موسوعة البشارة للفوائد والنوادر العلمية

[سيل الحق المتدفق]

موسوعة البشارة للفوائد والنوادر العلمية

الحمدُ للهِ وبعدُ ؛

تمرُ على الإنسانِ سواءٌ كان طالبَ علمٍ أو غيرهِ أثناء القراءةِ بعضُ الفوائدِ المهمةِ التي يحتاجها لاحقاً ، وهذه الفوائدُ لا بد من تقيديها وإلا ضاعت ، وقد كان هذا الفعلُ دأبُ المتقدمين والمتأخرين من أهلِ العلمِ والعلماءِ .

وإليكم ما قالهُ ونقلهُ الشيخُ علي العمران في " المشوق إلى القراءةِ وطلبِ العلم" ( ص 119 ) بخصوصِ أمر تقييدِ الفوائدِ وأهميته : إذا انخرط الطالبُ في سِلكِ القُرَّراءِ وانضم إلى ناديهم ، فلابُدَّ له من استثمارِ قراءتهِ وتوظيفها ، ليجني منها ما تمنى ، ولا يضيعُ تعبهُ سدى ... قال الإمامُ النووي [ المجموع (1/39) ] – وهو يرشدُ الطالبَ إلى تعليقِ النفائسِ والغرائبِ مما يراهُ في المطالعةِ أو يسمعهُ من شيخه - : " ولا يحتقرن فائدةً يراها أو يسمعها في أي فن كانت ، بل يبادرُ إلى كتابتها ، ثم يواظبُ على مطالعةِ ما كتبه ... " .

وقال أيضاً [ المجموع (1/38) ] ولا يؤخرُ تحصيلَ فائدةٍ – وإن قَلَّت – إذا تمكن منها ، وإن أمِنَ حصولها بعد ساعةٍ ، لأن للتأخيرِ آفاتٌ ، ولأنهُ في الزمنِ الثاني يُحَصِّلُ غيرها " .

فهذهِ نصيحةٌ غاليةٌ ، ولفتةٌ من إمامٍ فتمسك بها تُفْلِح .

فكم من عالمٍ أبدى أسفه وحسرتهُ على فوائد فاته تقييدها فشردت ، أو اتكل على حافظته فخانته ( والحفظُ خوانٌ ) ، فهذا الإمامُ ابنُ حجر ( حافظ عصره ) فاته تقييدُ شيءٍ من الفوائدِ فتأسف عليه ، قال تلميذهُ السخاوي في " الجواهر والدرر " (2/611) : " أما التفسير فكان آيةً من آياتِ الله تعالى ، بحيث كان يُظْهِرُ التأسفَ في إهمالِ تقييد ما يقع له من ذلك مما لا يكونُ منقولاً ... وفي أواخرِ الأمرِ صار بعضُ طلبتهِ يعتني بكتابةِ ذلك " .ا.هـ.

ثم ذكر الشيخُ علي العمران أمثلةً من سير العلماءِ في هذا الباب نأخذُ واحداً منها فقال : " فهذا الإمامُ البخاري ( جبلُ الحفظِ ) يستيقظُ مراتٍ كثيرةٍ في الليلِ ليقيِّد الفوائد ، قال راويتهُ الفربري : " كنتُ مع محمدِ بنِ إسماعيل بمنزلةِ ذات ليلةٍ ، فأحصيتُ عليه أنه قام وأسْرَجَ يستذكرُ أشياءَ يعلقها في ليلةٍ ثمان عشرة مرة " .

ثم ذكر الشيخُ علي العمران ما صنف في هذا الباب فقال : " وقد دون كثيرٌ من العلماءِ هذه الفوائد في كتبٍ مفردةٍ ، مثل : " الفنون " لابن عقيل وهو من أضخم الكتبِ ، " والفوائدُ العونيةُ " للوزيرِ ابنِ هبيرةِ ، و" صيد الخاطر " وغيره لابن الجوزي ، و"قيد الأوابد " في ( 400 مجلد ) للدغولي ، و" عيون الفوائد " لابن النجار في ( 6 أسفار ) ، و" بدائع الفوائد " و" الفوائد " لابن القيم ، و" التذكرة " للكندي في ( 50 مجلداً ) ، و" مجمع الفوائد ومنبع الفرائد " للمقريزي كالتذكرة في نحو ( 100 مجلد ، وقيل 80 ) وغيرها كثير " .ا.هـ.

