فتاوى الشيخ ناصر الدين الألباني من مجلة الأصالة - الشاملة

[أبوحمزة السيوطي]

يتبع إن شاء الله

[الرافعي]

بارك الله فيك شيخنا

متابع معك إن شاء الله

ورحم الله الشيخ رحمة واسعة

[ذو الفقار]

أرجوا أن تبقى عزيمتكم كما بدأت

جزاك الله خيراً شيخنا الحبيب .

[زنبقة الاسلام]

جزاك الله كل خير أخي الفاضل
على هذا المرجع العظيم لأهم الفتاوي
زادك الله من فضله أخي أبو حمزة

[أبوحمزة السيوطي]

بارك الله فيك شيخنا

متابع معك إن شاء الله

ورحم الله الشيخ رحمة واسعة



وفيك بارك أخي الحبيب مسلم
أسعدتني متابعتك


أرجوا أن تبقى عزيمتكم كما بدأت

جزاك الله خيراً ### الحبيب

الله المستعان
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل ذو الفقار
وتم حذف الإساءة ههههههه




جزاك الله كل خير أخي الفاضل
على هذا المرجع العظيم لأهم الفتاوي
زادك الله من فضله أخي أبو حمزة



جزانا وإياك أختنا الفاضلة زنبقة الإسلام

شرفني مرورك

[إسلام علي]

بارك الله فيك أخي الحبيب
ذكرتنا بالشيخ رحمه الله وجعله في ميزان حسناته

[أمة الله]

جزاكم الله خيرا

رحم الله الشيخ الألباني وأثابه الفردوس الأعلى من الجنة

[أبوحمزة السيوطي]

بارك الله فيك أخي الحبيب
ذكرتنا بالشيخ رحمه الله وجعله في ميزان حسناته

وفيك بارك أخي الحبيب مهندس بشر


جزاكم الله خيرا

رحم الله الشيخ الألباني وأثابه الفردوس الأعلى من الجنة

جزانا الله وإياكم أختنا الفاضلة

شرفني مروركم

[أبوحمزة السيوطي]

السؤال 11: ما القول في قوله تعالى:?الله يستهزئ بهم ? وقوله: ?سخر الله منهم ? وأمثالها من الآيات المتشابهة ؟!

الجواب: السلف كانوا يقولون في مثل هذه الآية وأشباهها :أمروها كما جاءت.
وهم لا يعنون أمروها بدون فهم! وإنما أمروها كما جاءت؛ بفهم صحيح، بدون تشبيه أو تكييف أو تأويل أو تعطيل.
قال تعالى: ? ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ? ففي هذه الآية تنزيه، وفيها -أيضا- إثبات لصفتي السمع والبصر.
فمعني التنزيه أننا نثبت الصفة التي وصف بها نفسه أو وصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم كما يليق بعظمته سبحانه وتعالى، ولا نكيف ذلك فنقول: سمعه كسمعنا، بصره كبصرنا، كما أننا لا نتأول ذلك كما فعل غلاة المعتزلة حيث أولوا السمع والبصر بالعلم، مع أن الله قد وصف نفسه في غير ما آية في القران الكريم بالعلم، فتأويل أولئك للسمع والبصر بالعلم تعطيل، قال عنه العلماء: المعطل يعبد عدما، والمجسم يعبد صنما.
وعلى هذا نقول في الآيتين السابقتين-الواردتين في السؤال-من استهزاء الله عز وجل وسخريته: أنه استهزاء وسخرية يليق بالله عز وجل، وليس كما تتوهمه الافهام القاصرة مما فيه تشبيه بالمخلوقين.


السؤال 12: هل آيات الصفات من المتشابهات أم من المحكمات ؟
الجواب: هي من جهة من المتشابهات، وذلك فيما يتعلق بالكيفية المتعلقة بالله سبحانه، وليست-من جهة أخرى -من المحكمات من حيث إن لها معنى ظاهرا، وأن لها معاني معروفة باللغة العربية.
فهي إذن باعتبار الكيفية متشابهة، لأنه لا يمكن أن تعرف كيفية ذات الله، فبالتالي لا يمكن أن نعرف كيفية صفاته عز وجل، إذ الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات.
ولهذا قال بعض أئمة الحديث-وهو أبو بكر الخطيب-:يقال في الصفات ما يقال في الذات سلبا وإيجابا.
فكما أننا نثبت الذات ولا ننفيها-فإن هذا النفي هو الجحد المطلق-كذلك نقول في الصفات؛ نثبتها ولا ننفيها؛ ولكننا كما لا نكيف الذات لا نكيف الصفات.

[أبوحمزة السيوطي]

السؤال 13: ما حكم الاستمناء ؟

الجواب: لسنا نشك في تحريم هذه العادة، وذلك لسببين اثنين:
الأول: قوله تعالى في وصف المؤمنين: ? قد أفلح المؤمنون الذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ?.
وقد استدل الإمام الشافعي بهذه الآية على تحريم الاستمناء، ففي هذه الآية جعل الله للمؤمنين-حقا- سبيلين لقضاء شهوتهم: إما التزوج بالحرائر، وإما التمتع بالإماء والجواري... ثم قال:** فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون } أي: فمن ابتغى سبيلا يروي به شهوته غير سبيلي الزواج والتسري فهو عاد وظالم.
الثاني: أنه ثبت طبيا أن عاقبة من يفعل ذلك عاقبة وخيمة، وأن في هذه العادة ضررا بالصحة، ولا سيما المدمنين لها صباح مساء،وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: " لا ضرر ولا ضرار"، فلا يجوز للمسلم أن يتعاطى شيئا يضر بنفسه وبغيره.
وثمة شئ لا بد من ذكره: وهو ان هؤلاء الذين يمارسون هذه العادة يصدق فيهم قوله تعالى: {أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير } ، فقد جاء عن النبي عليه السلام-مما يؤكد التحريم- قوله: " يا معشر الشباب .. من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ".