الادلة التاريخية لصحة الدين الاسلامي محمد والصحابة





الادلة التاريخية لصحة الدين الاسلامي
768- الأدلة الأركيولوجية والتاريخية على وجود النبي محمد وصحابته والإسلام بمكة والقرآن - بالصور والمراجع والتوثيقات - 23 صورة نادرة
يقول السير William Muir وليم موير (1819- 1905م) المستشرق الاسكتلندي المتخصص في حياة النبي محمد والتاريخ والخلافة الإسلامية المبكرة عن القرآن - ورغم تجنياته على رسالة الإسلام - :
" من الراجح أنه لا يوجد في العالم كتابا غيره احتفظ بنصه نقيا اثني عشر قرنا من الزمان "
There is probably in the world no other book which has remained twelve centuries with so pure a text
المصدر : كتاب حياة محمد - المقدمة صـ 18
Sir William Muir, The Life of Mohamet, Introduction, p.l8.
بالطبع ظهور أمة كاملة وديانة تامة الأركان مثل الإسلام ونبيه الذي ذكرت عنه أدق تفاصيل حياته وبما وقع بينه وبين الأمم المجاورة له من حوادث وحروب سجلها تاريخ الأمم مثل حروب الإسلام مع الفرس وحروبه مع الروم وانتشاره بملايين البشر : لا يحتاج إلى تدليل - ولكننا في مقالنا هذا سنطبق عليه فقط مسألة الأدلة التاريخية والأركيولوجية - علم الآثار -
محتويات المقال :
1)) أدلة أركيولوجية (أو من علم الآثار) على وجود النبي محمد وصحابته
2)) أدلة بالكربون المشع على أقدم نسخة مكتوبة للقرآن في رقائق مكتبة برلين
3)) مخطوطات صنعاء للقرآن المكتوب
4)) وثوقية مرويات السنة والأحاديث عن النبي باعترافات غير المسلمين
5)) ذكر مكة ومكانتها ورسالة النبي الخاتم في الكتابات القديمة والآثار
------------------------------------
1)) أدلة أركيولوجية (أو من علم الآثار) على وجود النبي محمد وصحابته
من المهم هنا التذكير بأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولد عام 571م (أي قبل الهجرة بـ 52 عام قمري) وتوفي عام 632م (أي بعد الهجرة بـ 13 عام قمري) وهذه الفترة كانت فترة اهتمام بأصول الكتابات في الجزيرة العربية (الخط الحجازي المكي والمدني) والذي تحور منه الخط الكوفي بعد ذلك إلخ
وإليكم النقولات التالية كمثال فقط ...
--------------
1..
أقدم نقش بتاريخ 625م - 4هـ أو كما ذكر المصدر c. 4 AH or c. 625 CE في جبال سلع في المدينة المنورة بالسعودية - بالخط الحجازي والذي اشتق منه الخط الكوفي Kufic بعد ذلك وكتب عليه :
" حكيم و يومن بال عمر ابن ال بكر انا عمارة ابن حزم انا ميمون.. انا محمد بن عبد الله انا مـ... بن عوسجة انا خلف انا سليمان الاصغر (الاحمر؟) انا.. انا سهل ابن.. انا معقل الجهيني يا الله انا.. انا سعد بن معذ ....ابنء ....انا ...... انا على بن ابو طلب مـ محمد يقبل الله عمر الله يفعل عمر بالمغفرة المومنون الحقى بالصلحين يجعل الله عمر من اهل الجنة و ابوبكر بعمل المومنين "
صورة :
https://goo.gl/mM79iz
المصادر :
M. Hamidullah, "Some Arabic Inscriptions Of Medinah Of The Early Years Of Hijrah", Islamic Culture, 1939, Volume XIII, p. 438.
G. C. Miles, "Early Islamic Inscriptions Near Ta'if In The Hijaz", Journal Of Near Eastern Studies, 1948, Volume VII, p. 240.
Y. H. Safadi, Islamic Calligraphy, 1979, Shambhala Publications, Inc.: Boulder (Colorado), p. 15.
---------------
2..
النقش الثاني من جبل سلع أيضا وفيه :
" أمسى وأصبح عمر وأبو بكر يتودعان (أي يتوبان ويتضرعان) إلى الله "
صورة :
https://goo.gl/Vp4UCA
المصدر :
M. Hamidullah, "Some Arabic Inscriptions Of Medinah Of The Early Years Of Hijrah", Islamic Culture, 1939, Volume XIII, pp. 427-439.
--------------
3..
النقش الثالث من جبل سلع أيضا وفيه :
" أشهد أن لا..... ا.. إله [إلا ا] لله وأشهد أن محمد عبده [ورسولـ] ـه برحمتك يا الله لا إله إلا [هو علـ]ـي ا. عليه توكلت وهو رب العرش العظيم "
صورة :
https://goo.gl/qB0aTx
نفس المصدر السابق :
M. Hamidullah, "Some Arabic Inscriptions Of Medinah Of The Early Years Of Hijrah", Islamic Culture, 1939, Volume XIII, pp. 427-439.
--------------
4..
نقش لاسم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في منطقة نجران بالسعودية يعود لسنة 23هـ أو Before 23 AH / 644 CE. وقد تم اكتشافه عام 2012م من طرف مجموعية فرنسية سعودية مختصة بعلوم الآثار
صورة :
https://goo.gl/wEcxUv
المصدر :
F. Imbert, "Graffiti Arabes De Cnide Et De Kos: Premières Traces Épigraphiques De La Conquête Musulmane En Mer Égée", Travaux Et Mémoires, 2013, Volume 17, pp. 757-758.
----------------
5..
نقش يعود لوقت وفاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه 24هـ - 644م أو 24 AH / 644 - CE بالقرب من مدائن صالح مكتوبا فيه :
" بسم الله أنا زهير كتبت زمن وفاة عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة أربع وعشرين .. أنا زهير مولى ابنت شيبة "
صورة :
https://goo.gl/swB8Jn
المصادر :
ʿA. I. Ghabban, "Naqsh Zuhayr: Aqdam Naqsh Islāmī", Arabia, 2003, Volume I, pp. 293-342.
ʿA. I. Ghabban (Trans. & Remarks by R. G. Hoyland), "The Inscription Of Zuhayr, The Oldest Islamic Inscription (24 AH/AD 644–645), The Rise Of The Arabic Script And The Nature Of The Early Islamic State", Arabian Archaeology And Epigraphy, 2008, Volume 19, pp. 210-237. Also see H. B. A. H. Al-Kilabi, Al-Nuqūsh Al-Islāmīyah ʿala Ṭarīq al-Ḥajj al-Shāmī bi-Shamāl Gharb al-Mamlakah al-ʿArabīyah al-Saʿūdīyah, 2009, Maktabat al-Malik Fahd al-Waṭanīyah: Ar-Riyāḍ, 2009, pp. 62-63.
R. Hoyland, "Epigraphy And The Linguistic Background Of The Qur'ān" in G. S. Reynolds (Ed.), The Qur'ān In Its Historical Context, 2008, Routledge Studies in the Qur'an, Routledge: London & New York, p. 62 and p. 68 note 42.
--------------------
6..
نقش بمنطقة تيمة السعودية يؤرخ لمقتل الصحابي عثمان بن عفان رضي الله عنه يعود لسنة 36هـ أو c. 36 AH / 656 CE. وكتب فيه :
" انا قيس ا لكتب ابو كتير لعن ا لله من قتل عثمن بن عفن و من احت قتله تقتلا "
صورة :
https://goo.gl/fKWmAz
المصدر :
F. Imbert, "Califes, Princes et Poètes Dans Les Graffiti du Début de l’Islam", Romano-Arabica, 2015, Volume 15, pp. 65-66 and p. 75 (Fig. 3).
REGISTERNumber : TS-13-al-��Ṣ��ulaylāt-III-Ar.1
------------------
7..
شاهد قبر مؤرخ سنة 55هـ (نقش حلحول) في المقام الذي بناه الناس باسم الصحابي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في بلدة حلحول شمال الخليل بفلسطين - ويؤرِخ النقش لوفاة المالك بن الرومي الجرمي، وهو من بني جرم، أحد بطون طيء من قحطان. ويعتبر هذا النقش من أقدم النقوش الإسلامية التي اكتشفت في فلسطين. ونص النقش كما يلي:
"[بسم الله الرحمن الرحيم] الله لا اله الا الله محمد رسول الله هذا قبر المالك بن الرومي بن عبد الله الجرمي توفي يوم الجمعة في شهر ربيع الاخر [من] سنة خمس وخمسين "
صورة :
https://goo.gl/nAR4Ld
والقطعة تتكون من حجر مزي أبيض نقش بالخط الكوفي الغائر المعجّم. ويتكون نص هذا النقش من ثمانية أسطر. فُقد السطر الأول من النص والذي غالباً ما كان يحتوي على البسملة، حيث جرت العادة أن تبدأ بها مثل هذه النصوص. وفُقدت كلمة "من" من بداية السطر الثامن. والحجر المستخدم ذو سمك غير منتظم، وحدِّدت زواياه من ثلاثة جوانب بشكل قائم وحاد يُعرَف بالزملة.
يلاحظ أن الخط الجنائزي المستخدم في النقش أقل إتقاناً من النصوص الكتابية التذكارية الرسمية المعاصرة له، والتي كتبت في القرن الأول / السابع. ويمتاز هذا النقش بأن كاتبه قد أولى ترتيب بدايات أسطر النقش عناية فائقة، فجعلها في مستوى رأسي واحد. ويشبه الخط المستخدم في هذا النقش الخط التي كتبت به النقوش التي سبقته أو تلته في نفس القرن.
المصدر :
http://www.discoverislamicart.org/database_item.php…
------------------
8..
مخطوطة قبطية مصرية إبان موت عمرو بن العاص رضي الله عنه والي مصر في مدينة الفسطاط سنة 43هـ أو 664م
Coptic Texts On Behalf Of ʿAmr Ibn al-ʿĀṣ (d. 43 AH / 663 CE)
وهي بالمتحف البريطاني بلندن Accession No. : Pap. BM 1079
صورة :
https://goo.gl/Leajee
وإليكم صورة توضح محتوى النص القبطي في الفقرتين :
https://goo.gl/6b6QIS
وإليكم نص الترجمة الإنجليزية :
I, Philotheos the ape (village headman, protokometes), son of the late Houri, the man from Tjinela, swear by God Almighty and the well-being of ‘Amr not to have left out any man in our whole village from fourteen years(up) but to haveACCOUNTED for him to your lordship. I, Ioustos, the komogrammateus (village scribe), swear by God Almighty and the well-being of ‘Amr not to have left out any man in our whole village but to haveACCOUNTED for him to your lordship.
I, Philotheos, together with Esaias, the apes, and together with Apater the priest, the men from the village of Tjinela, we write, swearing by the name of God and the well-being of ‘Amr not to have left out any man in our village from fourteen years on; if you produce any we have left behind we will put them in our house. Sign of Philotheos the protokometes, he agrees. Sign of Esaias, he agrees. Apater, the humble priest, I agree.
