صفحة 3 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 54
 
  1. #21
    أسد الدين غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 14
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 694
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 17

    افتراضي رد: حوار مع الأستاذ سمير


    نعم يا سمير ... كل ما حُرم على المسلمين فهو مضر لهم ، و ذلك مصداقاً لقوله تعالى :

    {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }الأعراف157

    فالمحرمات خبائث .... و الخبائث تضرنا ..... ثم إننا نحن معشر المسلمين ، نعبد الله تعالى و نأتمر بأوامره و ننتهي بنواهيه ، دون أن نعلم الأسباب ... لأنه هو وحده يعلم و لا يُسأل لماذا افترض فرضا ، أو حرم محرماً ....

    و الضرر ليس جسديا فحسب ، و إنما يدخل فيه الضرر النفسي و المادي و المعنوي و ضرر المجتمع ... إلى غير ذلك من الأضرار ...

    فإن ذُكرت الأسباب ، فذاك ... و إن لم تذكر فواجب علينا الالتزام بالأمر ...

    و مع تطور العلم و التكنولوجيا ، أصبحنا ندرك أكثر أسباب تحريم ما حرم الله تعالى ، و تبين لنا أكثر أن هذا التحريم هو في صالحنا ، لأن الله و رسوله أبعدوا عنا كل ما يضرنا ..

    و لسنا ملزمين بالبحث عن أسباب التحريم ، بقدر ما نحن ملزمون بالالتزام ... فإن ظهرت الأسباب مع مرور الوقت ، فلا بأس ...

    فالخمر وحده على سبيل المثال ، له من الأضرار ما لا يُعد و لا يُحصى .. نفسياً و جسدياً و اجتماعياً

    كما بين لنا العلم الحديث فوائد الأوامر التي أمرنا الله بها ، كالصيام مثلاً ، ثبت أنه علاج للجسم و يجعله يستريح و يجدد نشاطه ، و يسمح للجهاز الهضمي بتجديد أنسجته التالفة .... الى غير ذلك ..


    و هنا أضرب لك مثالاًً بسيطاً ..

    لديك طفل في الثالثة من عمره ، و تقول له إياك أن تلمس الجمرة لأنها ستحرقك !
    فهو لا يستوعب الضرر الذي ستُحدثه له الجمرة لأن عقله لا يُدرك ذلك بعد .. فيتجه بالرغم من ذلك للجمرة و يمسكها بيده ، فتُحرقه !
    فيكون بذلك عصى أمرك ، و أضر نفسه !!

    و تصور الآن أنك أخذت نفس الطفل الى الطبيب ليُعطيه حُقنة لِعلاجه من مرض ما ، ستراه يبكي و يصرح لأنه لا يُريد الحقنة ، و لأنه يظن أنها ستضره ، في الوقت الذي ستفيده .....
    فإن تُرِك الطفل يختار ، لرفض أن يُعطى الحُقنة بالرغم مِن أنها ستُفيده ...
    فيكون بذلك عصى أمرك ، و أضر نفسه !!

    فإن كبر الطفل ، أدرك و استوعب أكثر ما فيه ضرره ، و ما فيه إفادته ..

    و هذا هو مربط الفرس ، حيث أن الله تعالى افترض علينا أشياء ، و منع عنا أخرى ، لأنه يعلم طبيعتنا و يعلم ما يتناسب مع أجسامنا و أرواحنا ...

    فتجد من يأتمر بهذه الأوامر و ينتهي عن النواهي ، يحيى عيشة هانئة ، و يحس بسعادة داخلية و راحة نفسية لا يحسها غيره ممن لا يلتزم بأوامر الله و يجتنب نواهيه ...





  2. #22
    أسد الدين غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 14
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 694
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 17

    افتراضي رد: حوار مع الأستاذ سمير


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير مشاهدة المشاركة
    صدقت
    .
    .
    .
    .
    .
    وعلم الغيب : من يعلم الغيب ؟
    لاحظ انى اسأل فقط لانى لن اناقش الا فيما لم اقتنع به والى هنا الكلام مقنع
    أولاً عزيزي سمير أحب أن أحيي فيك تجاوبك و إنصافك و إصرارك على مواصلة حوار البحث عن الحق ..

    و أسأل الله تعالى أن يُنير طريقك و يثلج صدرك و يمن عليك بنعمة الهداية ..
    أشكرك يا سمير على سؤالك عني .. و أنا معك بإذن الله ، و لن أتركك حتى تصل إلى ما تبحث عنه ...

    قال الله تعالى :{قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ }النمل65

    هذه الآية توضح أن الله تعالى وحده الذي يعلم الغيب ..

