رد شبهة : هل كان والدا الرسول مشركين ؟

[سيف الحتف]

رد شبهة : هل كان والدا الرسول مشركين ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
______________

هل كان والدي الرسول صلى الله عليه وسلم مشركين كما يدعي النصارى وكما يعتقد بعض المسلمين ؟ في هذا الموضوع سنقوم بالرد على هذه الفرية بالدليل والبرهان إن شاء الله.
....

النقاط الأساسية في البحث :-

1. تعريف الشرك
   
2. من هم أهل الفَترة ؟
   
3. هل كفر والدا الرسول صلى الله عليه وسلم بالحنيفية "ملة إبراهيم" ؟
   
4. ما المقصود "بالنار" في حديث الرسول "ابي وابوك في النار"
   
5. فيمن نزلت الآية الكريمة "ما كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ " ؟
6. ما الفرق بين إستغفار النبي واستغفار ابراهيم؟
7. لماذا لم يؤذن للرسول صلى الله عليه وسلم في الإستغفار لأمه ؟

يُتبع :-

---

v] afim : ig ;hk ,hg]h hgvs,g lav;dk ?

[سيف الحتف]

(1) تعريــف الشــرك ؟

الشرك هو أن تجعل لله نداً في العبادة ، والشرك نوعان :




1. شرك أكبر (مخرج من الملة)




2. شرك أصغر (غير مخرج من الملة) x



والنوع الثاني ليس محل البحث ، ولكن محل البحث هو النوع الأول فقط!


إذاً فالمشرك هو الذي يصرف العبادة عن الله عز وجل عامداً متعمداً ...




والسؤال : طبقاً لهذا التعريف ، هل يعتبر والدا الرسول صلى الله عليه وسلم مشركين ؟

نحن أمام حالتين :-




1. أن نقول أنه قد وصلتهما رسالة من عند الله وجحدوا بها وآثروا ان يجعلوا لله نداً ، وهذا لم يحدث ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم بُعث بعد وفاتهما.



أن نقول أنه لم تصلهما أي رسالة ، وهذا يجعلهما من أهل الفَترة!

إذا فقياساً على معيار تعريف الشرك والمشركين ، لا يجوز إعتبار والدي الرسول صلى الله عليه وسلم مشركين لعدم وصول أي رسالة لهم ، ولأنهم لم يرفضوا أو يقبلوا أي إيمان بناءً على عدم بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم إلا بعد وفاتهما بما يزيد عن 30 عاماً.

[سيف الحتف]

(2) من هم أهل الفَتَرَةِ ؟



{يا أَهْل الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {
[المائدة :19]

طبقاً لأصح الأقوال أن هذا اللفظ يشمل كل من لم تبلغه الدعوة، أو بلغته على حال لا تقوم عليه الحجة بها كالمجنون ونحوه، وأن الراجح فيهم أنهم يمتحنون يوم القيامة.هل هؤلاء يستحقون العذاب الأبدي إذا ما عرضنا هذا على مقياس العدل الإلهي ؟ الإجابة : لا

: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَىٰ إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ }[القصص:59]

وقوله تعالى {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ } [يونس:47]

وبناءً على هذا فمقياس العدل الإلهي لا يُمكن أن يقبل تعذيب من لم تصله رسالة بأي حال من الأحوال , والآية الثانية تحدد أن بدأ حساب أي أمة متعلق بأن يُبعث فيها رسول.

والبعض ممن يبرر أن والدا الرسول صلى الله عليه وسلم في النار يقول أنهما أشركا بديانة إبراهيم عليه السلام ، وكأن إبراهيم قد بُعث إليهم ..يقول الله عز وجل أن قوم الرسول صلى الله عليه وسلم – ومنهم بالتأكيد والديه – لم يأتيهم نبي قبل ذلك ، {لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ}[يس:6] ، {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ}[السجدة:3] ، {وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَٰكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ } [القصص:46]

فلم يأتيهم أي نذير ولا رسول ... فلم يُعذبوا ؟؟؟

كيف يُحاسب أهل الفترة ؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"يؤتى بأربعة يوم القيامة، بالمولود وبالمعتوه وبـِمن مات في الفترة والشيخ الفاني، كلهم يتكلم بحجته، فيقول الرب تبارك وتعالى لعنق من النار: ابرز،فيقول لهم: إني كنت أبعث إلى عبادي رسلا من أنفسهم، وإني رسول نفسي إليكم، ادخلوا هذه، فيقول من كتب عليه الشقاء: يا رب! أين ندخلها ومنها كنا نفر؟
قال: من كتب عليه السعادة يمضي فيقتحم فيها مسرعا، قال: فيقول تبارك وتعالى: أنتم لرسلي أشد تكذيبا ومعصية، فيدخل هؤلاء الجنة، وهؤلاء النار ".
[سلسلة الأحاديث الصحيحة / الألباني / رقم 2468]

إذا امتحان أهل الفترة يكون بأن يدخلوا النار ، فان دخلوها كانت برداً وسلاماً ، وان رفضوا دخلوا النار وعُذبوا فيها.

[سيف الحتف]

(3) ما معنى قول الرسول للسائل "أبي وأبوك في النار" ؟

استنبط البعض من هذا الحديث أن والد الرسول صلى الله عليه وسلم في النار ، ولما تم إثبات ان والده صلى الله عليه وسلم يقع عليه حكم أهل الفترة ، وتم بيان ماهو امتحان أهل الفترة ، وهو "النــار" ..

يُستنتج من هذا أن والد الرسول صلى الله عليه وسلم في "نــار أهل الفترة" وهي إذا ما دخلوها فقد دخلوا الجنة ... فوالد الرسول في الجنة!!

إذاً هي ليست نار جهنم ، ولكن نار أهل الفَتْرة المذكورة في الحديث الشريف!

سيعترض أحدهم قائلاً ، ما قولك في قوله تعالى {ما كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ }[التوبة:113]

نزلت هذه الآية طبقاً لأصح الأقوال في عمّ الرسول صلى الله عليه وسلم ، فعمه رفض رفضاً قاطعاً أن يؤمن برسالة النبي ، فحق عليه قول الله عز وجل بمنع نبيه من الإستغفار له وهو من ذوي القربى.

والآية التالية تبين التشابه بين إبراهيم عليه السلام الذي مُنع من الإستغفار لأبيه لأن أباه رفض الإيمان ، وبين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين عمه الذي رفض الإيمان ...


{وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ}
[التوبة:114]

فجناحي المقارنة متساوي :

1. أبو ابراهيم مشرك بإختياره
2. عم النبي مشرك بإختياره

ولكن إذا أسقطنا حالة عم النبي وجعلناها والدي الرسول لما استوى الوضع ........

فجناحي المقارنة غير متساوي :-

1. أبو إبراهيم مشرك بإختياره
2. والدا الرسول لم تصلهما رسالة حتى يؤمنوا او يُشركوا اصلاً

فكيف نساوى بين من رفض الإيمان بعدما وصله (ابو ابراهيم) وبين من لم تصله الدعوة اصلاً(والدا النبي) ؛ إذا فالحالة الأولى هي الواجبة عقلاً ونقلاً وهي تساوي مقصد الآية بين ابو إبراهيم وعم الرسول صلى الله عليه وسلم وليس والديه.

[سيف الحتف]

(4) ما الفرق بين استغفار النبي واستغفار ابراهيم عليهما الصلاة والسلام ؟

لقد استغفر ابراهيم عليه السلام لأبيه بسبب وعد قد وعده اياه حينما قال {سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا} ولكن عندما تبين أنه رافض جاحد معاند للإيمان .. منعه الله من الإستغفار له.

عندما استغفر الرسول لعمه ، ظن أن ذلك يشفع له ، ولكن نهاه ربه عن هذا ؛ لأن عمه رفض بمطلق اختياره ان يؤمن ... فاستوت الحالتان.

والسؤال :

هل بُعث لوالدي الرسول أي نبي؟ لا

هل عُرف عنهما السجود لأي صنم؟ لا

هل قاموا بممارسة أي شعيرة من شعائر الوثنية ؟ لا

هل تم نقل شاهد واحد يُثبت انهما كانا على ديانة قومهما ؟ لا

فكيف تم الحكم عليهم بالشرك من منطلق فقط عدم إيمانهم بالرسول وهم اصلاً ماتوا قبله!

فأي منطق هذا ؟

[سيف الحتف]

(5) لماذا لم يؤذن للرسول صلى الله عليه وسلم في الإستغفار لأمه ؟

قبل الإجابة على هذا السؤال أحب أن أعيد وأؤكد على الفرق بين :-

1. شرك والدي الرسول صلى الله عليه وسلم (المفترض) !
2. شرك عم النبي صلى الله عليه وسلم.
3. شرك أبو ابراهيم صلى الله عليه وسلم.

فالثالث اشرك بإختياره ، أما الأول فهم لم تصلهم أي رسالة كي يشركوا او يؤمنوا بها ، اما الثاني فشرك عم النبي يتشابه جداً مع شرك ابو ابراهيم ؛ فهو الأحق بأن يكون سبب نزول الآية وهو الأحق بعدم الإستغفار.

إذا ما هو تفسير قول الرسول صلى الله عليه وسلم "استأذنت ربي ان استغفر لأمي فلم يأذن لي ، وأستاذنته أن أزورها فاذن لي" ؟

ولما كان سبب نزول الآية عدم الإستغفار للمشركين والمقصود عم النبي صلى الله عليه وسلم ، لما اندرج هذا الحديث تحت موضوعنا أصلاً ...ولنوضح ذلك بمثال.

منع أحد الأباء إبنه من زيارة أصدقاءه ومنعه أيضاً من زيارة عمته على سبيل المثال..فالسؤال : هل أصدقاؤه بنفس منزلة عمته ؟ الإجابة : لا

على الرغم من تشابه العقاب-وهو الأمر بعدم الزيارة- إلا أن الأسباب قد تكون مختلفة وإن لم تظهر لنا واضحة ؛ فتشابه الوضع لا يعني تشابه الأسباب ، كذلك الأمر ، فعدم استغفار النبي للمشركين بسبب شركهم لا يعني بالضرورة أن منعه عن الاستغفاره لأمه كان بسبب شركها ، فتشابه الوضع لا يعني تشابه السبب .

فو إن كان الأمر على ظاهره متشابه إلا أن طبيعته مختلفة ... راجع المثال مرة أخرى.

من جانب آخر من قال أصلاً أن أم الرسول مشركة ؟ من إعتبر هذه النقطة مُسَلم بها أصلاً حتى يرد على أن آية عدم الإستغفار قد نزلت فيها؟

فقد قلنا أن المشرك هو من علم الحق وعاند وجعل لله نداً بعدما اتم انذاره..وهي لم يتم انذارها ولم يُبعث لها رسول ولم تعلم الحق حتى تقبله او ترفضه..فمن قال أن الآية تنطبق عليها ؟

الخلاصة :-

1. والدي الرسول لم يكونا مشركين.
   
   
2. والدي الرسول من أهل الفترة.
   
   
3. النار المقصودة هي نار أهل الفترة (نار الإمتحان).
   
   
4. إستغفار النبي لأمه لا يندرج تحت الآية ، بل المقصود هو عمه فقط.
   
   
5. تشابه شرك عم النبي وشرك ابو ابراهيم.
   
   
6. شرك عم النبي هو سبب نزول الآية.
   

إذاً والدي الرسول صلى الله عليه وسلم ناجيان بإذن الله بالدليل والبرهان



والحمد لله رب العالمين

سيف الحتف

[أبو جاسم]

أهلاً بعودتك أخي سيف الحتف فقد اشتقنا لك

كنوع من اثراء الموضوع سأعقب على بعض النقاط - لو سمحت - و ليكن أول تعقيب مني على صيغة سؤال

ما المشكلة لو مات والدا الرسول صلى الله عليه و سلم على الشرك ؟؟؟

[سيف الحتف]

أهلاً بعودتك أخي سيف الحتف فقد اشتقنا لك

أهلاً بك أستاذنا أبو جاسم

ما المشكلة لو مات والدا الرسول صلى الله عليه و سلم على الشرك ؟؟؟

لا يوجد أي مشكلة عندي ، ولكن المشكلة عند النصارى ، فهم يتخذون هذا - وأنت أعلم مني- كأحد الأسباب للطعن في نسب النبي صلى الله عليه وسلم ، فبغض النظر عن سفاهة الشبهة ، إلا أنه لا مانع من بيان عوارها.

[أبو جاسم]

أهلاً بك أستاذنا أبو جاسم



لا يوجد أي مشكلة عندي ، ولكن المشكلة عند النصارى ، فهم يتخذون هذا - وأنت أعلم مني- كأحد الأسباب للطعن في نسب النبي صلى الله عليه وسلم ، فبغض النظر عن سفاهة الشبهة ، إلا أنه لا مانع من بيان عوارها.

أهلاً بك أخي الحبيب و بارك الله فيك

أخي الكريم كون النصارى اتخذوا هذا الموضوع للطعن في نسب النبي صلى الله عليه و سلم فلا يجعله طعناً في حقيقة الأمر كما لا يخفى عليك فليست كل شبهة شبهة و لا أظنك رجحت ما ذهبت إليه لتنفي طعن النصارى فقط و إلا كان من تبنى القول الأخر في الموضوع المغاير لترجيحك يلزمه طعن النصارى و لا أخالك تقصد هذا .

[أبو جاسم]

والبعض ممن يبرر أن والدا الرسول صلى الله عليه وسلم في النار يقول أنهما أشركا بديانة إبراهيم عليه السلام ، وكأن إبراهيم قد بُعث إليهم ..يقول الله عز وجل أن قوم الرسول صلى الله عليه وسلم – ومنهم بالتأكيد والديه – لم يأتيهم نبي قبل ذلك ،

{

لِتُنذِرَ قَوْمًا

مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ

فَهُمْ غَافِلُونَ

}[يس:6] ، {

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ

لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ

لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ

}[السجدة:3] ، {

وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَٰكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا

مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن

قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

} [القصص:46]

فلم يأتيهم أي نذير ولا رسول ... فلم يُعذبوا ؟؟؟

أعجبتني هذه النقطة منك و كيفية الرد فيها

على أي حال ما أعتقده أن أهل الفترة في أحكام الدنيا لا يعاملون معاملة المسلمين و يحكم عليهم بالكفر لعدم انتسابهم لدين الله تعالى و لكن حكمهم في الأخرة مختلف بحسب امتحانهم فإما إلى إيمان و إما إلى كفران و هذا مبحث مهم في الأسماء و الأحكام فنحن نحكم بما يظهر لنا من أحكام الدنيا أما أحكام الأخرة فمردها لله تعالى فكم من منافق خالص عومل معاملة المسلمين في أحكام الدنيا بما ظهر لنا من إسلامه و هو ف يالأخرة في الدرك الأسفل من النار مع أسفل السافلين و كم من مؤمن يكتم إيمانه في أحكام الدنيا حكمنا بكفره و هو في الأخرة ينعم بجنات النعيم

الخلاصة أن أحكام الدنيا تكون بحسب الظاهر و لا يلزم منها مطابقة أحكام الأخرة و عليه فكل من لم يؤمن بدين الله فيما ظهر لنا فهو عندنا كافر نحكم عليه بالكفر و لا نقول قد يكون كذا أو كذا و هذا ينطبق على من سبقوا النبي صلى الله عليه و سلم فلا يحكم لأحد منهم بإيمان إلا من ثبت أنه متبع لدين الله تعالى الذي جاءت به الرسل و كونه لم يقم الدليل على الشرك لا يعني نفي الكفر عنهم إذا لم يؤمنوا بدين الله تعالى أما في الأخرة فحكمهم إلى الله تعالى .