المصادر :
W. E. Crum, Catalogue Of The Coptic Manuscripts In The British Museum, 1905, British Museum: London (UK), pp. 453-454, Plate II.
L. S. B. MacCoull, "BM 1079, CPR IX 44 And The Chrysargon", Zeitschrift Für Papyrologie Und Epigraphik, 1994, Volume 100, pp. 141-142.
R. Hoyland, "New Documentary Texts And The Early Islamic State", Bulletin Of The School Of Oriental And African Studies, 2006, Volume 69, pp. 411-412.
---------------------
9..
نقش قديم في المسجد العمري وسط قرية نوبا في جبل الخليل بفلسطين - وهو مبنى حديث أقيم بدلا من المسجد القديم المنسوب للخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه والذي تسلم مدينة القدس من البيزنطيين، عام 636م ومكتوب فيه :
" بسم الله الرحمن الرحيم هذه الضيعة نوبا بحدودها وأطرافها وقف على صخره بيت المقدس والمسجد الأقصى أوقفه أمير المؤمنين عمر إبن الخطاب لوجه الله تعالا "
صورة :
https://goo.gl/YSGILs
والنقش يمثل نمطا متقدما للكتابة بالخط الكوفي البسيط قبل أن تتطور الكتابة بالخط الكوفي اللين الذي ازدهر في أواخر عهد الخلفاء الراشدين وبالذات في عهد الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه - يعني على كل حال النقش أقدم بالتأكيد من عام 660م
ويذكر ابن القرية الباحث نسيم أبو عمود صاحب الكتاب عن تاريخ نوبا واثارها :
حضر رجل بريطاني، لم يعرف اسمه، إلى القرية بسيارته الخاصة في عام 1947م، ودخل المسجد العمري بحذائه، ثم توجه إلى المحراب واخرج من حقيبته أوراقًا بيضاء ووضعها على الحجر ونقل الحروف والكلمات الموجودة عليه, وبعد أن انتهى هم بالخروج فوقع وكسر قدمه، فوضع الأوراق المذكورة عند المرحوم محمود علي الطرمان وخرج من القرية ولم يعد مرة ثانية، أما الأوراق فبقيت مدة طويلة بانتظار مودعها حتى بليت، هذه كانت المحاولة الأولى لتفسير النقش
ولم يقدر لعالم الآثار البريطاني قراءة النقش، ولو فعل ذلك، ونسبه إلى صدر الإسلام، لأصبح شهيرًا، وأيضًا لحظي النقش باهتمام عالمي، وبقي الأمر كذلك حتى عام 1990، كما يقول الباحث أبو عمود عندما قرر أهالي القرية ترميم المسجد، فاستدعي الدكتور يونس عمرو، والباحثة نجاح أبو سارة من جامعة الخليل لتحليل النقش، ووضعت الباحثة نجاح أبو سارة التحليل الكامل للنقش في الباب الأول لرسالة الماجستير التي قدمتها للجامعة الأردنية وناقشها الدكتور عبد العزيز الدوري مع آخرين والذي ذهل كما قالت الباحثة لاكتشاف هذا النقش، حيث أخبرها أن المؤرخين لديهم معلومات عن أوقاف أوقفها عمر بن الخطاب في العالم الإسلامي، ولكن أي منها لم يكتشف حتى الان وأن نقش نوبا هو أولها
أما تحليل النقش كما قدمته نجاح أبو سارة "حفر النقش في حجر رملي ذو لون بني فاتح وسطح الحجر خشن الملمس، أما أبعاد الحجر فهي 77سم الطول, و49 سم العرض. والنقش حروفه غائرة أي محفورة في اللوحة وليست بارزة، ويقع في 6 أسطر أفقية غير منتظمة لا يوجد بينها فواصل من خطوط كما أن أسلوب الحفر ليس دقيقًا من حيث مظهر الكلمات والحروف، وطريقة كتابة الحروف والحروف نفسها تدل على فترة زمنية متقدمة من التاريخ الإسلامي ولربما يرجع إلى فترة خلافة عمر بن الخطاب، رضي الله تعالى عنه الذي ورد ذكره في النص كما أن السطر الأخير استغرق وقتًا أطول حتى تمكن من تحليله ومعرفته بسبب الإهمال الذي لحق باللوحة والخط الذي كتبت به اللوحة هو الخط الكوفي البسيط
وقارنت نجاح أبو سارة هذا النقش مع نقشين مؤرخين عثر عليهما ويعودان إلى صدر الإسلام وهما: نقش حلحول المؤرخ سنة 55هـ الموافق 674م، الذي عثر عليه في مقام عبد الله بن مسعود في بلدة حلحول، شمال الخليل، والنقش موجود الان في متحف المسجد الأقصى بالقدس، ونقش سد معاوية بن أبي سفيان المؤرخ 58هـ الموافق 677م، الذي عثر عليه في مدينة الطائف السعودية.
وبعد مقارنة نقش نوبا مع النقشين الآخرين توصلت نجاح أبو سارة إلى أن "نقش نوبا يمثل نمطًا متقدمًا للكتابة بالخط الكوفي البسيط قبل أن تتطور الكتابة بالخط الكوفي اللين الذي ازدهر في أواخر عهد الراشدين وبالذات في عهد الخليفة علي بن أبي طالب، كرم الله وجهه". وقدرت نجاح أبو سارة أن النقش يعود إلى قبل فترة خلافة علي بن أبي طالب، أي قبل عام 660م
-------------------
10..
عملة اسلامية من ساسان فارس تعود لزمن حكم معاوية رضي الله عنه 43هـ - حيث مكتوبا في هامش العملة :
" باسم الله " وفي وسطها : " معاوية أمير المؤمنين "
صورة :
https://goo.gl/5OgHAx
المصادر :
J. Walker, A Catalogue Of The Muhammadan Coins In The British Museum, 1941, Volume I - Arab-Sassanian Coins, British Museum: London, pp. 25-26.
https://web.archive.org/…/…/islam/ar...bsasanian.html
---------------------
11..
نقش سد معاوية بن أبي سفيان بالقرب من الطائف المؤرخ في سنة 58هـ - ومكتوبا عليه :
" هذا السد لعبد الله معاوية أمير المؤمنين بناه عبد الله بن صخر بإذن الله لسنة ثمان وخمسين اللهم اغفر لعبد الله معاوية أمير المؤمنين وثبته وانصره ومتع المؤمنين به كتب عمرو بن حباب "
صورة :
https://goo.gl/uyAzWg
المصدر :
G.C. Miles, "Early Islamic Inscriptions Near Taif in the Hijaz "Journal of Near Eastern Studies, 1948, pp. 236-242
-----------------
12..
نقش لوح الحجر التأسيسي لسد وادي الخنق شرق المدينة المنورة (جهة طريق مكة المدينة) لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ومكتوبا فيه :
" بسم الله الرحمن الرحيم هذا السد لعبدالله معـويـة أمير المؤمنين اللهم بارك له فيه رب السموات والأرض بناه أبو رداد مولى عبدالله بن عباس بحو ل الله وقوته وقام عليه كثير بن ا لصلت وابو موسى "
صورة :
https://goo.gl/yHzfIz
ويعد الدكتور سعد الراشد هو أول مَن درس سد معاوية ووثّقه بتفصيل وقد نشر بحثه في كتاب دراسات في الاثار الاسلامية المبكرة بالمدينة المنورة طبعة 1421هجري. وقد ذكر مقاسات السد بما فيها الجزء المنهار من الوسط وهي طول 56م وعرض 14م وارتفاع 17م - وكان لوح حجر التأسيس الذي عليه النقش يقع على جدار السد الكبير حيث قام الدكتور سعد الراشد بتصويره ودراسته لحسن الحظ قبل ان تتم محاولة سرقته وإزالته من مكانه - وقد تمكنت فرقة من الاثار المعدنية برئاسة الدكتور جون رويل من نقل النقش الى مقر البعثة في مركز العاقول حتى تم ايداعه بالمتحف الوطني
المصدر :
سعد بن عبد العزيز الراشد، دراسات في الآثار الإِسلامية المبكرة بالمدينة المنورة، الطبعة الأولى، الرياض 1421هـ/ 2000م ص ص: 45 ـ 60.
-------------------
13..
ولمَن أراد الاستزادة :
فعليه ببيان الكشوفات الأثرية والدراسات الحديثة للنقوشا الإسلامية المبكرة والمؤرخة من القرن الأول الهجري على أطراف مكة وبالقرب من المشاعر المقدسة لنفس الدكتور سعد الراشد
المصدر :
سعد بن عبد العزيز الراشد، كتابات إسلامية من مكة المكرمة" دراسة وتحقيق "، (مكتبة الملك فهد الوطنية) – الرياض، 1416هـ/1995م.
-------------------
14..
رسائل النبي إلى الملوك - رسالته إلى المقوقس حاكم مصرالبيزنطي
وهي التي دعاه فيها إلى الإسلام في فترة هدنته مع قريش بعد صلح الحديبية - وهي محفوظة في متحف الباب العالي في إسطنبول
وصلها له حاطب بن أبي بلتعة وجاء فيها :
" بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد بن عبد الله إلى المقوقس عظيم القبط، سلام على من اتبع الهدى. أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإنما عليك إثم القبط. يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون "
صورة :
https://goo.gl/JICn2b
صورة توضيحية :
https://goo.gl/gkEX1X
--------------------
15..
رسالة النبي لقيصر أو هرقل ملك الروم أو امبراطور بيزنطة
وصلها له دحية الكلبي وجاء فيها :
" بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد بن عبد الله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى. أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام. أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإنما عليك إثم الأريسيين. يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون "
صورة :
https://goo.gl/Aphc5a
----------------------
16..
رسالة النبي إلى كسرى ملك الفرس (واسمه خسرو برويز)
وصلها له عبد الله بن حذافة السهمي وجاء فيها :
" بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس، سلام الله على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله، وشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، و أن محمدا عبده ورسوله، وأدعوك بداعية الله عز وجل، فإنى أنا رسول الله إلى الناس كافة، لأنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين، فأسلم تسلم، فإن أبيت، فإن إثم المجوس عليك "
صورة :
https://goo.gl/hA3RDo
وهي التي ذكرها المؤرخ إدوارد جيبون Edward Gibbon في كتابه :
تاريخ سقوط وانحسار الإمبراطورية الرومانية
The history of decline and fall of the Roman Empire ,by Empire
حيث ذكر في الجزء الخامس مِن صـ 73 إلى 77 :
" ومحمد الذي جلس في الشرق على حاشية الإمبراطوريتين العظيمتين : طار فرحا مما سمع عن تصارع الإمبراطوريتين وقتالهما .. وجرؤ في إبان الفتوحات الفارسية وبلوغها القمة أن يتنبأ بأن الغلبة ستكون لراية الروم بعد بضع سنين !!.. وفي ذلك الوقت حين ساق الرجل هذه النبوءة (يقصد في القرآن في سورة الروم التي أخبر الله فيها أنهم سيغلبون في بضع سنين) : لم تكن أية نبوءة أبعد منها وقوعا !!!.. لأن الأعوام الإثني عشر الأولى مِن حكومة هرقل كانت تؤكد على نهاية الإمبراطورية الرومانية الوشيكة "
فهذه شهادة من مؤرخ شهير وعالمي بالوجود الإسلامي والمحمدي في ذلك الوقت - وقد ذكر في الفقرة قبل التي قرأناها الآن رسالة النبي لملك البحرين التابع للفُرس يدعوه للإسلام - والذي أرسلها بدوره لكسرى فمزقها كسرى ملك الفرس استخفافا بالنبي محمد والدين - فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه أن يُمزق الله ملكه : فكان بين يوم وليلة !!!!!.... حتى أن أناسا كثر من البحرين أسلموا بسببها !!!.. يقول إدوارد جيبون :
" وعندما أتم الإمبراطور الفارسي نصره على الروم وصلته رسالة مِن مواطن خامل الذكر مِن " مكة " : دعاه فيها إلى الإيمان بمحمد رسول الله !!.. ولكنه رفض هذه الدعوة ومزق الرسالة !!.. وعندما بلغ هذا الخبر رسول العرب قال : سوف يمزق الله دولته تمزيقا : وسوف يقضي على قوته " !!..