    و الغيب ينقسم إلى قسمين :

    غيب مطلق لا يعلمه إلا الله وهو ما جاء في قوله تعالى : {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } لقمان 34

    تفسير الجلالين :

    (إن الله عنده علم الساعة) متى تقوم (وينزل) بالتخفيف والتشديد (الغيث) بوقت يعلمه (ويعلم ما في الأرحام) أذكر أم أنثى ولا يعلم واحدا من الثلاثة غير الله تعالى (وما تدري نفس ماذا تكسب غدا) من خير أو شر ويعلمه الله تعالى (وما تدري نفس بأي أرض تموت) ويعلمه الله تعالى (إن الله عليم) بكل شيء (خبير) بباطنه كظاهره روى البخاري عن ابن عمر حديث مفاتيح الغيب خمسة إن الله عنده علم الساعة إلى آخر السورة


    صحيح البخارى , كتاب الاستسقاء
    [ 992 ] حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله لا يعلم أحد ما يكون في غد ولا يعلم أحد ما يكون في الأرحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت وما يدري أحد متى يجيء المطر

    المفتاح الأول : ما يكون في الغد ، و يدخل فيها علم الساعة
    كما قال تعالى : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }الأعراف187

    المفتاح الثاني : معرفة ما في الأرحام

    المفتاح الثالث : لا تدري ماذا تكسب غدا

    المفتاح الرابع : ما تدري نفس بأي أرض تموت

    المفتاح الخامس : نزول المطر

    هذه المفاتح الخمسة لا يعلمها إلا الله تعالى و يستحيل على بشر أن يعرفها إلا من ارتضى الله تعالى من أنبيائه ، و أطلعه على بعضها ..

    مصداقاً لقوله تعالى : {ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ }آل عمران44

    و قوله تعالى : {تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ }هود49

    فقد أطلع الله تعالى نبيه المصطفى صلى الله عليه و سلم على بعض الغيبيات المطلقة ، و مثال على ذلك في قوله عز و جل في سورة الروم :


    الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4)


    و قوله تعالى :
    {سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }البقرة142

    و قد تحقق كل ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه و سلم .
    و ذلك لأنه لا يتكلم من نفسه إنما هو ينقل كلام ربنا جل جلاله ..

    قال تعالى في سورة النجم :
    وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى{1} مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى{2} وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى{3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى{4}

    وهناك غيب نسبي وهو ما غاب عنك ولم يغب عن غيرك وأضرب لك مثلا على هذا الغيب، عندما يؤدي الطالب اختباره ويخرج وينتظر ويترقب النتيجة ، فحينها تكون غيباً عنه ولكنها ليست غيبا على المدرس الذي صحح أوراق الامتحان وعرف الناجح من الراسب، فمعرفة النتيجة غيب للطالب ولكنها ليست غيبا لغيره فهذا هو الغيب النسبي الذي يستطيع الإنسان أن يعرفه ..


    إذاً فالغيب المطلق لا يعلمه إلا الله , و قد خص الله بعضاً من عباده بمعرفته أما النسبي فمعظمنا له حظ في هذه المعرفة ..







  3. #23
    أسد الدين غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 14
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 694
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 17

    افتراضي رد: حوار مع الأستاذ سمير



    أشكرك كثيرا على شعورك الطيب

    هنا يا صديقى عندى بعض الوقفات يجب ان يكون لها جوابا والا فان ما تقول ليس له من الاساس وما يبنى عليه بالتأكيد فهو باطل وانت بالتأكيد توافقنى على القاعدة التى تقول ان ما بنى على باطل فهو باطل ..صحيح ام انى مخطيئ
    العفو يا عزيزي سمير ، فأنت رجل طيب و مُحترم ، و أنا أكن لك كل احترام ..

    أتمنى أن يكون جوابي هذا شافياً و مُزيلاً لكل الشوائب ...

    الاولى انت تقول ان الله فقط هو من يعلم الغيب
    هنا الاية تدل على ان كامل العلم للرب
    ثم تقول انه قسمين

    فكيف يكون قسمين ونحن نعلم اما انت تعلم او لا تعلم فقط اما ما بين الاثنين فلا يعتبر علما
    نعم يا عزيزي سمير ، العلم الكامل لله تعالى ، لأنه العالم بكل شيء ، بالسر و العلن و الماضي و الحاضر و المستقبل و الظاهر و الباطن و ما شوهد و ما غاب .. فكون الغيب له أقسام لا ينفي علم الله به ، و سأشرح لك ذلك بتفصيل أكثر فالغيب بكل أقسامه هو من اختصاص الله سبحانه ، أما الغيب المطلق فلا طريق لمعرفته والاطلاع عليه إلا عن طريقه سبحانه ، قال تعالى: { عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول }(الجن: 26-27) .

    هذا هو الغيب المطلق ، و معرفة الأنبياء و الرسل لهذا الغيب هي بإذن و رضى من الله تعالى

    أما ما أعلم أنا و لا تعلم أنت ، فهو غيب عنك و شهادة لي ! فإن علمته أنت أيضاً لم يعد غيباً لك و صار شهادة لنا نحن الإثنين ، لذلك دخل في القسم الثاني و هو الغيب النسبي ، المتعلق بالزمان و المكان ..

    و قد حسم الله تعالى الأمر في قوله :

    {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّوَرِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ }الأنعام73

    تفسير الجلالين :

    73 - (وهو الذي خلق السماوات والأرض بالحق) أي محقا (و) اذكر (يوم يقول) للشيء (كن فيكون) هو يوم القيامة يقول للخلق قوموا فيقوموا (قوله الحق) الصدق الواقع لا محالة (وله الملك يوم ينفخ في الصور) القرن النفخة الثانية من إسرافيل لا ملك فيه لغيره {لمن الملك اليوم لله} (عالم الغيب والشهادة) ما غاب وما شوهد (وهو الحكيم) في خلقه (الخبير) بباطن الأشياء كظاهرها

    أي أن الله تعالى يعلم الغيب المطلق و الغيب النسبي و أكثر من ذلك ، فهو يعلم ما يخطر ببالك و لم تُحدث به أحداً ..

    قال تعالى : {وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى }طه7

    7 - (وإن تجهر بالقول) في ذكر أو دعاء فالله غني عن الجهر به (فإنه يعلم السر وأخفى) منه أي ما حدثت به النفس وما خطر ولم تحدث به فلا تجهد نفسك بالجهر

    و المقصود بالآية الكريمة :

    {قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ }النمل65

    قل -أيها الرسول- لهم: لا يعلم أحد في السموات ولا في الأرض ما استأثر الله بعلمه من المغيَّبات, ولا يدرون متى هم مبعوثون مِن قبورهم عند قيام الساعة

    أي أن الله تعالى قد استأثر بعلم أشياء من المُغيبات لم يُطلع عليها أحداً من عباده .. كعلم الساعة و البعث من القبور .... و هو وحده الذي يعلمها !

    و هذا ما قصدت حين استدللت بالآية !

    هل اتضحت الرؤية يا سمير ؟


    علم ما بالارحام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    وقد يحدد لك الطب اليوم ما نوع الجنين بل ويحدد الصفات الوراثية والكروموسومات وفى طفل الانابين يمكن تحديد اوصاف الجنين
    اريد توضيحا

    لا تتناقض معرفة علم الله تعالى للغيب مع معرفة الأطباء لنوع الجنين ذكرا كان أو أنثى ، و ذلك لسبب بسيط جداً و هو أن المقصود من الآية أن الله تعالى يعلم ما في الأرحام ، ليس فقط أذكر هو أم أنثى؟ بل يعلم أصبيح أم قبيح أصالح أم طالح شقي أم سعيد أغني أم فقير ؟ متى و أين سيولد ، و متى و أين سيموت ، ماذا سيفعل في حياته .... وغير ذلك مما لا يعلمه إلا الله تعالى ( الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار ) [الرعد: 8]

    وروى البخاري ومسلم عن ابن مسعود مرفوعا: " إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكاً فيؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي وسعيد ثم ينفخ فيه الروح"

    فالطب يستحيل عليه التعرف على جنس الجنين و على مدة بقائه في بطن أمه قبل تخلقه و هل سيولد أم سيموت في بطن أمه ، و مع تقدم الطب في علمه وآلاته ثبت أن الحالة التي يمكن فيها معرفة نوع الجنين هي حالة الازدياد، لأن النطفة تمر بمرحلتين: مرحلة الغيض ومرحلة الازدياد .. و يتم تحديد الجنس بعد مدة معينة من ظهور الحمل .. و يستحيل تحديده قبل ذلك !

    قال تعالى: {اللّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ }الرعد8

    الله تعالى يعلم ما تحمل كلُّ أنثى في بطنها, أذكر هو أم أنثى؟ وشقي هو أم سعيد؟ ويعلم ما تنقصه الأرحام, فيسقط أو يولد قبل تسعة أشهر.. وكل شيء مقدَّر عند الله بمقدار من النقصان أو الزيادة لا يتجاوزه. كما أن الآية لم تصرح بعدم معرفة جنس الجنين ،وإنما قالت :(ويعلم ما في الأرحام ) بصيغة العموم لا بالخصوص. و هذا يدل على أن الجنس ليس المقصود من الآية !

