وجل من مؤمن يعمر في الإسلام ؛ لتسبيحه وتكبيره وتهليله .

    الراوي : عبدالله بن شداد | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

    أنَّه رأَى عليًّا أتَى غلامًا حَدَثًا , فاشترَى منه قميصًا بثلاثةِ دراهمَ , ولبِسه ما بين الرُّسغَيْن إلى الكعبَيْن , يقولُ ولُبسَه : الحمدُ للهِ الَّذي رزقني من الرِّياشِ ما أتجمَّلُ به في النَّاسِ , وأُواري به عَورَتي . فقيل : هذا شيءٌ تَرويه عن نفسِك أو عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ قال : هذا شيءٌ سمِعتُه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ عند الكِسوةِ : الحمدُ للهِ الَّذي رزقني من الرِّياشِ ما أتجمَّلُ به في النَّاسِ , وأُواري به عَورَتي
    الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
    الصفحة أو الرقم: 2/133 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]



    ألا أدُلُّك على ما هو أكثرُ من ذكرِك اللهَ الليلَ مع النهارِ ؟ تقولُ : الحمدُ لله عددَ ما خلق ، الحمدُ لله مِلْءَ ما خلق ، الحمدُ لله عددَ ما في السمواتِ وما في الأرضِ ، الحمدُ للهِ عددَ ما أحصى كتابُه ، والحمدُ لله على ما أحصى كتابُه ، والحمدُ لله عدَدَ كلِّ شيءٍ ، والحمدُ لله مِلْءُ كلِّ شيءٍ ، وتسبِّحُ اللهَ مثلهنَّ . تَعَلْمهنَّ وعَلِّمْهنَّ عقِبَك مِن بعدِك
    الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع



    من حلف على يمينِ صَبْرٍ ، يقتطعُ بها مالَ امرئٍ مسلمٍ ، لقيَ اللهَ وهو عليه غضبانُ . فأنزل اللهُ تصديقَ ذلك : إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا . إلى آخرِ الآيةِ ، فدخل الأشعثُ بنُ قيسٍ فقال : ما حدَّثَكُم أبو عبدِ الرحمنِ ؟ فقالوا : كذا وكذا ، قال : فيَّ أُنْزِلَتْ ، كانت لي بئرٌ في أرضِ ابنِ عمٍّ لي ، فأتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال : بيِّنَتُك أو يمينُه . قلتُ : إذًا يحلفُ عليها يا رسولَ اللهِ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم : من حلف على يمينِ صَبْرٍ ، وهو فيها فاجرٌ ، يقتطعُ بها مالَ امرئٍ مسلمٍ ، لقيَ اللهَ يومَ القيامةِ وهو عليه غضبانُ .
    الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري




    ليس شيءٌ أُطِيعَ اللهُ فيهِ أَعْجَلَ ثَوَابًا من صِلَةِ الرَّحِمِ ، و ليس شيءٌ أَعْجَلَ عِقَابًا مِنَ البَغْيِ و قَطِيعَةِ الرَّحِمِ ، و اليَمِينُ الفَاجِرَةُ تَدَعُ الدِّيارَ بَلا قِعَ
    الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة




    ما من ذنبٍ أجدرُ أن يُعجِّلَ اللهُ تعالى لصاحبِه العقوبةَ في الدنيا ، مع ما يَدِّخِرُه له في الآخرةِ من قطيعةِ الرَّحِمِ ، والخيانةِ ، والكذبِ ، وإنَّ أَعجلَ الطاعةِ ثوابًا لصلَةُ الرَّحِمِ ، حتى إنَّ أهلَ البيتِ ليكونوا فجَرةً ، فتنمو أموالُهم ، ويكثُرُ عددُهم ، إذا تواصَلوا
    الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

    من قال حين يصبحُ وحين يمسي: سبحانَ اللهِ وبحمدِه مائةَ مرةٍ ، لم يأتِ أحدٌ يومَ القيامةِ بأفضلِ مما جاء به . إلا أحدٌ قال مثلَ ما قال، أو زاد عليه




    الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

    من قال : سبحان اللهِ وبحمدِه ، في يومٍ مائةَ مرَّةٍ ، حُطَّت خطاياه وإن كانت مثلَ زبدِ البحرِ




    الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

    من قال : ( سبحان اللهِ وبحمدِه ) ؛ حطَّ اللهُ عنه ذنوبَه ، وإن كانت أكثرَ من زَبَدِ البحرِ




    الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب

    مَنْ أكلَ طعامًا ثُم قال : الحمدُ للهِ الّذي أطعمَنِي هذا الطعامَ ، ورزَقَنِيهِ من غيرِ حولٍ مِنِّي ولا قُوَّةٍ ، غُفِرَ لهُ ما تقدَّمَ من ذنْبِهِ ، ومَنْ لبِسَ ثوبًا فقال : الحمدُ للهِ الّذي كسَانِي هذا ، ورزَقَنِيِهِ من غيرِ حولٍ مِنِّي ولا قُوَّةٍ غُفِرَ لهُ ما تقدَّمَ من ذنْبِهِ ومَا تأخَرَّ




    الراوي : معاذ بن أنس الجهني | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
    الصفحة أو الرقم: 60866 | خلاصة حكم المحدث : حسن








    لما تماسكت الدموعُ وتنبه القلبُ الصديعُ
    قالوا الخضوع سياسةٌ فليبدُ منك لهم خضوعُ

    وألذ من طعم الخضوع على فمي السم النقيعُ
    إن يسلبِ القومُ العدا ملكي، وتسلمني الجموعُ
    فالقلب بين ضلوعِهِ لم تسلمِ القلبَ الضلوعُ
    لم أُستلبْ شرف الطباعِ! أيسلب الشرف الرفيعُ

    قد رمتُ يوم نزالهمْ ألا تحصنني الدروعُ
    وبرزتُ ليس سوى القميصِ على الحشا شيءٌ دفوعُ

    وبذلت نفسي كي تسيلَ إذا يسيلُ بها النجيعُ
    أجلي تأخر لم يكنْ بهواي ذلي والخضوعُ

    ما سرت قطّ إلى القتالِ وكان من أملي الرجوعُ
    شيم الأولى، أنا منهمُ والأصلُ تتبعه الفروع

  5. #5
    مراقب عام
    الصورة الرمزية د. نيو
    د. نيو غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 1253
    تاريخ التسجيل : 23 - 8 - 2009
    الدين : الإسلام
    الجنـس : ذكر
    العمر: 30
    المشاركات : 3,333
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 13
    البلد : مصر الإسلامية
    الوظيفة : طبيب مقيم
    معدل تقييم المستوى : 12

    افتراضي


    بارك الله فيك





    ملاحظة : مشاركاتي تعبر فقط عن رأيي .فان اصبت فبتوفيق من الله , وان اخطات فمني و من الشيطان

    أباء الكنيسة حذفوا قصة المرأة الزانية من بعض المخطوطات
    لإنها تشجع على الإنحلال الأخلاقى
    شاهدوا بأنفسكم:



    تفسير انجيل يوحنا للأب متى المسكين:




 

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML