الرد علي شبهة في سورة محمد

[أحمد يسرى]

الرد علي شبهة في سورة محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني وأخواتي في منتدي البشارة لم أستطعالإنتظار حتي الصباح لأكتب إليكم كم أنا مشتاق للعودة للكتابة علي صفحات هذاالموقع الكريم ، والتنقل بين صفحاته ؛ لنهل العلم من أساتذتي





اليوم وأنا أتنقل في بعض المواقع المسيحيةلفت إنتباهي شبهة أقل ما يقال عنها أنها تافهة ولكنهم وجدتهم يصفقون بحرارة لمنكتبها ، وكأنه هدم الإسلام برمته وهي شبهةيتغاضي الطفل المسلم عن الجواب عنها

الأية المقصودة من سورة محمد وهي ((فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِوَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ ))
ومع تفاهتها لم أجد لها رد علي صفحات الإنترنت ربما لإستصغارها ، أو ربما أنها لاتستحق الرد

أترككم إخواني الأن . ويتبع بالرد غداً إن شاء الله

---

hgv] ugd afim td s,vm lpl]

[سيل الحق المتدفق]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

عودا حميدا أخي الفاضل ، ومرحبا بك في منتداك مرة أخرى .

منتظر ومتابع لتفنيدك لهذه الشبهة التافهة .

[أحمد يسرى]

نأسف لتأخر الموضوع وهذا بسبب ظروف خاصة ونعدكم بالطرح في القريب العاجل بإذن الله

[أحمد يسرى]

بسم الذي لا يضر مع إسمه شئ في الأرض ولا في السماء ...

نبدأ بطرح موضوعنا الذي وعدنا به وهو الرد علي شبهة في سورة محمد . وهي قول الحقجل في علاه ((فَلَا تَهِنُواوَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنيَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ )) .
ونقول بأن هذه الايه محلخلاف في نقطة أنها ناسخة لأية «وإن جنحوا للسلم فاجنح لها»«الأنفال: 61>> وننقل لكم في هذا تفسير القرطبي ((فقيل: إنها ناسخةلقوله تعالى: «وإن جنحوا للسلم فاجنح لها» «الأنفال: 61» ،لأن الله تعالى منع من الميل إلى الصلح إذا لم يكن بالمسلمين حاجة إلى الصلح.وقيل: منسوخة بقوله تعالى: «وإن جنحوا للسلم فاجنح لها» .وقيل: هي محكمة. والآيتاننزلتا في وقتين مختلفي الحال )) . فنلاحظ مما تحته خط أن الأيتيننزلتا في حالين مختلفتين . أي في موقفين مختلفين . مما يجعل هذه الاية لا يمكن أنتكون ناسخة للأخري .
والإسلام دين السلامفلن تنسخ أية تدعوا إلي السلام بأية تدعوا إلي الحرب في أي ظرف . إلا أن تكون هناكظروف خاصة كالخيانة وما إلي ذلك .


وبعدما علمنا أنالاية ليست ناسخة للأية الأخري ننتقل إلي التفاسير القرءانية لنفهم الأية فهماًصحيحا . لا يحتاج إلي تعليقي.
عرضالتفاسير القرءانية
لنقرأ ماذا قالالقرطبي في هذه الأية ((«فلا تهنوا» أي تضعفوا عن القتال.والوهن: الضعف وقد وهن الإنسان ووهنه غيره، يتعدى ولا يتعدى. قال:إنني لست بموهونفقرووهن أيضا «بالكسر» وهنا أي ضعف، وقرئ «فماوهنوا» بضم الهاء وكسرها. وقد مضى في «آل عمران» .قولهتعالى: «وتدعوا إلى السلم» أي الصلح. «وأنتم الأعلون» أي وأنتم أعلم بالله منهم. وقيل: وأنتم الأعلون في الحجة. وقيل: المعنىوأنتم الغالبون لأنكم مؤمنون وإن غلبوكم في الظاهر في بعض الأحوال. وقال قتادة: لا تكونوا أول الطائفتين ضرعت إلى صاحبتها ))

يجب أن تقرأ النص السابق عزيزي النصراني لتفهم المعضلة الموجودة في رأسك فقط .
الله تبارك وتعالي يدعونا أن لا نكون نحن البادئون بالسلم ونحن الغالبون ، بل عليهم هم من يبدئوا به وحينها نجيبهم إليه .والله ما أري من مشكلة في هذا ولذلك أنزل الله قوله تعالي ((«وإنجنحوا للسلم فاجنح لها» .
وأقرأ أيضاً من تفسيرالطبري ((حَدَّثَنِي يُونُسُ ،قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ زَيْدٍ ، فِي قَوْلِهِ*فَلاَ تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ* قَالَ :هَذَا مَنْسُوخٌ ، قَالَ : نَسَخَهُ الْقِتَالُ وَالْجِهَادُ يَقُولُ : لاَ تَضْعُفْ أَنْتَوَتَدْعُوهُمْ أَنْتَ إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتَ الأَعْلَى، قَالَ : وَهَذَا حِينَ كَانَتِ الْعُهُودُوَالْهُدْنَةُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ قَبْلَ أَنْ يَكُونَالْقِتَالُ ، يَقُولُ : لاَ تَهُنْ فَتَضْعُفَ ، فَيُرَى أَنَّكَ تَدْعُو إِلَىالسَّلْمِ وَأَنْتَ فَوْقَهُ ، وَأَعَزُّ مِنْهُ *وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ*أَنْتُمْ أَعَزُّ مِنْهُمْ ، ثُمَّ جَاءَ الْقِتَالُ بَعْدُ فَنَسَخَ هَذَاأَجْمَعَ ، فَأَمَرَهُ بِجِهَادِهِمْ وَالْغِلْظَةِ عَلَيْهِمْ. ))

(( حَدَّثَنِييُونُسُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ زَيْدٍ ، فِيقَوْلِهِ : *فَلاَ تَهِنُوا* لاَ تَضْعُفْ أَنْتَ.
وَقَوْلُهُ : *وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ* يَقُولُ : لاَ تَضْعُفُوا عَنْهُمْوَتَدْعُوهُمْ إِلَى الصُّلْحِ وَالْمُسَالَمَةِ ، وَأَنْتُمُ الْقَاهِرُونَلَهُمْ وَالْعَالُونَ عَلَيْهِمْ*وَاللَّهُمَعَكُمْ* يَقُولُ : وَاللَّهُ مَعَكُمْ بِالنَّصْرِ لَكُمْ عَلَيْهِمْ.))
(( حَدَّثَنِيأَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ ، قَالَ :سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، فِي قَوْلِهِ : *فَلاَ تَهِنُواوَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ* قَالَ : أَيْ لاَ تَكُونُوا أُولَى الطَّائِفَتَيْنِ تُصْرَعُ))

(( حَدَّثَنَابِشْرٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْقَتَادَةَ ، *فَلاَ تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ* قَالَ : لاَ تَكُونُوا أُولَىالطَّائِفَتَيْنِ صُرِعَتْ لِصَاحِبَتِهَا،وَدَعَتْهَا إِلَى الْمُوَادَعَةِ ، وَأَنْتُمْ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْهُمْوَاللَّهُ مَعَكُمْ.))

وأقرأ أيضا هذا التفسير الذي يبطل مزاعمكم ((حَدَّثَنِي يُونُسُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ،قَالَ : قَالَ ابْنُ زَيْدٍ ، فِي قَوْلِهِ *فَلاَ تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَىالسَّلْمِ وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ* قَالَ : هَذَا مَنْسُوخٌ ، قَالَ : نَسَخَهُالْقِتَالُ وَالْجِهَادُ يَقُولُ : لاَ تَضْعُفْ أَنْتَ وَتَدْعُوهُمْ أَنْتَ إِلَى السَّلْمِوَأَنْتَ الأَعْلَى، قَالَ : وَهَذَا حِينَ كَانَتِالْعُهُودُ وَالْهُدْنَةُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ قَبْلَ أَنْيَكُونَ الْقِتَالُ ، يَقُولُ : لاَ تَهُنْ فَتَضْعُفَ ، فَيُرَى أَنَّكَ تَدْعُوإِلَى السَّلْمِ وَأَنْتَ فَوْقَهُ،وَأَعَزُّ مِنْهُ *وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ* أَنْتُمْ أَعَزُّ مِنْهُمْ ، ثُمَّجَاءَ الْقِتَالُ بَعْدُ فَنَسَخَ هَذَا أَجْمَعَ ، فَأَمَرَهُ بِجِهَادِهِمْوَالْغِلْظَةِ عَلَيْهِمْ.
وَقَدْ قِيلَ : عَنَى بِقَوْلِهِ : *وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ* وَأَنْتُمُالْغَالِبُونَ آخِرَ الأَمْرِ ، وَإِنْ غَلَبُوكُمْ فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ ،وَقَهَرُوكُمْ فِي بَعْضِ الْحُرُوبِ.
والمراد من كل ما سبق أن المسلمون لا يجب أن يكونوا بادئين بالسلام في حالةكان هم الأعلون ولهم الغلبة لأن ذلك يجعل عدوهم يظن أنهم ضعفاء فتزذاذ شوكته منبعد ضعفه ، بالله عليكم أريد من أي نصراني أن يدخل ويريني تفسير واحد من كل هذهالتفاسير يدعوا إلي الحرب . أعيد عليكم بعض النصوص التفسيرية ((: لاَ تَضْعُفْأَنْتَ وَتَدْعُوهُمْ أَنْتَ إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتَ الأَعْلَى ))
لا يوجد أي تحريض علي الحرب بل الأمر بطلب السلام بما يحفظ كرامة المسلمين


((. وقال قتادة: لا تكونوا أول الطائفتين ضرعتإلى صاحبتها ))
أنه عندما يكون المسلمون في موضع القوة لا يجب أن يكونوا هم البادئين بالسلام وماعليهم مثل ماعلينا فأقرأ تفسير ابن كثير وهو يقول ((فأما إذا كان الكفار فيهم قوة وكثرة بالنسبة إلىجميع المسلمين ورأى الإمام في المهادنة والمعاهدة مصلحة فله أن يفعل ذلك كما فعلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين صده كفار قريش عن مكة ودعوه إلى الصلح ووضعالحرب بينهم وبينه عشر سنين فأجابهم صلى الله عليه وسلم إلى ذلك )) وأنقلظايضا في هذه النقطة من تفسير القرطبي ((وذلك إذا عجزنا عن مقاومتهم لضعف المسلمين )) أي أنه فيحال الضعف عن المقاومة أي الدفاع عن النفس وليس في حالة الهجوم عليهم يجوز لنا طلبالهدنة ، وهذا هو العدل بعينه
ما المشكلة في ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

محبة الكتاب المقدس
(1) ارميا 48عدد10: ملعون من يعمل عمل الرب برخاء وملعون من يمنع سيفه عنالدم


(2) حزقيال9 عدد6: الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء اقتلوا للهلاك.ولا تقربوا من انسان عليه السمة وابتدئوا من مقدسي.فابتدأوا بالرجال الشيوخ الذين امام البيت. (svd)
(3) يشوع 6 عدد21: وحرّموا كل ما في المدينة من رجل وامرأة من طفل وشيخ حتى البقروالغنم والحمير بحد السيف. (svd)
(4) هوشع :13 عدد16:تجازى السامرة لأنها قد تمردت على الهها.بالسيف يسقطون.تحطم أطفالهم والحوامل تشقّ
هذه بعض الأمثلة علي محبة الله (( في كتابكم المقدس ))للبشر ، ورحمته الواسعة بالحيوانات

الرحمة في القرءان الكريم
لقدورد إسم الرحم في القرءان الكريم في نحو مائتين وثمانية وستين موضع مقابل صفر للسيف
وهذه بعض الأيات علي سبيل المثال لا الحصر
(1) ( ولاتقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمناً )
(2) فإن اعتزلوكم ولم يقاتلوكم وألقواإليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلاً
(3)( يأيهاالذين ءامنوا ادخلوا في السلم كافة )
وبعدأن أستطعنا _ بحمد الله _ أن نجمعه نظراً للضيق الشديد للوقت ، لا يسعنا إلا أننرفع أيدينا إلي الله بالدعاء أن يفتح عقول إخواننا النصاري للحق ، وأن يجعل عملناخالصاً لوجهه الكريم .


من لديه جديد في هذا الموضوع فلا يبخلعلينا به وإن وجدت جديداً فسأطرحه علي هذه الصفحة وأعذروني إن وجدتم خطأ نظراًلضيق وقتي
إنتهي