    و قد وضع أخي الحبيب خالد بن الوليد رداً أكثر تفصيلاً في صفحة التعليقات .. يمكنك مُراجعته !

    كيف يعلم وحده انزال المطر ونحن نقوم برش الغيوم بنترات الفضة فيمزل المطر
    كيف على الارصاد يحدد حتى كمية الامطار التى سوف تسقط

    ........
    عزيزي سمير ،
    أثبتت الدراسات الحديثة أن عملية الإستمطار ليست ناجحة 100% كما أنها تُنفذ على السُحب و الغيوم المُتراكمة ، و التي إن تُركت لنزل المطر وحده !

    و يذكر بعض علماء البيئة من الباحثين في علم الاستمطار: إنه من خلال التجارب التي أجريت في مجال زيادة الأمطار فإن النتائج كانت في أغلبها سلبية، وأخفقت العديد من المشاريع خاصة مشاريع بذر السحب، بحيث لم تحقق الهدف الذي تبتغيه، بل كانت النتيجة معاكسة، وهي حدوث تناقص في الهطول، في الوقت الذي لو تُركت السحب على طبيعتها لكان الهطول أكثر . وكانت نسبة التناقص في العديد من المشاريع تفوق نسبة الزيادة المعتادة والمتوقعة قبل إنجاز المشروع .

    و يرجع الباحثون في تلك التجارب السبب في انخفاض نسبة الهطول المطري عن الطبيعي إلى ما يلي:

    1- البذر المفرط بنوى التجمد الاصطناعية، مما يعمل على إحداث تجمد في كامل الأجزاء العليا من السحابة الشديدة البرودة، وهذا ما يعيق أو يلغي عمليات النمو التراكمي....

    2- قلة كمية مادة البذر المستخدمة، وضعف التخطيط والبرمجة الإحصائية .

    3- الظروف الجوية، وطريقة وموقع مكان البذر.

    انظر كتاب: (الاستمطار 165-167).


    لذلك يرى بعض الباحثين أنه لا فائدة من الاستمطار، ومما يذكره علماء البيئة من السلبيات أو المضار لهذا العمل ما يلي :

    1- أن التكنولوجيا ما زالت غير متطورة تماماً، وهذا مما يجعل النتائج غير مضمونة .

    2- الصعوبات في تقييم النتائج، حيث يتطلب جمع معلومات موثوق بها وقتاً طويلاً، (خمس سنوات على الأقل) .

    3- أن تلك العمليات تعتمد على الأحوال الجوية، وتتوقف فيها النتائج على ما يمكن أن يكون في الجو من ظروف وتغيرات . و هذا الأمر بيد الله وحده و لا أحد يملك له سبيلا.

    أنظر كتاب (تلوث البيئة د/ شفيق يونس ص32، 33.)

    و لا بد لك يا سمير من طرح هذا السؤال:

    هل تعود نسبة الكميات التي تمت فيها تجارب الاستمطار إلى فعل الاستمطار ؟

    الجواب : كلا ! لأن لله سبحانه و تعالى القدرة في ذلك ! و هذا ما أشار إليه الباحث د/ شفيق يونس في كتابه تلوث البيئة ، حيث قال أن نتائج الاستمطار تتوقف على الظروف و التغيرات البيئية ، و ليس لفعل الاستمطار يد في ذلك ! ذلك أن نزول المطر يحتاج رياحاً قوية و ظروفاً ملائمة ، و قد لا تتوفر في وقت إجراء الاستمطار مما يجعل النتائج تكون سلبية .. فيستحيل إذاً الجزم بأن البشر يستطيع أن يُنزل الغيث من السماء بشكل طبيعي كما يُنزله الله تعالى !

    و يعبر علماء البيئة عن ذلك بقولهم أوليس للصدفة دور في ذلك ؟ (الاستمطار 172)، وهذا من الخطأ إذ لا يجوز أن ينسب شيء للطبيعة أو للصدفة مما هو تحت مشيئة الله سبحانه

    إذاً يا سمير ، فالله وحده هو المنفرد بإنزال المطر، وهو الذي يعلم وقت نزوله ، لذا فقد شرع الله لعباده المؤمنين أمراً هو أرجى من محاولات الاستمطار التي لم يثبت نجاحها إضافة إلى آثارها السلبية على البيئة و على المياه المتهاطلة ، التي تحتوي على مواد كيميائية مضرة ، ألا وهو دعاؤه سبحانه، وطلب السقيا منه، فالمطر من فضل الله ورحمته، الذي يستجلب بدعائه والتضرع إليه سبحانه، ولقد أصاب الناس على عهد النبي –صلى الله عليه وسلم- قحط، وتأخر نزول المطر عنهم، فطلبوا منه –صلى الله عليه وسلم- سؤال ربه الغيث، فأجابهم لذلك، كما روى البخاري وغيره عن أنس بن مالك –رضي الله عنه- قال: أصابت الناس سَنة على عهد النبي –صلى الله عليه وسلم- فبينا النبي –صلى الله عليه وسلم- يخطب في يوم جمعة قام أعرابي، فقال: يا رسول الله، هلك المال، وجاع العيال، فادع الله لنا، فرفع يديه، وما نرى في السماء قزعة، فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتى ثار السحاب أمثال الجبال، ثم لم ينزل عن منبره، حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته –صلى الله عليه وسلم-، فمطرنا يومنا ذلك، ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتى الجمعة الأخرى " أخرجه البخاري

    فإن كان الاستمطار يا سمير قادراً على إنزال المطر بدقة و بالكميات المرغوب فيها ، فما تفسيرك للنتائج السلبية و الفاشلة التي تعرضت لها التجارب ؟؟

    أليست هناك قُدرة إلهية هي التي تتحكم بذلك ؟ حيث يُنزل الله تعالى المطر بالقدر الذي يُريد هو ، و ليس بالقدر الذي نُريد نحن !

    خلاصة القول يا سمير ، أنه مهما تقدم العلم ، و مهما حاول أن يكتشف و يتطور ، فلن يتفوق على علم الله تعالى و قدرته !

    هذا يعنى ان هناك من يعلم الغيب ايضا ؟؟؟؟
    النقطة لا زالت فيها شوائب كثيرة
    نعم ، هناك من يعلم مِنَ الغيب المُطلق ، و هذا لا يعلمه إلا من ارتضى الله تعالى من أنبيائه و رُسله ، و الله تعالى من يُطلعهم عليه ، و لا يعلمونه من أنفسهم .. و ذلك لسبب بسيط و منطقي و هو أن يُصدق الناس أنهم أنبياء و مُرسلون من الله تعالى ، و إلا لما علموه أبداً !

    أما الغيب النسبي ، فكما شرحت لك ، فقد يكون غيباً عنك و شهادة لي ، و حين تعلم أنت أيضاً ما أعلم أنا ، لن يعود حينها غيباً لا بالنسبة لي و لا بالنسبة لك و يُسمى حينها شهادة ، إذن الغيب النسبي يكون لنا جميعاً الحظ في معرفته !

    و بالطبع ، فالله تعالى يعلم خائنة الأعين و ما تُخفي الصدور ، فهو يعلم كل شيء ، و يعلم الغيب و الشهادة ، بل و يعلم ما يلج في صدورنا قبل أن نبوح به !


    هل اتضحت الرّؤية يا سمير أم مازالت هناك شوائب ؟ هل تحتاج النقطة إلى مزيد إيضاح ؟


    و لك مني تحية و كل احترام





  4. #24
    أسد الدين غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 14
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 694
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 17

    افتراضي رد: حوار مع الأستاذ سمير


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير مشاهدة المشاركة
    اذا فالذى يعلم الغيب المطلق هو الله وخاصة رسله

    فلا يعلمها بشر غير ذلك ؟ الاجابة مختصرة لو سمحت نعم او لا
    نعم يا سمير ، الله وحده هو الذي يعلم الغيب المطلق ، و لا سبيل لبشر أن يعلمه إلا بإذن الله و لمن ارتضى من رسول أو نبي ... فهو جل جلاله من يُخبر رسله ببعض الغيب الذي لا يُمكن لبشر أن يعلمه حتى يُصدقهم الناس و يعلموا أنهم أنبياء مُرسلون من الله تعالى ...

    و هذا ما يُفسر مثلاً النبوءات بالأنبياء و الرسل حيث أن كل نبي أو رسول كان يُخبر عن الأنبياء الذين سيأتون بعده ، إضافة إلى تنبؤ رسول الله صلى الله عليه و سلم بالكثير ، و تأكد ذلك في زمانه و تحقق .. إضافة إلى إخباره بكل ما سيحدث في زماننا ...





  5. #25
    أسد الدين غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 14
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 694
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 17

    افتراضي رد: حوار مع الأستاذ سمير


    أولاً ، أعتذر منك بشدة يا عزيزي الفاضل سمير عن تأخري في الرد .. و ذلك لظروف خاصة .. و أتمنى أن تكون بأفضل حال و بصحة جيدة .. و تستعد لقضاء أفضل الأوقات مع أسرتك و أصدقائك في هذه العطلة ..

    سألتني تقول :

    وعلم العرافين والسحرة ماذا نقول عنه اذا ؟
    يا عزيزي ، هذا لا يُُطلق عليه علم .. بل هو دجل و خداع .. و هو كفر و خروج عن الإسلام

    قال رسول الله : ((من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً، فإن صدقه فقد كفر بما أنزل على محمد)). رواه مسلم

    فلو كان الساحر أو العراف ، يستطيع أن يعلم الغيب ، أو يغيره ، لكان من باب أولى أن يعلم ما سيحدث له هو أولاً ... و لعلم متى سيموت ، أو متى سيمرض ، أو متى سيحدث له أي مكروه فيتجنبه ....

    فهذا يستحيل يا عزيزي ... إنما ما يفعله الساحر هو أن ينصب على الناس ... و سأوضح لك كيف ...

    الله تعالى خلق الإنس و الجن .. و الشيطان إبليس هو من الجن ... و يعيشون على الأرض أيضاً و منهم المسلمون أيضاً... لكنهم يعيشون في بعد آخر ، و لا نستطيع رؤيتهم .. و هم يستطيعون ذلك .. و يتمتعون بقوة و سرعة خارقة في التنقل ...

    قال تعالى : (قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ{38} قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ{39} قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ)
    سورة النمل

    التفسير الميسر :

    قال مارد قويٌّ شديد من الجن: أنا آتيك به قبل أن تقوم من مجلسك هذا, وإني لقويٌّ على حَمْله, أمين على ما فيه, آتي به كما هو لا أُنقِص منه شيئًا ولا أبدله.
    قال الذي عنده علم من الكتاب: أنا آتيك بهذا العرش قبل ارتداد أجفانك إذا تحرَّكَتْ للنظر في شيء.

    و قال بن كثير :
    « أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك » قال ابن عباس رضي الله عنه يعني قبل أن تقوم من مجلسك وقال مجاهد مقعدك وقال السدي وغيره كان يجلس للناس للقضاء والحكومات وللطعام من أول النهار إلى أن تزول الشمس

    هذه الآية إذاً تبين مدى القدرة الخارقة التي يتمتع بها الجن ، حيث أنه بإمكانه السفر من فلسطين إلى اليمن و حمل عرش و إحضاره في ظرف زمني قصير .

    فيقوم العراف أو الساحر إذاً باستخدام الجن الكافر و هذا كفر وشرك أكبر بالله جل وعلا حيث أنه لا يجوز أن يُستخدم الجن في مثل هذه الأشياء، لأن استخدامه لا يكون إلا بأن بتقرب إليه بشيء من العبادات، و هذا شرك و كفر بالله .....
    فيقوم الساحر بامتلاك الجن بعد التقرب إليه و تقديم القرابين و العبادات ... و من ثم يستطيع استخدامه متى شاء ...

    الآن يا سمير لا بد أن تطرح علي السؤال التالي :
    كيف يعمل الجن مع الساحر ؟

    الجن يا سمير كما قلنا يتمتع بقوة و سرعة كبيرة و قدرة على الوصول إلى السماء ... فيتمكن بذلك من الصعود إلى السماء و استراق السمع ثم يُحاول نقل بعض ما يجري في الملأ الأعلى حيث الملائكة يتلقون أوامر من الله تعالى ليُنفذوها على الأرض ... لكن الله يمنع الجن من ذلك ، فيقذفهم بشهاب فيحرقه ...

    كما قال في سورة الحجر :
    وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاء بُرُوجاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ{16} وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ{17} إِلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ{18}


    التفسير الميسر :

    وحفظنا السماء من كل شيطان مرجوم مطرود من رحمة الله; كي لا يصل إليها. إلا من اختلس السمع مِن كلام أهل الملأ الأعلى في بعض الأوقات, فأدركه ولحقه كوكب مضيء يحرقه. وقد يُلْقي الشيطان إلى وليه بعض ما استرقَه قبل أن يحرقه الشهاب.

    فلا يستطيعون نقل شيء للكاهن ... و نادراً ما تصله كلمة أو كلمتين ، و يؤلف حولها كذبا و دجلا كثيراً ... يتمكن به من خداع الناس ... و لو أراد الله لما أتم ذلك الكلام المنقول و لما حققه .. بل ليجعله اختباراً للناس و امتحاناً لإيمانهم ..... و هل سيصدقون الدجال أم لا !

