اختكم منال

[الليث الضاري]

لأ لحظة !

مش عشان إنت ناجح في اللغة العربية بالواسطة أو بالغش تبقى دي مشكلتي

دي مشكلتك إنت

الآية تنفي أن الله إتخذ صاحبة وتنفي أنه اتخذ ولدا

يعني أيا منهما لا يشترط كليهما !


هل لست تعرف الفارق بين (ما اتخذ صاحبة ولا ولدا) و (ما اتخذ صاحبة وولدا)؟؟؟


الله يخرب بيت الهباب اللي بتشربوه في التناول اللي خرب عقولكم ده !

[الليث الضاري]

إنتوا بأة نسبتم لله الولد

غيركم نسب له الزوجة

وحتى يا طفل هنفترض جدلا جدلا يعني إنه لم يدع أي بشر على الإطلاق أن لله صاحبة أو ولدا

فأين المشكلة أيضا؟؟؟

مثال ولله المثل الأعلى

لما أقولك مثلا إن شنودة اتعمد وهوا بلبوص هتيجي تتحفني بسؤالك الغبي (مين اللي قال إنه اتعمد وهوا لابس هدومه؟؟؟) ... ما كلنا عارفين إنه كان بلبوص !

يعني إدعاء أي حد إنه كان مستور من عدمه مش هيفرق كتير في إثبات العري (البلبصة) في حقه لما عمدوه !

مثال تاني

أستراليا لا يحدها من الجنوب لا إيران ولا المكسيك

طبعا الكلام صح ... لكن واحد يمتلك عقلية زي عقليتك هيطلع زي الخازوق بالسؤال العبقري (يا سلام ومين بأة اللي إدعى إن المكسيك أوإيران تحت أستراليا)

إحنا مالنا يا عم ... المهم إن دي حقيقة فعلا

نفس الشيء

لما أقول لك أنا ربنا ماعندوش ولد ولا زوجة ... هل لازم أثبت لك إن في حد إدعى إن ربنا عنده ولد أو زوجة؟؟؟


ما هو ربنا فعلا لا زوجة له ولا ولد


واللا عندك شك في كده؟؟؟

[الاخت منال]

لأ لحظة !

مش عشان إنت ناجح في اللغة العربية بالواسطة أو بالغش تبقى دي مشكلتي

دي مشكلتك إنت

الآية تنفي أن الله إتخذ صاحبة وتنفي أنه اتخذ ولدا

يعني أيا منهما لا يشترط كليهما !


هل لست تعرف الفارق بين (ما اتخذ صاحبة ولا ولدا) و (ما اتخذ صاحبة وولدا)؟؟؟


الله يخرب بيت الهباب اللي بتشربوه في التناول اللي خرب عقولكم ده !

مش عارف ترد
اشربلك كاس بول بعير يعدلك دمتغك!!!!!!!!!!!
نشوف رسولك اية على النصارى وقال انهم اخدوا لله صاحبة وولد

واليك الحديث الذى يؤكد كلامى
يا رسول الله ! هل نري ربنا يوم القيامة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " نعم " . قال " هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب ؟ وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب ؟ " قالوا : لا . يا رسول الله ! قال " ما تضارون في رؤية الله تبارك وتعالى يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما . إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن : ليتبع كل أمة ما كانت تعبد . فلا يبقى أحد ، كان يعبد غير الله سبحانه من الأصنام والأنصاب ، إلا يتساقطون في النار . حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر . وغبر أهل الكتاب . فيدعى اليهود فيقال لهم : ما كنتم تعبدون ؟ قالوا : كنا نعبد عزير بن الله . فيقال : كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد . فماذا تبغون ؟ قالوا : عطشنا . يا ربنا ! فاسقنا . فيشار إليهم : ألا تردون ؟ فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا . فيتساقطون في النار . ثم يدعى النصارى . فيقال لهم : ما كنتم تعبدون ؟ قالوا : كنا نعبد المسيح بن الله . فيقال لهم : كذبتم . ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد . فيقال لهم : ماذا تبغون ؟ فيقولون : عطشنا . يا ربنا ! فاسقنا . قال فيشار إليهم : ألا تردون ؟ فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار . حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله تعالى من بر وفاجر ، أتاهم رب العالمين سبحانه وتعالى في أدنى صورة من التي رأوه فيها . قال : فما تنتظرون ؟ تتبع كل أمة ما كانت تعبد . قالوا : يا ربنا ! فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم . فيقول : أنا ربكم . فيقولون : نعوذ بالله منك . لا نشرك بالله شيئا ( مرتين أو ثلاثا ) حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب . فيقول : هل بينكم وبينه آية فتعرفونه بها ؟ فيقولون : نعم . فيكشف عن ساق . فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود . ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء إلا جعل الله ظهره طبقة واحدة . كلما أراد أن يسجد خر على قفاه . ثم يرفعون رؤوسهم ، وقد تحول في صورته التي رأوه فيها أول مرة . فقال : أنا ربكم . فيقولون : أنت ربنا . ثم يضرب الجسر على جهنم . وتحل الشفاعة . ويقولون : اللهم ! سلم سلم " . قيل : يا رسول الله ! وما الجسر ؟ قال " دحض مزلة . فيه خطاطيف وكلاليب وحسك . تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان . فيمر المؤمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكأجاود الخيل والركاب . فناج مسلم . ومخدوش مرسل . ومكدوس في نار جهنم . حتى إذا خلص المؤمنين من النار ، فوالذي نفسي بيده ! ما منكم من أحد بأشد منا شدة لله ، في استقصاء الحق ، من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين في النار . يقولون : ربنا ! كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون . فيقال لهم : أخرجوا من عرفتم . فتحرم صورهم على النار . فيخرجون خلقا كثيرا قد أخذت النار إلى نصف ساقيه وإلى ركبتيه . ثم يقولون : ربنا ! ما بقي فيها أحد ممن أمرتنا به . فيقول : ارجعوا . فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه . فيخرجون خلقا كثيرا . ثم يقولون : ربنا ! لم نذر فيها أحدا ممن أمرتنا . ثم يقول : ارجعوا . فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فأخرجوه . فيخرجون خلقا كثيرا . ثم يقولون : ربنا ! لم نذر فيها ممن أمرتنا أحدا . ثم يقول : ارجعوا . فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فأخرجوه . فيخرجون خلقا كثيرا . ثم يقولون : ربنا ! لم نذر فيها خيرا " . وكان أبو سعيد الخدري يقول : إن لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرؤوا إن شئتم : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما } [ 4 / النساء / الآية - 4 ] " فيقول الله عز وجل : شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون . ولم يبق إلا أرحم الراحمين . فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط . قد عادوا حمما . فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة يقال له نهر الحياة . فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل . ألا ترونها تكون إلى الحجر أو إلى الشجر . ما يكون إلى الشمس أصيفر وأخيضر . وما يكون منها إلى الظل يكون أبيض ؟ " فقالوا : يا رسول الله ! كأنك كنت ترعى بالبادية . قال " فيخرجون كاللؤلؤ في رقابهم الخواتم . يعرفهم أهل الجنة . هؤلاء عتقاء الله الذين أدخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه . ثم يقول : ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهو لكم . فيقولون : ربنا ! أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين . فيقول : لكم عندي أفضل من هذا . فيقولون : يا ربنا ! أي شيء أفضل من هذا ؟ فيقول : رضاي . فلا أسخط عليكم بعده أبدا " . قال مسلم : قرأت على عيسى بن حماد زغبة المصري هذا الحديث في الشفاعة وقلت له : أحدث بهذا الحديث عنك ؛ أنك سمعت من الليث بن سعد ؟ فقال : نعم . قلت لعيسى بن حماد : أخبركم الليث بن سعد عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري ؛ أنه قال : قلنا : يا رسول الله ! أنرى ربنا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " هل تضارون في رؤية الشمس إذا كان يوم صحو ؟ " قلنا : لا . وسقت الحديث حتى انقضى آخره وهو نحو حديث حفص بن ميسرة . وزاد بعد قوله : بغير عمل عملوه ولا قدم قدموه " فيقال لهم : لكم ما رأيتم ومثله معه " . قال أبو سعيد : بلغني أن الجسر أدق من الشعرة وأحد من السيف . وليس في حديث الليث " فيقولون ربنا أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين وما بعده " . فأقر به عيسى بن حماد . الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 183
خلاصة حكم المحدث: صحيح


كبرتهالك بخط كبير يمكن تشوفها
رسولك الكريم بيحكى ان النصارى هيتسالوا كنتوا بتعبدوا مين
يقولوا كنا بنعبد المسيح ابن الله
يقولهم يا كدابين الله لم يتخذ صاحبة ولا ولد
فهل المسيحين يا حضرة المحارم قالوا بان الله اتخذ صاحبة وولد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا نصدقك يا نصدق رسولك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الليث الضاري]

ههههههههههههه

لا حول ولا قوة إلا بالله

عقول خربانة والله

إنت مصدق الحديث بأة !

يعني إنت صدقت إن النصارى واليهود سيحشرون إلى جهنم مقابل إنك تحاول تركب دليل على إدعائك التافه؟؟؟

يا إبني إفهم الله يهديك ... يقال لهم كذبتم ما اتخذ الله صاحبة ولا ولدا ... ماشي ما هو ده صح ... فين إتهام النصارى هنا أنهم ادعوا لله الصاحبة؟؟؟

أنا مضطر أستعمل أسلوب كي جي وان وأمري لله

لما تقول لي أنا عايز حاجة حلوة

أقوم أقول لك مافيش لا حاجة حلوة ولا حاجة وحشة ... يبقى معنى كده إنك طلبت حاجة وحشة؟؟؟


(تبا ... بقيت باتكلم زي القساوسة بالضبط !)

[الاخت منال]

فى رد ولا الموضوع انتهى؟؟؟؟؟؟؟؟

[الاخت منال]

ثم يدعى النصارى . فيقال لهم : ما كنتم تعبدون ؟ قالوا : كنا نعبد المسيح بن الله . فيقال لهم : كذبتم . ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد

[الاخت منال]

بلاش اسلوب الاستهبال معايا
انت كدبت رسولك
وها هو يفضح جهلكم بجهل اكبر
اية رايك بقى
ممكن تشرحلنا بقى مين هى الصاحبة والولد اللى اتذوة النصارى

[الليث الضاري]

سلاما !

سبحانك اللهم وبحمدك ... أشهد أن لا إلاه إلا أنت ... أستغفرك وأتوب إليك

[الليث الضاري]

دا إنت ضااااااايع

نموذج للأرثوذكسي الأصيل والله العظيم !

بس برضه ربنا يهديك إن شاء

[الاخت منال]

ها فى رد ولا لا
علشان ما نضيعش وقت
رسولك قال ان النصارى اخوا صاحبة وولد

المطلوب
فين الكلام دة فى المسيحية

فى رد ولا الموضوع انتهى