بل يجب الخروج على الحكام الظلمة

[أبو جاسم]

اشكر الاخ اللدي كتب مقالة بل يجب الخروج عن الحكام الضلمة باركك الله وحشرك في الجنة مع رسول الله و ابا بكر وعمر

البداية السلام عليكم فالحاكم ادا خرج عن تطبيق الشريعة وجب الخروج عنه مهما كان
اما منازعة الامر اهله اي البيعة وحكام اليوم كلهم جاؤو عن طرق دبابات روسيا وتطبيقهم للنضام الاشتراكي الشيوعي الكافر ## وتدكرو قول رسول الله ادا رئيت عالم يخالط حاكم فاعلم انه لص وتسئلون عن كلامكم يوم القيامة وانتم من سماكم ابا حنيفة ائمة البلاط وعمر بن عبدالعزيز ائمة السلاطين
هاهو ابابكر الصديق يقول اطيعوني ما اطعت الله وان عصيته فلا طاعة لكم عليا اين هؤلاء الحكام الطغاة اعداء الله من ابابكر وهاهو ابا حنيفة النعمان يخرج عن حكام الامويين ثم العباسيين والا كيف سجنة ابا جعفر المنصور ومات في السجن ام تنكرون دلك اما من يقول لحوم العلماء مسمومة هدا كدب لاهو حديث ولا ايه ا انما قول مئثور انضر كيف يتخبطون في جهل وعماء فكيف لا وهم يتركون ايات الله واحاديث رسوله ويتبعون اقوال مئثورة لبشر يصيبون ويخطئون
ولكل من ارادالمناقشة بريدي الالكتروني هو##

أخي الكريم حياك الله

قولك (( اشكر الاخ اللدي كتب مقالة بل يجب الخروج عن الحكام الضلمة باركك الله وحشرك في الجنة مع رسول الله و ابا بكر وعمر ))

لا يلزم من ظلم الحاكم كفره و بالتالي قوله أن الخروج على الحاكم الظالم واجب يحتاج إلى دليل و تفصيل هذا الموضوع كالتالي

الحاكم المسلم العادل يحرم الخروج عليه بالنص و بالاجماع

الحاكم الظالم يحرم الخروج عليه عند جمهور علماء الإسلام و بعضهم جوّز الخروج عليه إن كان ظلمه شديداً

قال ابن حجر في الفتح نقلاً عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مصححاً السند (( وذكر الخوارج فقال إن خالفوا إماما عدلا فقاتلوهم وإن خالفوا إماما جائرا فلا تقاتلوهم فإن لهم مقالا قلت ( ابن حجر ) وعلى ذلك يحمل ما وقع للحسين بن علي ثم لأهل المدينة في الحرة ثم لعبد الله بن الزبير ثم للقراء الذين خرجوا على الحجاج في قصة عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث والله أعلم ))

فتبين أن العلماء الذين جوّزوا الخروج على الحاكم الظالم قد حملوا النصوص التي تؤكد حرمة الخروج على الإمام العادل لا على الإمام الظالم و هذا الخروج من باب تغيير المنكر . و الله أعلم

الحاكم الكافر الأصلي لا ولاية له على المسلمين فليس له بيعة أصلاً أما الحاكم المسلم الذي طرأ عليه الكفر ببرهان صريح و واضح فإنه يجب الخروج عليه عند القدرة و القدرة كما قلنا مسبقاً هنا هي شرط في الوجوب لا شرط في الصحة و الله أعلم .