--------------------
17..
رسالة النبي للمنذر بن ساوى والي البحرين
وصلها له العلاء بن الحضرمي وجاء فيها :
" بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى المنذر بن ساوى، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله. أما بعد فإني أذكرك الله عز وجل، فإنه من ينصح فإنما ينصح لنفسه، وإنه من يطع رسلي ويتبع أمرهم فقد أطاعني، ومن نصح لهم فقد نصح لي، وإنّ رسلي قد أثنوا عليك خيراً، وإني قد شفعتُكَ في قومكَ، فاتركْ للمسلمين ما أسلموا عليه، وعفوتُ عن أهل الذنوب فاقبل لهم، وإنك مهما تصلح فلن نعزلكَ، ومن أقام على مجوسيته فعليه الجزية "
صورة :
https://goo.gl/Ajf8Hy
------------------
18..
رسالة النبي للحارث بن شمر الغساني ملك الحيرة
وصلها له شجاع بن وهب الاسدى وجاء فيها :
" من محمد رسول الله إلى الحارث بن شمر . سلام على من اتبع الهدى و آمن بالله وصدق وإنى ادعوك إلى أن تؤمن بالله وحده لا شريك له. يبقي لك ملكك "
صورة :
https://goo.gl/OHvc6X
------------------
19..
رد النبي على رسالة مسيلمة الكذاب
وجاء فيها :
" من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب: السلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين "
صورة :
https://goo.gl/mwn4dB
--------------------
20..
ونختم الرسائل بباقي النصوص التالية اختصارا
رسالة النبي للنجاشي ملك الحبشة وصلها له عمرو بن أميه الضمرى :
" من محمد رسول الله إلى النجاشى ملك الحبشة، إنى أحمد إليك الله الذي الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن، وأشهد أن عيسى ابن مريم البتول الطيبة الحصينة، حملته من روحه ونفخه، كما خلق آدم بيده. وإنى أدعوك إلى الله وحده لا شريك له، وأن تتبعنى وتؤمن بالذى جاءنى، فإنى رسول الله، وإنى أدعوك وجنودك إلى الله عز وجل، وقد بلغت ونصحت، فاقبلوا نصحى. وقد بعثت إليكم ابن عمى جعفراً ومعه نفر من المسلمين، والسلام على من اتبع الهدى "
رسالة النبي لجيفر وعبد ابنى الجلندى الازديين حكام عمان وصلها له عمرو بن العاص :
" من محمد رسول الله إلى جيفر وعبد ابنى الجلندى، سلام على من اتبع الهدى. أما بعد فإنى أدعوكما بدعاية الإسلام، أسلما تسلما، فإني رسول الله إلى الناس كافة لأنذر من كان حياً ويحق القول على الكافرين ، و إنكما إن أقررتما بالإسلام وليتكما ، وإن أبيتما أن تقرا بالإسلام فإن ملككما زائل عنكما، وخيلى تحل بساحتكما، وتظهر نبوتى فى ملككما "
رسالة النبي لفروة بن عمرو الجذامى :
" من محمد رسول الله إلى فروة بن عمرو. أما بعد، فقد قدم علينا رسولك، وبلغ ما أرسلت به، وخبر عما قبلكم خيراً، وأتاتنا بإسلامك وأن الله هداك بهداه "
رسالة النبي لهوذة بن على صاحب اليمامة وصلها له سليط بن عمرو :
" من محمد رسول الله إلى هوذة بن على. سلام على من اتبع الهدى. وآعلم أن دينى سيظهر إلى منتهى الخُف والحافر، فأسلم تسلم، وأجعل لك ماتحت يديك "
رسالة النبي لطهقة النهدى وقومه :
" من محمد رسول الله إلى بنى نهد. السلام على من آمن بالله ورسوله. لكم يا بنى نهد فى الوظيفة الفريضة، ولكم الفارض والفريش، وذو العنان الركوب والفلو الضبيس، لا يمنع سرحكم، ولا يعضد طلحكم، ولا يحس دركم ما لم تضمروا الإماق، وتأكلوا الرباق، من أقر (بما فى هذا الكتاب) فله (من رسول الله) الوفاء بالعهد والذمة، ومن أبى فعليه الربوة "
رسالة النبي لأكيدر دومة :
" من محمد رسول الله لأكيدر دومة حين أجاب إلى الإسلام، وخلع الأنداد والأصنام، مع خالد بن الوليد سيف الله فى دومة الجندل وأكنافها: إن لنا الضاحية من الضحل والبور والمعامى وأغفال الأرض والحلقة والسلاح والحافر والحصن. ولكم الضامنة من النخل، والمعين من المعمور، لا تعدل سارحتكم، ولا تعد فارتكم، ولا يحظر عليكم النبات، تقيمون الصلاة لوقتها، وتؤتون الزكاة بحقها، عليكم بذلك عهد الله والميثاق"
رسالة النبي لوائل بن حُجر وأهل حضرموت :
" من محمد رسول الله إلى الأقيال العباهلة من أهل حضرموت، بإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، على التيعة الشاة، والتيمة لصاحبها، وفى السيوب الخُمس، لا خلاط، ولا وراط، ولا شناق، ولا شغار، ومن أحجبى فقد أربى، وكل مسكر حرام "
رسالة النبي لقبيلة همدان فى اليمن :
