بعد هذا الحوار بين الأخ و البنت الرافضية قمت بكتابة رد و بعثته للأخ و بدوره قام بنسخه كما هو و إليكم الرد
((الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد الأنبياء و المرسلين و على أله و أصحابه أجمعين ثم أما بعد :
طلب مني أخي و صديقي علي التعليق على الكلام الذي قامت بكتابته أم زينب الرافضية فوعدته بذلك و هذا الرد بيان اتمام الوعد
تقول أم زينب الرافضية هداها الله تعالى (( يعني تعترف أنك ناصبي . هنيئاً لك )) ثم قامت بعد ذلك بنقل كلام من المعاجم اللغة يوضح معنى الناصب .
الرد
أولاً : كما يقال رمتني بدائها و انسلت فأنتِ تعترفين أيضاً أنكِ رافضية و سيأتي التعقيب على هذه النقطة لاحقاً إن شاء الله
ثانياً : معنى النصب الذي نقلته من المعاجم نحن لا نختلف معكِ فيه و لا يوجد في كلام الأخ علي ما يدل أنه يقبل بغض آل البيت حتى يوصف بالناصبي و لكن تعقيبه على كلامك إنما جاء لأن علماء الإمامية يطلقون هذا الوصف ليشمل من كان سنياً حتى لو كان محباً لآل البيت و إلا أخبرينا يا رافضية يا من تريدين إصابة عين الناصبة في هذا الحجر أين هم الناصبة في هذا الزمان و أين نجدهم ؟؟؟
ثالثاً : حتى لا يكون كلامنا مطلقاً على عواهنه دعونا نثبت أن مفهوم الناصبي عند الرافضة يشمل أهل السنة بحيث يكون معنى الناصبي عندهم أعم مما ذكرته المعاجم في معنى الناصب
يقول الشيخ حسين بن الشيخ آل عصفور الدرازي البحراني في كتاب المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية
(( بل أخبارهم عليهم السلام تنادي بأن الناصب هو ما يقال له عندهم سنياً ))
و قال أيضاً في نفس الكتاب
(( على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على علي عليه السلام غيره))
و كما هو معروف فإن أهل السنة يقدمون أبا بكر و عمر و عثمان على علي رضوان الله عليهم أجمعين
و يقول شيخ الإمامية و عالمها يوسف البحراني في كتابه الحدائق الناضرة
(( فالناصب حيثما أطلق في الأخبار و كلام القدماء فإنما يراد به المخالف ))
و المخالف هو كل مخالف للشيعة الاثني عشرية و على رأسهم أهل السنة
و يقول الشيخ نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية
(( و يؤيد هذا المعنى أن الأئمة عليهم السلام و خواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة و أمثاله مع أن أبا حنيفة لم يكن ممن نصب العداوة لأهل البيت عليهم السلام بل كان له انقطاع إليهم و كان يظهر لهم التودد ))
هذا الكلام صريح و واضح وضوح الشمس في رابعة النهار أن لفظ الناصبي أعم من بغض آل البيت و مناصبتهم العداء بل يتعداه و يشمل من كان محباً لهم متودداً إليهم و الله المستعان .
رابعاً : كنت أتمنى من أم زينب أن تعتمد على نفسها في بيان معنى الناصبي من المعاجم لا أن تنقل من موقع شبكة الشيعة العالمية دون الإحالة إلى المصدر
خامساً : ما أنكرته أم زينب على الأخ علي هي واقعة به فهي لم تنف عن نفسها أنها رافضية و عليه دعونا نحاكمها بنفس طريقتها و نبين معنى الرافضي من معاجم اللغة
جاء في كتاب تاج العروس من جواهر القاموس
((الرَّافِضَةُ أَيضاً : فِرْقَةٌ مِن الشِّيعة ، قال الأَصْمَعِيُّ : سُمُّوا بذلك لأَنَّهم تَرَكُوا زَيْدَ بنَ عَلِيّ ، كَذا نَصُّ الصّحَاح . وفي اللّسَان والعُبَاب : قال الأَصْمَعِيُّ : كانُوا بَايَعُوا زَيْدَ بْنَ عَلِيّ بن الحُسَيْن بنِ عَلِيّ بن أَبِي طالِب رحِمَهُم الله تَعالَى ، ثُمَّ قَالُوا لَهُ : تَبَرَّأْ ، وفي بعض الأُصُول ابْرَأْ مِنَ الشَّيْخَيْنِ نُقَاتِلْ مَعَكَ ، فأَبَى ، وقَالَ : كانَا وَزيرَيْ جَدِّي ، صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسلَّم ، فلا أَبْرَأُ مِنْهُمَا . وفي بَعْضِ النُّسَخ : أَنا مع وَزِيرَيْ جَدِّي . فَتَرَكُوه ورَفَضُوه ، وارْفَضُّوا عَنْه . كما في العُبَاب . وفي اللِّسَان .
فسُمّوا رَافِضَةً . والنِّسْبَةُ رافِضِيٌّ ))
و في لسان العرب لابن منظور
(( والرّوافِضُ جنود تركوا قائدهم وانصرفوا فكل طائفة منهم رافِضةٌ والنسبة إِليهم رافِضِيٌّ والرَّوافِضُ قوم من الشِّيعة سموا بذلك لأَنهم تركوا زيد بن علي قال الأَصمعي كانوا بايعوه ثم قالوا له ابْرأْ من الشيخين نقاتل معك فأَبى وقال كانا وَزِيرَيْ جَدِّي فلا أَبْرأُ منهما فرَفَضُوه وارْفَضُّوا عنه فسُمُّوا رافِضَةً وقالوا الرَّوافِضَ ولم يقولوا الرُّفَّاضَ لأَنهم عَنُوا الجماعات ))
فالرافضة المبغضة المغتاظة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم حالهم كحال الناصبة المبغضين لآل بيت رسول الله و أهل السنة وسط بين الطرفين يحبون آل البيت و صحابة رسول الله و صدق الله تعالى القائل في كتابه العظيم
(( ليغيظ بهم الكفار ))
سادساً : بناءً على ما سبق إما أن توافقي يا أم زينب على النقل الذي نقلته لكِ من كتبكم و الذي يبين شمول معنى الناصبي لكل سني يقدم غير علي رضي الله عنه عليه و عدم اقتصار مفهوم الناصبي على مبغض آل البيت كما نقلت لنا من المعاجم و إما أن ترفضيه
إن وافقتِ على هذه النقولات فلا يحق لكِ بحال أن تستنكري على الأخ علي رده عليك و وصفك بالرافضية لأن مفهوم الناصبي عندكِ يشمل كل سني .
أما إن كنت لا تقبلين هذه النقولات فكذلك ليس لكِ الحق بالاستنكار على الأخ علي أيضاً لأنه اعتمد عليها في تقرير النتائج و ليس ذنبه أنكم تذكرونها في كتبكم .
كما أنه قرر و وضح جلياً موقفه من آل البيت و الذي هو موقف لكل سني يحب آل البيت .
إذن السؤال الذي ينتظر الإجابة تقبلين ما نقلت لكِ أم لا تقبلين ؟؟؟
أخيراً يا من تزعمين القراءة من كتب أهل السنة أو كتب العامة كما سميتها ( على أساس أنكم خاصة ) دعينا نبدأ الحوار في الحديث الذي قمتِ بنقله للأخ علي و قلتِ بعده (( صحيح السند في كل كتب التاريخ المذكورة أعلاه)) أعني حديث فاطمة بضعة مني .
الحوار العلمي المنهجي يحتم عليك كبداية أن تذكري لنا مصدر الحديث و نصه كاملاً و في أي سياق قيل لننطلق بعد ذلك للكلام عن دلالته و علاقته بغضب فاطمة رضي الله عنها على خليفة رسول الله أبي بكر الصدّيق الأكبر رضي الله عنه و أرضاه .
ملاحظة للتوضيح
طلب الأخ علي مني القيام بمحاورتك لا يعيبه في شئ فكونه يرى أنني أقدر منه على المناقشة و الحوار لا يعني بأي حال من الأحوال أنه يتبع غيره دون ترجيح فلا داعي للتشويش .))
فقامت الرافضية بالتعقيب على ردي قائلةً
(( بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على رسوله وخير خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين.
بدأ كلامك مردود عليك .. بأني اعترفت بأني رافضية لان التعليق واضح انا قلت (عين الناصبة) وهو قال (عينك انتِ يارافضة) يعني انا لم احدد احدا بكلامي ..لكنه وجه كلا...مه لي .. المهم .. مصادرك وما نقلت ايضا مردود لاني كتبت في التعليقات ..((وقال ابن حجر في ( هدي الساري ) : " والنصب بغض علي وتقديم غيره عليه " )) وهو من اكبر علماء السنة .. ومن اغرب ما قرأت انك تسأل عن النواصب في وقتنا الحالي !!! لن ادخل في التفاصيل لان تحتاج الى صفحات عديدة سأذكر مثل واحد .. العريفي عندما يقول بالنص والفيديو عندي ان احببت اوردت الرابط.. ((الحسين بغى عندما خرج عن امام زمانه)).. فما رأيك انت بذلك !!! اليس هذا نصب واضح وصريح لآل البيت!! ومن يدافع عن معاوية هذه الايام من كل العلماء .. وهو من سن مسبة الامير على المنابر!! اليس هذا نصب عداء له.. وللعلم ان ما اوردته من احاديث لاتثبت ابدا تعميم الصفة على الكل .. فإن الواهبية والمتطرفين كلهم يعدون انفسهم من اهل السنة ويسمون انفسهم بذلك وهم يختلفون اخلاف جذري عن السنة الموجودين في العراق مثلا من المعتدلين والذين يظهرون ودهم ومحبتهم للعترة المحمدية الطاهرة ))
ثم أتبعته بالرد التالي
(( ولو راجعت التعليقات السابقة فلم تجد مرة واحدة اني قلت مثلا( علي الناصبي ) لكن تتبع قولك ولاحظ كم مرة قلت (ام زينب الرافضية) !! هذا لوحده يكفي ليبين من منا يتهم الاخر.. وزاد استغرابي قلوك اني نسخت الكلام من موقع الشيعة .. اولا يشهد الله اني ...لم افعل وثانيا مايهمك من اين اتيت بالكلام .. اليس من المفروض ان تهتم هل الكلام صحيح ام لا؟؟ والله عجيب ... ثم ان اردت مناقشتي عليك القبول والتسليم للشروط التي سأذكرها لاني ناقشت الكثير وكان ديدنهم السب والشتم عند ايراد الحجة الدامغة... فإذا وافقت على تلك الشروط فأنا لا مانع عندي وإذا لم تعجبك فأكتفي بما ورد .. وثم قولك بأن صاحبك لجأ لك لعلمه انك اقدر منه على النقاش فليس بحجة ليكون صاحبة يسب ويهاجم من يسمسيهم رافضة دون علم ))
ثم قالت أيضاً
(( الشروط .. اولا ان يبنى النقاش على اساس ان كل منا يعتقد بإسلام الطرف الاخر ولايكفره ..
ثانيا الابتعاد تماما عن اسلوب السب والشتم والاستهزاء والسخرية..
ثالثا يجب عند ايراد حديث معين او موضوع ومناقشته.. الالتزام به يعني اما الرضوخ للدليل او ت...فنيده او رده اما مجرد تجاوز الحديث و التغاضي عنه فهو دليل على هروب ذلك الطرف.
رابعا عدم ايراد روابط لاشخاص يتكلمون او لصور من صفحات او اي من ذلك بل كل يدلو بدلوه.
اخيرا فأنا والحمد لله لا احتاج الى من يعينني ولا احتاج ان انسخ من مواقع فأنا والحمد لله على بينة من امري وايماني بالولاية جاء عن عقيدة راسخة وثابتة .. وليس جراء تربية موروثة او فكر ملقن.. والحمد لله رب العالمين وصلى الله على رسوله الامين وآله الطيبين الطاهرين ))
و قالت أخيراً
(( اذا وافقت على ما سبق ارجو ارسال طلب صداقة ))
يتبع إن شاء الله
حوار مع شيعية رافضية عبر الفيسبوك
رد مع اقتباس
ضوابط المشاركة
المفضلات