    هذا فيما يتعلق بالمستقبل ... أما الماضي ، فهو كما أوضحت لك يدخل في الغيب النسبي الذي يكون لنا جميعاً الحظ في معرفته ، فيسهل بذلك على الجن أن ينقله للساحر لسرعته الخارقة في التنقل من مكان لآخر .. و هذا ليس بالأمر المُستحيل ..

    كان هذا توضيحاً مختصراً لظاهرة الدجل و السحر ..





  6. #26
    عضو شرفي
    khaled faried غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 359
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 17

    افتراضي رد: حوار مع الأستاذ سمير


    بسم الله الرحمن الرحيم
    الإخوة الكرام
    نهنئ أنفسنا جميعا بهذا الحوار الراقي العلمي بين أخينا الحبيب أسد الدين ( كريم ) والضيف المحترم الأستاذ سمير

    وبفضل الله سبحانه وتعالي تعلمت كثيرا من هذا الحوار الرائع ( صدقا لا مجاملة )
    فقد بذل أخونا الحبيب كريم (أسد الدين ) جهدا كبيرا في البحث العلمي عن إجابة الضيف الكريم

    وبفضل الله وحده
    ثم بفضل هذا الجهد المبارك لأخي الحبيب كريم
    وصلنا إلي نتائج رائعة

    وهذه بعض المقتطفات من كلام الضيف الأستاذ سمير كبرهان علي هذه النتائج الطيبة


    لقد بحثت فى كلامك وتاملت وما أجد هؤلاء الا وقد اسلمو بارادتهم وبقناعة تامة وبدون سيف ولا اكراه



    لا ارى فيما قرأت الا ما هو منطقى وعادل
    ......



    بالرغم انى قرأتالكثير عن هذا ولكن كلام مقنع

    صدقت

    ....................

    الإخوة الكرام
    الضيف الكريم الأستاذ سمير
    القارئ الكريم

    نعلم أن أخي الحبيب أسد الدين يمر بظروف خاصة
    نسأل الله سبحانه وتعالي أن ييسر لأخينا كل عسير وأن يبارك لنا وله في أوقاتنا
    وقد آثرني علي نفسه جزاه الله تعالي خيرا أن أستمر في هذه الرحلة المباركة مع الضيف المحترم الأستاذ سمير في بحثه الصادق عن الحق
    وهذا والله يشرفني
    وبإذن الله تعالي نستمر في هذا الرحلة المباركة
    وبكل هدوء نبدأ من الغد إن شاء الله تعالي

    ما رأيك أستاذ سمير في تغيير إتجاه الحوار إلي ( دلائل نبوة الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم ) مع المحافظة علي حقك في أن تسأل ما تريد
    وشكرا

    ..............





  7. #27
    عضو شرفي
    khaled faried غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 359
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 17

    افتراضي رد: حوار مع الأستاذ سمير


    بسم الله الرحمن الرحيم
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير
    هل من خصوصيات محمد علم الغيب ؟
    الرسول الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم مخلوق وهو أشرف مخلوق كرمه الله سبحانه وتعالي و له المقام المحمود يوم القيامة
    وهو مع هذا التكريم
    لا يعلم الغيب من نفسه
    وإذا أخبرنا بغيب فلابد أن يتحقق ونأخذ من هذا الدليل القاطع علي أنه لا يتكلم من نفسه ولكنه رسول من عند الله سبحانه وتعالي
    مثال :

    صحيح البخاري - (ج 11 / ص 454)
    3353 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ عَنْ فِرَاسٍ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
    أَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مَشْيُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْحَبًا بِابْنَتِي ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا فَبَكَتْ فَقُلْتُ لَهَا لِمَ تَبْكِينَ ثُمَّ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا فَضَحِكَتْ فَقُلْتُ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ فَرَحًا أَقْرَبَ مِنْ حُزْنٍ فَسَأَلْتُهَا عَمَّا قَالَ فَقَالَتْ مَا كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُهَا فَقَالَتْ أَسَرَّ إِلَيَّ إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي الْقُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً وَإِنَّهُ عَارَضَنِي الْعَامَ مَرَّتَيْنِ وَلَا أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَحَاقًا بِي فَبَكَيْتُ فَقَالَ أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَوْ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ

    ..................

    والسؤال

    هل عمرت السيدة فاطمة رضي الله عنها بعد وفاة أبيها صلي الله عليه وسلم
    أم لحقت به وماتت بعد موته صلي الله عليه وسلم بستة أشهر ؟





  8. #28

    لا إله إلا الله

    الصورة الرمزية خالد بن الوليد
    خالد بن الوليد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 7
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 5,912
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 21
    معدل تقييم المستوى : 22

    افتراضي رد: حوار مع الأستاذ سمير


    بعد إذن الأخ الغالي خالد فريد

    تم تخصيص هذه الصفحة يا أستاذ سمير للحوار مع الأخ خالد فريد حول دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم . وصفحة الحوار مع الأخ ذو الفقار للسؤال حول القرآن ..

