فروق لغوية

[الهزبر]

فروق لغوية

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد المصطفى وعلى آله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم أجمعين.

وبعد: فان من جملة علوم العربية المهمة التي اهتم بها اللغويون قديما وحديثا علم الفروق اللغوية المعني بتمييز المفردات المتقاربة المعاني والتي تبدوا مترادفة إذا نظر إليها من غير تدقيق الامر الذي دفع قدماء علماء اللغة إلى تصنيف كتب مستقلة في هذا المضمار، من اهمها كتاب " الفروق اللغوية " لابي هلال الحسن بن عبد الله العسكري من أعلام القرن الرابع الهجري ولهذا الكتاب مكانته الخاصة في فهم النصوص العربية - قرآنا ورواية وشعرا وغيرها - باعتباره من الكتب المتقدمة.

وساعمل باذن الله على جمع اهم الفروق اللغوية بين الالفاظ من خلال المصدر السابق وغيره من المراجع.

ووساعمل باذن الله على تيسير الشرح ان رايت في الكلام ما يستشكل فهمه وما يستصعب ادراكه.

فالدعاء الدعاء اسألكم والله الله اشهدكم اني طالب علم نافع ومسديه عسى ان يغفر لي الله واياكم.

يتبع باذن الله.

---

tv,r gy,dm

[داع الى الله]

اسجل المرور و المتابعة

[الهزبر]

السلام عليكم.

يقول ابو الهلال العسكري(بتصرف مني)

الفرق بين آخر الشئ ونهايته:

أن آخر الشئ خلاف أوله وهما اسمان،

والنهاية مصدر مثل الحماية والكفاية إلا أنه سمي به منقطع الشئ فقيل هو نهايته أي منتهاه، وخلاف المنتهى المبتدأ فكما أن قولك المبتدأ يقتضي ابتداء فعل من جهة اللفظ وقد انتهى الشئ إذا بلغ مبلغا لا يزاد عليه وليس يقتضي النهاية منتهى إليه ولو اقتضى ذلك لم يصح أن يقال للعالم نهاية، وقيل الدار الآخرة لان الدنيا تؤدي إليها والدنيا بمعنى الاولى، وقيل الدار الآخرة كما قيل مسجد الجامع والمراد مسجد اليوم الجامع ودار الساعة الآخرة، وأما حق اليقين فهو كقولك محض اليقين ومن اليقين وليس قول من يقول هذه إضافة الشئ إلى نعته بشئ لان الاضافة توجب دخول الاول في الثاني حتى يكون في ضمنه، والنعت تحلية وإنما يحلى بالشئ الذي هو بالحقيقة ويضاف إلى ما هو غيره في الحقيقة، تقول هذا زيد الطويل فالطويل هو زيد بعينه، ولو قلت زيد الطويل وجب أن يكون زيد غير الطويل ويكون في تلك الطويل، ولا يجوز إضافة الشئ إلا إلى غيره أو بعضه فغيره نحو عبد زيد وبعضه نحو ثوب حرير وخاتم ذهب أي من حرير ومن ذهب، وقال المازني: عام الاول إنما هو عام زمن الاول.

الفرق بين الآخَر (بفتح الخاء) والآخر:

أن الآخر بمعنى ثان وكل شئ يجوز أن يكون له ثالث وما فوق ذلك يقال فيه آخر ويقال للمؤنث أخرى وما لم يكن له ثالث فما فوق ذلك قيل الاول والآخر، ومن هذا ربيع الاول وربيع الآخر. اما الآخِر(بخفض الخاء) فهو عكس الاول.

الفرق بين الآخر والاول والبعد والقبل

الفرق بين قولنا الاول وبين قولنا قبل وبين قولنا آخر وقولنا بعد:

أن الاول هو من جملة ما هو أوله وكذلك الآخر من جملة ما هو آخره وليس كذلك ما يتعلق بقبل وبعد، وذلك أنك إذا قلت

أحمد أول من صاحبني من البشارة أو قلت أبو البراء آخرمن حادثني من البشارة أوجب ذلك أن يكون أحمد وابو البراء من البشارة.

وإذا قلت صادقني أحمد قبل اهل البشارة أو بعدهم لم يجب أن يكون أحمد منهم.

فعلى هذا يجب أن يكون قولنا الله أول الاشياء في الوجود وآخرها أن يكون الله من الاشياء، وقولنا إنه قبلها أو بعدها لم يوجب أنه منها ولا أنه شئ، إلا أنه لا يجوز أن يطلق ذلك دون أن يقال إنه قبل الاشياء الموجودة سواه أو بعدها فيكون استثناؤه من الاشياء لا يخرجه من أن يكون شيئا،

وقبل وبعد لا يقتضيان زمانا ولو اقتضيا زمانا لم يصح أن يستعملا في الازمنة والاوقات بأن يقال بعضها قبل بعض أو بعده لان ذلك يوجب للزمان زمانا، وغير مستنكر وجود زمان لا في زمان ووقت لا في وقت، وقبل مضمنة بالاضافة في المعنى واللفظ وربما حذفت الاضافة اجتزاء بما في الكلام من الدلالة عليها، وأصل قبل المقابلة فكأن الحادث المتقدم قد قابل الوقت الاول والحادث المتأخر قد بعد عن الوقت الاول ما يستقبل والآخر يجئ على تفصيل الاثنين تقول أحدهما كذا والآخر كذا، والاول والآخر يقال بالاضافة يقال أوله كذا وآخره إلا في أسماء الله تعالى والاول الموجود قبل والآخر الموجود بعد.

يتبع باذن الله

[الهزبر]

السلام عليكم.

اسجل المرور و المتابعة

اذا.

اخي داع الى الله اول من مر بموضوعي من البشارة. وذلك يقتضي بان يكون من البشارة. عكس

داع الى الله مر بموضوعي قبل اي احد من البشارة فذلك لا يوجب ان يكون من البشارة.

وهو منهم فالقول الاول اصوب.

بورك فيك اخي داع الى الله. مكنتني من اضرب مثلا ملموسا بمرورك الكريم.

[الهزبر]

السلام عليكم.

الفرق بين الاثم والذنب:

أن الاثم في أصل اللغة التقصير أثم يأثم إذا قصر ومنه قول الاعشى: جمالية تغتلي بالرداف * إذا كذب الآثمات الهجيرا الاغتلاء بعد الخطو، والرداف جمع رديف، وكذب قصر، وعنى بالآثمات المقصرات ومن ثم سمي الخمر إثما لانها تقصر بشاربها لذهابها بعقله.

الفرق بين الاثيم والآثم:

أن الاثيم المتمادي في الاثم، والآثم فاعل الاثم.

الفرق بين الاثم والعدوان:

الاثم: الجرم كائنا ما كان. يقول صاحب اللسان (الإِثْمُ الذَّنْبُ وقيل هو أَن يعمَل ما لا يَحِلُّ له)

والعدوان: الظلم.

[الهزبر]

السلام عليكم.

الفرق بين السبب والآلة:

أن السبب يوجب الفعل

والآلة لا توجبه، والآلة هي التي يحتاج إليها بعض الفاعلين دون بعض. كالكُلاَّبُ والكَلُّوبُ لدى الشواء والكلبتان لدى الحداد.

الفرق بين العلة والسبب:

أن من العلة ما يتأخر عن المعلول كالربح وهو علة التجارة يتأخر ويوجد بعدها والدليل على أنه علة لها أنك تقول إذا قيل لك لم تتجر قلت للربح.

وقد أجمع أهل العربية أن قول القائل لم مطالبة بالعلة لا بالسبب فإن قيل ما أنكرت إن الربح علة لحسن التجارة وسبب له أيضا، قلنا أول ما في ذلك أنه يوجب أن كل تجارة فيها ربح حسنة لانه قد حصل فيها علة الحسن، كما أن كل ما حصل فيه ربح فهو تجارة، والسبب لا يتأخر عن مسببه على وجه من الوجوه، ألا ترى أن الرمي الذي هو سبب لذهاب السهم لا يجوز أن يكون بعد ذهاب السهم، والعلة في اللغة ما يتغير حكم غيره به ومن ثم قيل للمرض علة لانه يغير حال المريض ويقال للداعي إلى الفعل علة له تقول فعلت كذا لعلة كذا، وعند بعض المتكلمين أن العلة ما توجب حالا لغيره كالكون والقدرة ولا تقول ذلك في السواد لما لم يوجب حالا، والعلة في الفقه ما تعلق الحكم به من صفات الاصل المنصوص عليه.

[الهزبر]

السلام عليكم

الفرق بين الآنية والظرف

الآنية: تطلق على كل ما يستعمل في الاكل والشرب، وغيرهما كالقدر والمغرفة والصحن، والغضارة.

والظرف أعم منه ومن غيره إذ هو ما يشغل الشئ ويحيط به، فالصندوق والمخزن، وكذا الحوض والدار: ظروف، ولا تطلق عليها الآنية، فبينهما عموم وخصوص، فإن كل آنية ظرف، وليس كل ظرف آنية، وأهل اللغة لم يفرقوا بينهما.

[الصارم الصقيل]

متابع أخي الكريم.
شكر الله لك.

[الهزبر]

السلام عليكم

متابع أخي الكريم.
شكر الله لك.

بارك الله فيك لقد ذكرتني بالموضوع لاني مقصر فيه.

ولكن ساجد له وقتا باذن الله مع كثرة المشاغل.

[الصارم الصقيل]

فوق طاقتك لا تٌلام أخي الكريم .
و اقبل هديتي هذه توقيع مني إلى الهصور الجسور هزبر منتدى البشارة :