" هذا كتاب من محمد رسول الله لمخلاف خارف وأهل جناب الهضب وحقاف الرمل، مع وافدها ذى المشعار، لمالك بن نمط ولمن أسلم من قومه، على أن لهم فراعها ووهاطها (وعزازها) ما أقاموا الصلاة وآتو الزكاة، يأكلون علافها، ويرعون عافيها، لكم بذلك عهد الله وزمام رسوله، وشاهدكم المهاجرون والأنصار "
-------------------------------
2)) أدلة بالكربون المشع على أقدم نسخة مكتوبة للقرآن في رقائق مكتبة برلين
فعلى الرغم من أن الأصل في القرآن التلاوة سماعا وشفاهة - وذلك لأنه قد لا يُفرق القاريء بين الم في أول سورة البقرة و الم في أول سورة الفيل إلا بالنطق والسماع - فالقرآن يحفظه الأمي بل وغير العربي أيضا فهو محفوظ في الصدور قبل السطور وإلى اليوم في كل مسابقات القرآن العالمية هو بالحفظ وليس بالكتابة التي يكون الغرض منها الجمع والتوثيق والمراجعة :
إلا أنه قد عثر باحثون في جامعة توبنغن Tuebingen في ولاية "بادن فورتمبيرغ" الألمانية على نسخة من القرآن الكريم في مكتبة الجامعة خطت باليد تعود لفترة 20 إلى 40 سنة بعد موت النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وكانت المخطوطة قد وصلت الى مكتبة الجامعة عام 1864م عندما اشترت الجامعة جزءاً من مجموعة الكتب الخاصة بالقنصل البروسي "يوهان غوتفريد فيتس شتاين".
الخبر من جامعة توبنغن :
http://www.uni-tuebingen.de/…/rarita...t-koranhandsc…
عنوان الخبر والتعليق :
Koran manuscript from early period of Islam
Tübingen University fragment written 20-40 years after the death of the Prophet, analysis shows
صورة للتوثيق :
https://goo.gl/pkGP8n
رابط من مكتبة جامعة ليدن :
http://www.library.leiden.edu/…/anci...fragments.html
عنوان الخبر والتعليق باستقبال المكتبة لهذه المخطوطات التي تقديرها لا يزيد عن 30 إلى 70 عام بعد النبي محمد (الاختلاف التقديري عائد لأنها مكتوبة على رق جلد حيوان) :
Oldest Quran Fragments in Leiden
The Oriental collections of the Leiden University Libraries preserve a small number of ancient Quran fragments. Thanks to radiocarbon dating we now know that the oldest fragments are from the second half of the seventh century CE, some 30 to 70 years after the death of the Prophet Muhammad.
رابط تصفح المخطوطات من قسم المشرق بمكتبة برلين الرقمية الحكومية :
http://digital.staatsbibliothek-berlin.de/werkansicht/…
صورة :
https://goo.gl/1yX3hJ
وأوضح "ميكائيل ماركس" رئيس مركز دراسات "كوربيس كوراني كوم" الألمانية، في تصريح لمراسل الأناضول، أن نتائج العينات المأخوذة من المخطوطة القرآنية لتتبع تاريخ كتابته عبر طريقة التأريخ بالكربون المشع -عملية تستخدم لتحديد عمر الشيء القديم عن طريق قياس محتواه من الكربون المشع- أظهرت أنه بنسبة 94% من اعتقادنا يشير إلى أن تاريخ القرآن يعود للفترة مابين 649-675 ميلادي، لذا لا نستطيع الجزم بتاريخه المحدد
وأشار ماركس أن المخطوطة كتبت بالخط الكوفي، وهو أحد أقدم خطوط اللغة العربية، مبينا أنها ليست الأقدم تاريخا فحسب بل هنالك أكثر من 20-30 نسخة أقدم منها
وقال "روغيرو صان سفرينو"، أكاديمي في قسم اللاهوت: "لا فرق بين محتوى المخطوطة القديمة والقرآن الذي بين أيدينا اليوم سوى نوع الخط المستخدم".
----------
إلى هنا وإمعانا في التفصيل ننقل النقل التالي :
http://goo.gl/BRxloY
وهو من خالد سلامة من برلين : مُراسل الواجهة العربية للإذاعة الألمانية العالمية DW اختصار Deutsche Welle حيث كتب يقول :
تتألف المخطوطة من سبع رُقوق (جمع رَقّ: جلد حيوان كان يستخدم للكتابة) مكتوب عليها آيات بالخط الحجازي من سورتي "النساء" و"المائدة" (من الآية 138 إلى الآية 155 من النساء، ومن الآية 172 من النساء إلى 87 من المائدة). يبلغ طول الرقوق حوالي 35 سم وبعرض 26 سم تقريبا. ويبدو فعل الزمن عليها بعض الشيء: بعض الثقوب، وحروق طفيفة، وزوايا مهترئة. حسب رأي الخبراء، من الصعوبة تحديد الموطن الأول للمخطوطة. يقول كريستوف راوخ، الخبير بالمخطوطات الإسلامية ومدير قسم المشرق بالمكتبة: "صارت المخطوطة إلى ملكية المكتبة في العام 1940 بعد شراء تركة برنهارت موريتس".
وقد قام المستشرق برنهارت موريتس Bernhard Moritz 1859-1939 بالعديد من الرحلات البحثية في سوريا والعراق والمغرب وشبه الجزيرة العربية وزنجبار ومصر. وعمل بين الأعوام 1896-1911 مديراً لـ"دار الكتب والوثائق القومية"(الكتب-خانة الخديوية) في القاهرة.
تأريخ بالكربون المشع C-14
أرسلت عينة من رق المخطوطة إلى "المعهد الفيدرالي للتكنولوجيا" في زيوريخ بسويسرا، الذي يعتبر واحد من أفضل عشر جامعات على مستوى العالم، وذلك بغية إجراء اختبار الكربون المشع ((C-14 لتحديد عُمر الرَق. أكتُشفت هذه الطريقة في العام 1949 وتُستخدم لحساب عمر بقايا الكائنات الحية كالخشب والجلود والأسنان وغيرها. وتُستخدم بشكل أساسي في علم الآثار. "ولكن استخدامها مازال ضئيلاً نسبيا على المخطوطات"، يقول ميشائيل جوزيف ماركس، الخبير بالقرآن ومدير المشروع البحثي Corpus Coranicum.
عن نتيجة الفحص يقول راوخ: "بنسبة 95 فإن الرَقّ يعود للأعوام بين 606 و652 ميلادي. أرجح أن يكون في حدود العام 650". من المعلوم، أن النبي محمد توفي في العام 632. يضيف السيد رواخ قائلاً: "ولكن الفحص الكربوني لا يعطي نتائج قاطعة عن تاريخ الكتابة، بل عن عمر الجلد المُستخدم". يوافقه الرأي ماركس ويضيف: "لقد تم تأريخ الرَقّ وليس الحبر. من المحتمل نظرياً، ولكنه مستبعد، أن يكون قد تم ذبح الخروف في هذا الوقت ولكن تمت الكتابة على جلده في عقود لاحقة. لا حقائق علمية مطلقة مائة بالمائة".
إضافة علمية للدراسات القرآنية
وعن أهمية هذه الرُقوق يقول السيد ماركس: "نتعرف من خلال المخطوطات هذه على تطور الخط العربي. يحوي النص، كما نص قرآن توبنغن، على قواعد الإملاء القديمة، وعلى القليل من علامات الإعجام، ولا وجود لعلامات الإعراب أو التشكيل (فتحة، ضمة...). في بعض المواضع، تختلف الصياغة عن قراءة حفص، الشائعة في معظم البلاد الإسلامية اليوم". وعن تدوين القرآن في القرن الهجري الأول، يقول السيد ماركس: "يظهر هذا المخطوط وغيره أنه كان هناك الكثير من علماء الدين الإسلامي، الذين قاموا بكتابة القرآن، في القرن الأول بعد وفاة النبي. حسب معلوماتنا هناك أجزاء كبيرة لـ 20 مخطوط (تحوي بمجموعها 2000 صفحة) من القرن الأول الهجري. وهذا رقم كبير مقارنةً بكتابة الإنجيل".
يتفق السيد ماركس مع رأي السيد روخ بأن "نتائج البحث على هذه المخطوطة لن تغير اتجاه أبحاث القرآن، وأن هذه النتائج لا تتعارض، من حيث المضمون، عما يعتقده المسلمون عن تدوين القرآن وتاريخه". ويضيف: "تتشابه كثيراً مخطوطات القرآن في القرنين الهجريين الأوليين، ولكنها لا تتطابق 100 بالمائة. لقد أحرزت البحوث العلمية على المخطوطات، بشكل عام، تقدماً كبيراً في العشرين العام الماضية، غير أننا مازلنا في البداية؛ هناك الكثير من الأسئلة المفتوحة تنتظر الإجابة". يذكر أن هناك جزء من المخطوطة مازالت تحتفظ به "دار الكتب والوثائق القومية" في القاهرة.
Corpus Coranicum-CORANICA مشروع "جمع النصوص المتعلقة بالقرآن"
جاءت عملية إخضاع المخطوطة لفحص الكربون المشع في إطار المشروع البحثي الضخم "كورانيكا". المشروع فرنسي ألماني مشترك ومموّل من مؤسسة البحوث الألمانية" DFG و"الوكالة القومية الفرنسية للبحوث" .ANR عن أهداف المشروع يحدثنا مديره ماركس: "يتبع المشروع منهجا تاريخيا وذلك على عدة مستويات: أولاً: جمع المخطوطات والبرديات القديمة وتحديد عمرها وتحليلها من حيث المحتوى. ثانياً: جمع القراءات الإسلامية المبكرة في التراث الإسلامي. ثالثاً: توثيق نصوص العصور القديمة المتأخرة (القرون التي سبقت ظهور الإسلام)، وهي النصوص المتعلقة بمحيط القرآن، وذلك لمساعدتنا على فهم القرآن في سياقه التاريخي. رابعاً: التعليق على القرآن بالاستناد لمناهج أدبية وباستخدام نصوص العصور القديمة المتأخرة". الجدير ذكره هنا أن مشروع "كورانيكا" تنفذه "أكاديمية برلين-براندينبورغ للعلوم" Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften وقد انطلق العام 2007 ويستمر حتّى العام 2024.
---------------------------------
3)) مخطوطات صنعاء للقرآن المكتوب
ولعل البعض تستوقفه بعض العبارات السابقة التي تقول ان هناك بعض الاختلافات الطفيفة في نسخ القرآن - نقول :
هذا شيء طبيعي - أولا : لقد كان هذا هو سبب أمر عثمان رضي الله عنه بجمع القرآن في مصحف واحد للحفاظ على قراءته الصحيحة مع اتساع رقعة الخلافة الإسلامية ودخول السنة بلاد أعجمية إليها خوفا من التحريف - ثانيا : أن كتابات قرآنية لم تكن بهدف النسخ المصحفي وإنما كانت لتعليم الحفظ
وهذا ما سنتعرض له في نقطتنا الآن عن مخطوطات صنعاء ..
ففي سنة 1970م عثر على مجموعة من المخطوطات القرآنية القديمة في الدور العلوي للمسجد الجامع الكبير بصنعاء. وفي بداية الثمانينات دعا مدير إدارة الآثار في اليمن، القاضي إسماعيل الأكوع خبيرين ألمانيين هما الدكتور جيرد ر. بوين Gerd R Puin وهـ. س. غراف فون بوتمرH.C. Graf Von Bothmer لترميم المخطوطات وصيانتها وذلك بالتعاون مع وزارة الخارجية الألمانية. وعمل بوين وبوتمر في صنعاء بضع سنين، ويبدو أنهما لم يعملا خبيرين للترميم فحسب بل استهدفا عملا إستشراقيا أيضا. فالتقط بوتمر صورا ميكروفلمية لأكثر من 35 ألف ورقة ورجع بها إلى ألمانيا، وفي 1987م كتب مقالة تحدث فيها عن هذه المخطوطات وأشار إلى أن أحدها، وهو ذو الرقم 23-1033 يرجع إلى الربع الأخير من القرن الأول الهجري
كما كتب بوين مقالة بعنوان "ملحوظات على المخطوطات القرآنية القديمة بصنعاء"
المصدر :
Gerd R. Puin: "Observation on Early Qur'an Manuscripts in San'a", in Stefan Wilde (ed), The Qur’an as Text, E.J. Brill, Leiden, 1996, pp.107-111
وقد أثار خبر هذه المخطوطات اهتماما بالغا بين المستشرقين، فعقدوا ندوة في 1998 بليدن (Leiden) عن "الدراسات القرآنية" حيث ألقى كل من بوين وبوتمر محاضرة في موضوع المخطوطات الصنعانية.
وبما أن بوين مستشرق هدفه مثل جل المستشرقين المحاولة المستميتة للتشكيك في القرآن ووثوقيته ليثبت أنه تمت كتابته وتأليفه على مدى زمني متباعد (مثلما في التوراة والاناجيل كما قلنا) : فقد راح يشيع الأكاذيب عن القرآن لدرجة أنه قال بغياب الفواصل بين السور وأنه في نهاية كل خمس آيات تكون الأخيرة لا معنى لها إلخ إلخ إلخ
وقد وصل كلامه هو وليستر ونشرته المجلة الأمريكية The Atlantic Monthly مما اثار غضب المسؤولين اليمنيين الذين اكتشفوا هذا السعي الخبيث للطعن في القرآن : ولدرجة أن أرسل بوين بعد ذلك رسالة محاولا فيها تبرئة نفسه مما قاله بالفعل وجاء فيها :
" إنه ليؤسفه ما يزعم أن مجلة أمريكية نشرت اكتشافات مزعومة لباحثين ألمانيين وأنه يوجد بين الرقوق التي تم ترميمها ضمن المشروع الألماني قرآن مختلف عن القرآن المتداول حاليا بين المسلمين … إن هذه الحملة الصحفية ليس لها أساس فيما نشرته المجلة الأمريكية وليس لها أساس فيما يخص المخطوطات الصنعانية ولا أساس لها بالنسبة إلى البحوث القرآنية التي نقوم بها أنا وزميلي الدكتور جراف فون بوتمر … أتأسف جدا لهذه الحملة التي تستهدف إلى الإضرار بالتعاون العملي بين اليمن وألمانيا …"
المصدر :
صورة خطاب بوين في Impact International، ج30، عدد لمارس 2000، ص 27.
الجميل أن من ضمن ما مهد له بوين لتمرير أكاذيبه على الناس أنه ذكر الجهود السابقة التي لم تنجح لمقارنة عدد هائل من مخطوطات القرآن التي كانت موجودة بجامعة ميونخ Munich بسبب تدميرها بقنبلة أثناء الحرب العالمية الثانية - وأنه من هذا المنطلق يرى أن الفرصة صارت مواتية من جديد عبر دراسة مخطوطات صنعاء
وبوين هنا يتعمد - بالغش المعتاد لامثاله من المستشرقين - عدم الإشارة إلى حقيقة هامة وهي أن المسؤولين عن هذه المخطوطات كانوا نشروا تقريرا أوليا عنها قبيل اندلاع الحرب قائلين :
" إنه قد تمت المقارنة بين عدد كبير من النسخ وإن لم تتم المقارنة بينها جميعاً، وإنه لم يوجد اختلاف في النص القرآني ما عدا أخطاء طفيفة في الإملاء أو النسخ هنا أو هناك والتي لا تمس بوحدة النص "
المصدر :
https://anti-atheismandchristianity....84%D8%A7%D9%85

hgh]gm hgjhvdodm gwpm hg]dk hghsghld lpl] ,hgwphfm