استفسارات حول آي الذكر الحكيم.

[ذو الفقار]

أكرمك الله اخي الداعي وزادك علماً وخلقاً

أحسنت أحسن الله إليك

[الداعي]

أخي ذا الفقار, جزاك الله خيرًا على ما وضعت من ردٍّ. وكل منا يكمل الآخر. والله الموفق.

تلميذك: الداعي.

[الداعي]

A - A
+ الله ظهر في الجسد +
تاريخ التسجيل بالموقع: February, 2007
المداخلات: 266

الإنذارات: 1




" خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ " البقرة 7

السؤال : ان كان الله هو من " ختم " ( وهنا يوجد نوع من الإجبار ) علي قلوبهم وابصارهم وسمعهم غشاوة .. فما ذنبهم اي لماذا يعذبهم الله ؟؟

[الداعي]

agentsmith_3
مواطن غير عادي
تاريخ التسجيل بالموقع: July, 2008
المداخلات: 2,090

الإنذارات: 2

من اسماء اله الاسلام المضل

و هو اذا اراد ان يهلك قرية امر مترفيها ففسقوا فيها فحق عليه اهلاكها

و تذكر ان محمد و صحابته كانوا لا يأمنون مكر الله - صاحب اسم المكار-
و دخولهم جنة ### مرهون بشرط

ان يتغمدهم الله برحمته

فلا معني لاعمالهم ولا لأي شئ الا ان يرحمهم

فاله الاسلام يقسم ان يملأ جهنم من الجنة و الناس
اداة القسم

فلأملأن جهنم من الجنة و الناس

و في المقابل له الاله الحقيقي الذي لا يشاء موت الخاطئ مثل ان يرجع و تحيا نفسه
الذي يريد ان الكل يخلصون و الي معرفة الحق يقبلون
لأنه هكذا احب الله العالم حتي بذل ابنه الوحيد لكي لا يلك كل من يؤمنون به

[ماهر]

· هل يوجد في القرآن شيء لا يفهم معناه؟
الجواب:
هذه مسألة خلافية بين المسلمين, وأصل هذه المسألة هو قول الله y: ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا﴾, (آل عمران: 7). فاختلف في الواو: أهي استئنافية أم عاطفة في قوله: ﴿إِلَّا اللَّهُ (وَ) الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ﴾؟ فحجة من جعلها استئنافية هو قول الله: ﴿يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا﴾؛ لأنه اعتبر الحال يشمل المعطوف والمعطوف عليه, فإذا اعتبرنا ﴿يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا﴾ جملة حالية فإنه لا يليق بالله أن يكون حاله ﴿يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا﴾؛ فدل على أن الواو استئنافية, والجملة في محل رفع خبر (الراسخون). والحقُّ أن رأيهم ضعيف لما يلي:
ü لغةً, يجوز أن يكون الحال مقتصرًا على المعطوف عليه بقرينة تدل على ذلك, وهذا في كتاب الله, ففي قول الله y: ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً﴾, (الأنبياء: 72). فنافلة هي حال ليعقوب من دون إسحق, والقرينة هي التي دلت على ذلك. إذن, لا مانع من أن يقتصر الحال على المعطوف عليه, والقرينة هي التي تبين هذا القصر. وعليه, فكونه لا يليق بالله أن يكون حاله: ﴿يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا﴾, فهذه قرينة تقصر الحال على الراسخين في العلم من دون الله, وليست قرينة تجعل الواو استئنافية. فتأمل.

إن جملة ( يقولون آمنـا به كل من عنـد ربنـا ) ليســت حــالا بل هي خـبر للمبـتدأ ( والراسـخون في العـلم ) أي أن الراسـخين في العلم يؤمنـون به إجمــالا بأنـه من عنـد الله ، والجمـلة لا تصـلح أن تكـون حــالا لأن الحــال إنمـا هـو لبـيان حــال الفـاعل وقت حدوث الفعـل كأن تقـول ( دخـل الجــندي شـاهرا ســيفه ) فإشـهار السـيف إنمـا يكون وقت الدخـول فقـط وليس على الإطـلاق ، ولو قبـلنا قـولك مجــازا بأن الجمـلة حــالا لكان المعنى أن الله تبارك وتعـالى يعلم تأويله على الإطــلاق والراسـخون في العـلم يعلمونه فقـط عنـد إيمانهم به إجمـالا دون التدخـل في متشـابهه فلو دخـلوا في التشـابه لصاروا من الذين في قلوبهم زيغ الموضـحين في صـدر الآية ، وفي هذه الحـالة تقول وما يعلم تأويله إلا الله والراسـخون في العلم وهم يقولون آمنـا به كل من عنـد ربنـا ، كقـوله تعـالى ( ويؤتون الزكاة وهم راكعــون ) أي في حـال ركوعـهم فتـأمل ،

وكذلك قولك في قوله تعـالى ( ووهبنا له إسـحاق ويعقـوب نافلة ) فنـافلة أيضـا ليسـت حـالا بل هي مفـعول مطـلق على الأرجـح كقولك ( رجـعت القهـقرى ) ، وقد تكـون مفعــولا لأجــله إذا اعتـبرت أن الله وهبه يعقــوب لأجـل الزيادة ،

أمـا عن سـؤالك الأول هل يوجد في القرآن ما لا يفهم معنـاه ، فالجـواب عليه إن عـدم الفهم نســبي فالقرآن العظـيم يشــتمل على معـان ليس لهـا انتهــاء وهـو محفـوظ للناس إلى يوم القـيامة فمـا يشــكل على جـيل فهمـه يتضـح لأجيــال لاحـقة كمـا هو الحـال في قوله تعـالى ( والسـماء والطــارق ) وقد بين الأخ ذو الفقـار ما بين عن طريق وكالات الفضـاء عن النجم الثاقب وكان سـببا في إســلام الأخ حــبيب فمـا كان هـذا المعنى واضـحا لدى الأجــيال الســالفة ، ومثــل ذلك كثــير ومعــين القرآن لا ينضـب ،

[elqurssan]

هذا الموضوع يجب ان يُعمـل منـــه كـِــتــابـــــاً
إنى قرأته ولم يـَهـُن علىّ أن أترك الصفحة لشدة ثرآء
المادة العلمية التى به
اللهم إجز ِ كلاً مِن
(الأخ /الداعـــى )صاحب الموضوع
والأخ الفاضِل/ ذا الفقار (مدير المنتدى)
صاحب المشاركة
التى أثرته
عنا خير الجـــزآء

[elqurssan]

الحَمدُ للهِ رب العالميـــن ولاعـدُوانَ إلا عـَلى الظـَـالميــن والعاقبـــةُ للمـُتـَقـيـن
وأشهد ُ أنَ لا إله إلا الله وَحدَهُ لا شَريك له وأن مُحَمـَداً( :salla:عبده ورسوله) أما بعد عباد الله إخوتى أخواتى فى الله تبارك وتعالى .......

كان من الممكن أن أسأل أى شيخ أو اى عالم عن طريق
موقعه لكن والله أحببت أن أرى هل من الممكن ان
تفيدوننى فى هذا الموضوع لأنى طريقتكم فى الطرح مميزة جداً
أولاً :- قد لاتكون هذه شبهة من الأصل إذ اننى لم أبحث او
اننى لم أفهمها والكل فهمها
(نصارى على يهود على إى ديانة أخرى فلم يتخذوها حجة او شبهة)
فقط
هذا الذى كدت ان اعصر عقلى لفهمة وما وجدت إلى ذلك سبيلا

وحيث ان هذا الموضوع غنى فلنستفيد جميعاً بعلمِكم
بارَك الله فيك وفيه(علمِكم)نعتذر عن طول المُقَدِمة

[elqurssan]

ثانيــاً:-

يقول الحق سبحانه وتعالى فى مُحكَم التنزيل مِن سورة البَقرة الآية 33 :-
( قالَ يا آدَم أنبئِهُم بأسمَآئهم , فلما أنبأهم بأسمَآئهم قال ألَمْ أقل لكم انى أعلمُ غـَيب السمَاوات والأرض وأعلم ماتبدون وما كنتم تكتمون )
عندما علـّم آدم الأسمآءَ كُلها
وطلب المولى عز وجلْ أن يخبروه(القصة المعروفة)
طيب
الى هذه النُقطة لم أفهم
أليس الملآئِكة لا يعلمون الأسمآء؟فكيف قال لهم سبحانة وتعالى
( ألم أقل لكم اننى أعلم غيبَ السماوات والأرض وأعلم ماتُبدون وما كنتم تكتمون)أليس غريباً(على الاقل فى نظرى)ان يستدل
عليهم بشىء هم أساسا لا يعلمونه (أى الأسمآء)و
كيف لهم أن يعرفوا ان هذه الأسمآء هى الأسمآء
الصحيحة
[caution](حاشا لله انا لم أقل ان هذا الكلام غير صحيح أو غير حقيقى)[/caution]
و
لكن هل لكم بان تفسروا لى كيف قال لهم (الم اقل لكم اننى أعلم
...الى اخر الآية)وهم أصلاً لا يعرفونها، وطبعاً هناك خاطر لى
اول ما قرأت (أسمآئهم)تبادر الى ذهنى ان تكون أسمآء الملآئكة،وقطعاً
هذا إستغربته أكثر وأكثر
بارك اللهُ فيكَ هذا السؤال طبعاً انا لست بمُتأكد انكم فهمتم تماماً ما أقصده ربما لسؤ تفكيرى
أو لقدرات عقلية بسيطة اولسؤ عَرضى فى الطـَرح او او او اواو او
ولكم جزيل الشكر

و

elqurssan
تخصص كشف
وفضح جرآئم النصارى
ومن على شاكِلتِهم

شعار الحـَمــــــــــلـَة

[elqurssan]

[caution]
للرَفــــــــــــــــــع
للرَفــــــــــــــــــع
للرَفــــــــــــــــــع[/caution]

و

elqurssan

[الداعي]

أخي القرصان, الإجابة سهلة ميسورة, سأضعها بأقرب فرصة.


يا ماهر, سأسبر غور كلامك في أقرب فرصة.