وما زال العلماءُ وطلبةُ العلم يؤلفون في بابِ الفوائد من الكتبِ حتى من المعاصرين .

هذا الشيخُ ابنُ عثيمين يقولُ في مقدمةِ " فرائدِ الفوائدِ " : " كنت أقيد بعض المسائل الهامة ، التي تمر بي ـ حرصاً على حفظها ، وعدم نسيانها ـ في : " دفتر" ، وسميتها : " فرائد الفوائد " . وقد انتقيت منها ما رأيته أكثر فائدة ، وأعظم أهمية ؛ وسمّيت ذلك : " المنتقى من فرائد الفوائد " .ا.هـ

ويقولُ مصطفى السباعي رَحِمَهُ اللَّهُ ، في مقدمة كتابه : ” القلائد من فرائد الفوائد ” : كان دأبُ طلابِ العلمِ ـ ولا يزلون كذلك ـ أن يقيدوا ما يجدونه من فوائد متناثرة ، خلال مطالعاتهم ، في أوراق خاصة ، يرجعون إليها عند الحاجة لها ، وقد كان مما يوصي به علماؤنا طلابَهم : ” قَيِّدُوا العِلْمَ بالكِتابِ ” أ.هـ

طريقةُ تقييدِ الفوائدِ :
تختلفُ طريقة التقييد للفوائدِ من شخصٍ لآخر .

نقل الشيخُ عبد الله الشمراني في " كُنَّاشهِ " تحت الفائدة الثالثة " فائدة في تقييد الفوائد، والدرر " عن فضيلةِ الشيخِ ، العلامة ، الدكتور بكر بن عبدالله أبو زيد ـ حَفِظَهُ اللَّه ـ في كتابه : ”حلية طالب العلم” (ص 175 ـ 176) أنه قال : " ابذُلِ الجُهْدَ في حفظ العلم ( حفظ كتاب ) ؛ لأنَّ تقييدَ العلم بالكتابةِ أمانٌ من الضيَّاعِ ، وقَصْرٌ لمسافةِ البحث عند الاحتياجِ ، لا سيَّما في مسائلِ العلمِ التي تكونُ في غير مظانِّها ، ومن أَجِلِّ فوائده أنَّه عند كِبَرِ السنِّ وضَعْف القوى ، يكون لديك مادَّةٌ تَسْتَجِرُّ منها مادَّةً تكتبُ فيها بلا عناءٍ في البحث والتقصِّي .

ولذا فاجعل لك ” كُنَاشا ً” ، [ الكُنَاشَ : بضم الكاف ، وتخفيف النون ، وشين معجمة ، على وزن : ( غراب ) ، لفظ سرياني ، بمعنى : المجموعة ، والتذكرة ] أو ” مُذَكِّرة ” ، لتقييدِ الفوائدِ ، والفرائدِ ، والأبحاثِ ، المنثورةِ في غيرمظانِّها ، وإنِ استعملتَ غلافَ الكتابِ لتقييدِ ما فيه من ذلك ؛ فَحَسَنٌ ، ثم تنقُلُ ما يجتمعُ لك بَعْدُ في مذكِّرة مرتباً له على الموضوعاتِ ، مُقَيِّداً رأْسَ المسألة ، واسْمَ الكتابِ ، ورقمَ الصفحة والمُجَلَّد ، ثم اكْتُب على ما قَيَّدْتَهُ : ” نُقِل ” ، حتى لا يختلطَ بما لم يُنْقَل ، كما تكتبُ : ” بَلَغَ صفحة كذا ” فيما وَصَلْتَ إليه من قراءةِ الكتاب ، حتى لا يفوتَك ما لم تبلُغْه قراءةً .

وللعُلماء مؤلفاتٌ عدَّة في هذا؛ منها : ” بدائع الفوائد ” لابن القيِّم ، و ” خبايا الزوايا ” للزَّرْكَشي ، ومنها كتاب : ” الإغفال ” ، و ” بقايا الخباي ا”، وغيرها .

وعليه فَقَيِّدِ العلمَ بالكتاب لا سيَّما بدائعَ الفوائدِ في غير مظانِّها ، وخَبَايا الزوايا في غير مساقِها ، ودُرَراً منثورةً تراها وتسمعُها تخشى فواتها ، وهكذا؛ فإنَّ الحفظَ يضعُفُ ، والنِّسيان يَعْرِضُ .

قال الشعبي: " إذا سمعتَ شيئاً فاكْتُبْه ، ولو في الحائِطِ " . رواه ابن أبي خَيْثَمةُ

وإذا اجتمع لديك ماشاء اللهُ أن يجتمعَ فَرَتِّبْه في : ” تذكِرة ” ، أو ” كُنَاش ” على الموضوعاتِ ، فإنَّه يُسْعِفُك في أضيقِ الأوقاتِ ، التي قد يَعْجَزُ عن الإدراكِ فيها كبارُ الأثباتِ " .ا.هـ

وقال أيضا الشيخ الشمراني في الحاشية : " وبعضهم يرى تقييد ” الفوائد ” في نفس الكتاب المأخوذة منه ، وغالبهم يجعل من الورقات الأُوَل البيض للكتاب ( ما بعد الغلاف ) مكاناً لتسويد ” الفوائد ” الموجودة في نفس الكتاب .ا.هـ.

فكلُ واحدٍ له طريقتهُ الخاصة في كتابةِ الفوائدِ ، ولك أخي أن تختارَ أيها شئت مما ذكر آنفاً .

وبما أن هذه الفوائد قد تمرُ على أحدنا فيُسَوُّفُ في كتابتها في حينها رأيتُ أن أضعَ موضوعاً في الساحاتِ لجمعِ الفوائدِ التي يصطادها الإخوةُ من طلبة العلم خلال القراءةِ ثم يضعها هنا مع الأخذِ في الاعتبارِ ما يلي :

أولاً : ذكرُ مصدرِ الفائدةِ [ الكتاب ، الجزء ، الصفحة ، الطبعة ] ، وهذا من بابِ الأمانةِ العلميةِ في النقلِ ، إلى جانبِ الرجوعِ إليها حال الحاجةِ إليها .

ثايناً : إذا نقلت من كتابٍ ، وصاحبُ الكتابِ نقل من كتابٍ آخر فلابد من ذكر المصدر الذي نقلت منه مع العزو إلى المصدر الذي نقل منه صاحب الكتاب .

ثالثا : ذكر عنوانٍ للفائدةِ يناسبها ، ولو كان باقتباس عبارةٍ من الفائدةِ المنقولةِ .

رابعا : تصنيف الفائدةِ من جهةِ موضعها فتقولُ مثلاً : فائدةٌ فقهيةٌ ، فائدةٌ حديثية ، فائدةٌ تاريخية ، فائدةٌ إسنادية ... وهكذا .

خامساً : قد تكونُ القائدةُ في أكثرِ من مصدرٍ فأنت بالخيارِ إما أن تنقلها من مصدرٍ واحد ثم تعزو للباقي ، أو أنك تنقلها بنصها من باقي المصادر وهذا أفضل لكي يعلم الفرق بينها .

سادساً: ترقيمُ الفائدةِ بحسب ما يوضعُ في المقال ... على سبيل المثال : وضعتُ الفائدة رقم 4 ، يأتي الذي بعدي بفائدة يجعلها رقم 5 وهكذا دواليك . فلابد قبل طرحِ الفائدة أن تستعرضَ جميع الردود لكي لا يحصل تكرارٌ في الأرقامِ .
وإليكم طريقة كتابة الفائدة :

فائدةٌ تاريخية رقم ( 1 )
عنوانُ الفائدةِ
نص الفائدةِ
المصدر : الجلد / الصفحة

وختاماً ؛ لا تبخل أخي طالب العلمِ من وضعِ ما لديك من الفوائدِ ، وإن لم تستطع المشاركةَ فلا عليك إلا أن ترسلَ بفائدتك على بريدي الخاص الموجود في ملفي الشخصي ، وأبشر بما يسرك إن شاء الله ، واحتسب الأجرَ ، وأسألُ اللهَ أن يجعل في هذا المقال النفعَ والفائدةَ ، آمين .

كتبه
عَـبْـد الـلَّـه بن محمد زُقَـيْـل

المصدر :
http://www.kl28.net/knol3/?p=view&post=259171

---

l,s,um hgfahvm ggt,hz] ,hgk,h]v hgugldm

[سيل الحق المتدفق]

فوائد كتاب : " الارشاد في معرفة علماء الحديث " للحافظ أبي يعلى الخليلي

[الهزبر]

السلام عليكم

فوائد كتاب شرح المفصل لابن يعيش النحوي

[سيل الحق المتدفق]

فوائد كتاب : "علم طبقات المحدثين" للشيخ أسعد سالم تيم