    وفقك الله





  9. #29
    عضو شرفي
    khaled faried غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 359
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 17

    افتراضي رد: حوار مع الأستاذ سمير


    بسم الله الرحمن الرحيم
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير مشاهدة المشاركة

    حسب ما بحثت لم تعمر

    أشكرك أستاذ سمير علي بحثك الصادق عن الحقيقة
    صدقت أستاذ سمير
    السيدة فاطمة عليها السلام توفاها الله سبحانه وتعالي بعد وفاة أبيها صلي الله عليه وسلم بستة أشهر

    وهذا يتفق مع كلام النبي صلي الله عليه وسلم

    نقرأ الحديث الشريف مرة أخري

    صحيح البخاري - (ج 11 / ص 454)
    3353 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ عَنْ فِرَاسٍ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
    أَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي كَأَنَّ مِشْيَتَهَا مَشْيُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْحَبًا بِابْنَتِي ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا فَبَكَتْ فَقُلْتُ لَهَا لِمَ تَبْكِينَ ثُمَّ أَسَرَّ إِلَيْهَا حَدِيثًا فَضَحِكَتْ فَقُلْتُ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ فَرَحًا أَقْرَبَ مِنْ حُزْنٍ فَسَأَلْتُهَا عَمَّا قَالَ فَقَالَتْ مَا كُنْتُ لِأُفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُهَا فَقَالَتْ أَسَرَّ إِلَيَّ إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي الْقُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً وَإِنَّهُ عَارَضَنِي الْعَامَ مَرَّتَيْنِ وَلَا أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي وَإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لَحَاقًا بِي فَبَكَيْتُ فَقَالَ أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَوْ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ فَضَحِكْتُ لِذَلِكَ

    ..............

    نذكر مزيدا من الأمثلة ثم التعليق الفاصل بعد ذلك

    مثال آخر

    صحيح البخاري - (ج 12 / ص 7)
    3399 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَهُمْ
    أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَعِدَ أُحُدًا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ بِهِمْ فَقَالَ اثْبُتْ أُحُدُ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ

    النبي هو سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم
    الصديق هوسيدنا أبو بكر رضي الله عنه
    الشهيدان هما
    سيدنا عمر رضي الله عنه
    وسيدنا عثمان رضي الله عنه


    والسؤال هنا الذي لا يحتاج إلي مزيد من البحث لأنه معلوم للجميع

    هل مات أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه شهيدا ( مقتولا بلغة غير المسلم ) أم بالمرض ؟


    هل مات أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه شهيدا ( مقتولا بلغة غير المسلم ) أم بالمرض ؟

    شكرا مرة أخري أستاذ سمير علي التفاعل





  10. #30
    عضو شرفي
    khaled faried غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 16
    تاريخ التسجيل : 1 - 10 - 2007
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 359
    شكراً و أعجبني للمشاركة
    التقييم : 10
    معدل تقييم المستوى : 17

    افتراضي رد: حوار مع الأستاذ سمير


    بسم الله الرحمن الرحيم
    بالطبع كما ذكرت في السؤال
    أن الإجابة معلومة للجميع
    أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يمت بالمرض ولكنه مات شهيدا
    أيضا مات أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي شهيدا وهذا إخبارا بغيب تحقق كما أخبر به الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم

    صحيح البخاري - (ج 12 / ص 7)
    3399 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَهُمْ
    أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَعِدَ أُحُدًا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ بِهِمْ فَقَالَ اثْبُتْ أُحُدُ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ


    يتبع إن شاء الله تعالي





 

صفحة 3 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. حوار مع الأستاذ كمال ينتهى بإسلامه
    بواسطة الراوى في المنتدى المسلمون الجدد
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2010-06-05, 03:04 PM
  2. أدعوا لاخيكم سمير صيام .
    بواسطة mego650 في المنتدى التواصل واستراحة المنتدى
    مشاركات: 19
    آخر مشاركة: 2010-05-13, 11:11 PM
  3. حوار بين كيوبيد والتاعب انتهى بغلق الموضوع
    بواسطة تيتو في المنتدى الحوار الإسلامي المسيحي
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 2009-10-25, 06:05 PM
  4. حوار مع الأستاذ ماران اثا
    بواسطة ذو الفقار في المنتدى المناظرات
    مشاركات: 25
    آخر مشاركة: 2008-10-07, 05:30 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML