حواري مع صوت صارخ فوالله أصبح صوت صامت والحكم للقارئ

[ذو الفقار]

إكتشفت أن صوت صارخ هو نَفْسُ christianbible5 s11


لا أستبعد إن بحثنا عن منتدياتهم لوجدناهم 10 أشخاص لا غير وكل واحد له خمس عضويات

[mego650]

انتظرنى اخى لامك اقوم حاليا بصفع الخروف الاخر المسمى ملوخيا ملوخان فى الموضوع الذى يسال فيه العبيط اين قال الله فى الاسلام أنا الله فاعبدونى نعم ورب العزة هذا الابله فتح موضوع مخصوص يقول فيه اين قال الله فى الاسلام انا الله فاعبدونى وهذا طبعا للهرب من العقدة التى سببها لهم المسلمون بسؤالهم اين قال المسيح انا الله فاعبدونى فما كان امامه الا ان يقوم بنصب فخ لنفسه وما ان وقع فى الحفرة حتى استلمت قفاه العريض ولن اتنازل عن الطرقعة عليه حتى يتم طردى او يدهس تحت قدمى ....

وهو الان يستنجد بخراف الزريبة كى يرفعوا عنه باس كفى الذى يرن كل حين واخر على قفاه العريض
سانشرها فى سبيل الاسلام مع فضيحة أخرى

[بايزيد الثالث]

الله يعطيكم الف عافية

[لامك_واحد_إثنين_ثلاث]

الرد القاصم لجهال النصارى ... سيبدأ صراخك يا صارخ بإذن الله تعالى :36_6_1:


http://www.l22l.com/upload-l22l/6c86f70e14.png (http://www.l22l.com/download.php?filename=6c86f70e14.png)




للذين لا تظهر لهم الصورة






سيبك من كلام الحمير... يا استاذ هذا حوار اسلامي









أولا يا صارخ christianbible5 عيب عليك أنك لا تحترم الحمار فهو جد مقدس عندكم فتخيل معي حمار يرد حماقة نبي فقط تخيل وأنت قل الله أعلم




سأقول لك ما دخل الحمار الناطق بالهدهد الناطق :)





تقول صارخ أو christianbible5 في مداخلتك رقم 42 :






ومش اي عربي مشرفنا الحبيب...



عربي مبين...





ردا على المداخلة رقم 6







الهدهد بيتكلم عربى يا جدعان




كيف ؟







فأنت أصلا تعجبت أن الهدهد يتكلم مع نبي الله سليمان وهذا يتضح لنا في مداخلتك رقم 47 :






الهدهد يتكلم... الحمار يتكلم (يعفور)... النمل يتكلم... الحجر يتكلم... الشجرة تتكلم... ما هذه الاخرافات... ما الحكمة من ذلك






فأجبتك في المداخلة رقم 48 :






christianbible أنا أعدرك ... فلو تركت ماريا ما وضعته في مداخلتي ولم تحدفه ما قلت ما قلته ... فعندك حبيبي في كتابك حمار تكلم مع نبي ...







هدانا وهداكم الله







فكان ردك الذي يثبت أنك لا تعلم أن الحمار تكلم مع نبي :) في مداخلتك رقم 49 :






شكلي كده ما قرأتش كتابي!!! ههههه



طب مش عارف ان الكذب خطيئة؟؟؟
بتكذب ليه؟؟؟






فأثبت لك هذا صارخ في مداخلتي رقم 50 :







2Pt / رسالة بطرس الثانية إ 2 ع 16

ولكنه حصل على توبيخ تعديه، إذ منع حماقة النبي حمار أعجم ناطقا بصوت إنسان.. ترجمة : الفانديك








الآن بعد ما تبين واتضح لك الأمر أصبحت تقول غني لي شوية شوية :36_15_5: وهذا يتضح من كلامك في مداخلتك الأخيرة رقم 55 :






اقرأ النص الذي اقتبست الجملة منه على شان تفهم... الاصحاح واضح...



الكذب ممنوع... :36_8_9:
الغباء في التفسير ممنوع ايضاً... :36_1_47: عيب عليك لا بتعرف تقرأ... واذا قرأت لا تعرف تفسر... واذا فسرت بتكذب...
اذ لم تفهم النص قل لم افهم لكن لا تفسر كمن يعتبر نفسه فهمان وهو ولا داري بحالو...
اراك متأثر بحوار يعفور... هههههه...






فأي كذب وأين هو هذا الكذب الذي قلته لك صارخ أقصد christianbible5





قلت صارخ في مداخلتك رقم 53 :








التلمود كما تعلم كتاب قام حاخامات اليهود بتأليفه, أى أنه كتاب بشرى







أنت تقول أو أنت قلت ... صراحة أحب هذه الكلمات من كلام يسوع





قلت : أنت تقول أنه من تأليف البشر أما اليهود فيعتبرونه مقدس أكثر من التوراة نفسها إذن أنت قلت ... وأنت تعلم هذا





أما نحن فلا نقول إلا ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم :



أنظر مداخلتي رقم 40 :







صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم :



كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ، ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تصدقوا أهل الكتاب ولاتكذبوهم ، وقولوا : { آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إليكم } ) . الآية .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7362
خلاصة الدرجة: [صحيح]






قلت صارخ في نفس مداخلتك رقم 53 :






والرواية تبرهن إن القرآن ليس إلا أساطير الأولين كما قال عقلاء قريش لمحمد






فما رأيك صارخ بعقلاء اليهود الذين يشهدون بنبوته صلى الله عليه وسلم ! ? :)




قال ابن إسحاق : وحدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال : حدثت عن صفية بنت حيي بن أخطب (http://www.###############/forums/showalam.php?ids=199)أنها قالت : كنت أحب ولدأبي إليه ، وإلى عمي أبي ياسر ، لم ألقهما قط مع ولد لهما إلا أخذاني دونه . قالت : فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، ونزل قباء ، في بني عمرو بن عوف ، غدا عليه أبي ، حيي بن أخطب ، وعمي أبو ياسر بن أخطب ، مغلسين . قالت : فلم يرجعا حتى كانا مع غروب الشمس . قالت : فأتيا كالين كسلانين ساقطين يمشيان الهوينى . قالت : فهششت إليهما كما كنت أصنع ، فوالله ما التفت إلي واحد منهما ، مع ما بهما من الغم . قالت : وسمعت عمي أبا ياسر ، وهو يقول لأبي حيي بن أخطب : أهو هو ؟ قال : نعم والله ؛ قال : أتعرفه وتثبته ؟ قال : نعم ، قال : فما في نفسك منه ؟ قال : عداوته والله ما بقيت .



أي أنه هو النبي المنتظر




أما قولك عن عقلاء قريش فها هو أبا سفيان





فدخلنا على هرقل ، فاجلسنا بين يديه ، فقال : أيكم أقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي ؟ فقال أبو سفيان : فقلت : أنا ، فأجلسوني بين يديه ، وأجلسوا أصحابي خلفي ، ثم دعا بترجمانه ، فقال : قل لهم إني سائل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي ، فإن كذبني فكذبوه ، قال أبو سفيان : وايم الله ، لولا أن يؤثروا علي الكذب لكذبت ، ثم قال لترجمانه : سله كيف حسبه فيكم ؟ قال : قلت : هو فينا ذو حسب ، قال : فهل كان من آبائه ملك ؟ قال : قلت : لا ، قال : فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ قلت : لا ، قال : أيتبعه أشراف الناس أم ضعفاؤهم ؟ قال : قلت : بل ضعفاؤهم ، قال : يزيدون أو ينقصون ؟ قال : قلت : لا بل يزيدون ، قال : هل يرتد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سخطة له ؟ قال : قلت : لا ، قال : فهل قاتلتموه ؟ قال : قلت : نعم ، قال : فكيف كان قتالكم إياه ؟ قال : قلت : تكون الحرب بينا وبينه سجالا ، يصيب منا ونصيب منه ، قال : فهل يغدر ؟ قال : قلت : لا ، ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها ، قال : والله ما أمكنني من كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه ، قال : فهل قال هذا القول أحد قبله ؟ قلت : لا



الراوي: أبو سفيان بن حرب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4553
خلاصة الدرجة: [صحيح]




أضف إلى ذلك شهادة النجاشي الذي كرهت الرد عليه :)





عد لمداخلتي رقم 44 ! :








أنظر لقول النجاشي ملك الحبشة الذي أسلم علي يديه عمرو بن العاص



..... ثم قلت أيها الملك إني رأيت رجلا خرج من عندك وهو رسول رجل عدو لنا فأعطنيه فأقتله فإنه قد أصاب من أشرافنا وخيارنا قال فغضب ومد يده وضرب بها أنفه ضربة ظننت أنه قد كسره فلو انشقت لي الأرض لدخلت فيها فرقا منه ثم قلت أيها الملك والله لو ظننت أنك تكره هذا ما سألته قال تسألني أن أعطيك رسول رجل يأتيه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى لتقتله قال قلت أيها الملك أكذاك هو قال ويحك يا عمرو أطعني واتبعه فإنه والله لعلى الحق وليظهرن على من خالفه كما ظهر موسى على فرعون وجنوده قال فتبايعني له على الإسلام قال نعم فبسط يده وبايعه على الإسلام......
الراوي: عمرو بن العاص المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/353
خلاصة الدرجة: رجاله ثقات‏‏



فأقول الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة









إلى الآن صوت صارخ لم ترد على مداخلتي رقم 40 ! :






- قل لي صارخ ما وجه التشابه بين آيات القرآن الكريم حول هذه القصة و ما وضعته من التلمود ! ?






أي قصة سيدنا سليمان مع النملة :36_11_6:





فلا تنسى ترد على كل من اليهود والنجاشي وأبا سفيان الذين شودوا بمحمد صلى الله عليه وسلم



قلت صارخ في مداخلتك رقم 5



أنه التلمود يا أخي الكريم, فالسيد ورقة أبن نوفل جاء بالهاجادا ونسخ منها ما شاء أن ينسخ, فصار لديه قرآنا,



إشرح لي هذه النقطة من فضلك صوت صارخ :36_7_2:


الحمد لله رب العالمين

[خالد بن الوليد]

عجيب هذا المسيحي فعلا ..

إذ يكفي موضوعه هذا ليحكم عليه الجميع بالتفاهة وانعدام العقل ..

ما هذا الكم من التفاهات والجهالات ؟

انظروا معي إلى المنطق الذي عالج به التافه موضوعه ..

هو يحاججنا بالقرآن لأننا كمسلمين نؤمن بأنه وحي من الله (يعني يحاججنا بما نؤمن به ونعتقده) .

طيب .. دي حاجة كويسة خالص .

ولكننا نفاجأ بأنه أخذ يستشهد بالتلمود البابلي على أساس أن هذا التلمود مجرد خرافات وأساطير الأولين .. ولكن (هذا ما يؤمن به هو و ليس ما نؤمن به نحن) .

فنحن كمسلمين لا نؤمن بان التلمود (كله) .. أساطير وخرافات .. بل إن منهجنا في تناول الكتب السابقة سواء كانت توراة أو إنجيل أو تلمود أو أي كتاب آخر هو "التوقف" ، فلا نحكم على ما جاء بها من حيث الصحة والخطأ إلا بالرجوع إلى القرآن الكريم أولا ثم سنة رسوله ثانيا . فما وافقهما منها حكمنا عليه بالصحة ، وما خالفهما حكمنا عليه بالخطأ ، وما تم ذكره فيها ولم يرد في القرآن ذكرٌ له توقفنا فيه . (لا نصدّقه ولا نكذّبه) .

ليه ؟

لأننا كمسلمين نؤمن بأن القرآن مهيمن على جميييييييع الكتب السابقة .

فكان إذن من الواجب على هذا النطع أن يدرس ما يؤمن به المسلمون ثم يحاججهم به ، لا أن يحاججنا بما يؤمن به هو .

إنه كالخروف الآخر الذي يحكم على قصة مذكورة في القرآن بأنها خطأ ، لأن كتابه المقدس حكى أحداثها بشكل آخر .. (ثم وجدته يناقش المسلمين يريد منهم أن يدافعوا عن هذا الخطا القرآني) .
:36_1_42:


يا عزيزي ومالنا نحن بكتابك المقدس ؟

إذا كنت تؤمن بأن (كله) وحي من الله ، فنحن لا نؤمن بذلك .
فكذلك يا صوت ناهق إذا كنت تؤمن بأن التلمود مجرد أساطير جمعها اليهود ، فنحن لا نؤمن بذلك .

كما لا يؤمن اليهود أيضا بذلك .

وقد بدا ذلك واضحاً خلال فترة انحطاط الحياة الفكرية بين اليهود التي بدأت في القرآن السادس عشر حيث كان التلمود يعد بمثابة المصدر الأعلى للتشريع لدى غالبية اليهود ، وفي القرن ذاته أضحت اوروبا الشرقية هي القاعدة الأولى لدراسته ، حتى أن الكتاب المقدس نفسه حل في المرتبة الثانية ، وكرّست المدارس الدينية اليهودية كافة جهودها بشكل حصري للتلمود وحده ، بحيث أصبحت كلمة "دراسة" مرادفة لمفهوم "دراسة التلمود" .

كيف لا وقد تتابع على شرح الـ "مشناة" حاخامات بابل وفلسطين أجمعين ؟

اليهود يا جاهل يعدون التلمود كتابا مقدسا وأن كلام علمائه كان "يوحي به الروح القدس" (روح هَقـُّدِش) ، على أساس أنه شريعة شفاهية ، والشريعة الشفاهية مساوية في المنزلة للشريعة المكتوبة .

اليهودية الأرثوذكسية أيضا تعد التلمود هو الوثيقة الأعلى شأناً التي يمكن من خلالها فهم اليهودية عموما .. وهم الآن لا يزالون يدرسون التلمود بمنتهى العمق والتمعّن .

إذن حاججنا بما نؤمن به نحن ، لا بما تؤمن به أنت .

ثم إن وجود لمحات من قصة سليمان مع النملة في كتاب التلمود لا يعني بالضرورة أن القرآن قد اقتبسها منها .. لا سيما وأننا نتحدّث عن قصة حقيقية وقعت بالفعل مع النبي سليمان والنملة على مرأى ومسمع من جيوش سليمان كلها من إنس وجن وطير .. وهم بالآلاف .

فماذا يضير القرآن إن ذكرها أحدهم قبله ؟

نحن لا نتحدّث هنا عن خواطر وتأملات كتبها أحد القدماء قبل الميلاد فوجدناها في القرآن يا تافه ، نحن نتحدّث عن موقف نؤمن بأنه وقع بالفعل . (هذا هو الفرق يا غبي).

خلينا نروح معاك لبعيييييييييد يا غبي .. ولنفرض أن القصة الموجودة في التلمود هي نفسها القصة الموجودة في القرآن .. بدون اختلاف :

هب أن أحد أفراد جند سليمان قد عاصر هذا الموقف فحكاه لإبنه ، وإبنه حكاه لإبنه .. وهكذا .. حتى حكاها الحفيد العاشر للحفيد الحادي عشر الذي تصادف بأنه كان مؤلفاً يحب الكتابة فكتبها في كتاب .

ثم جاء قرآننا الكريم بعد أربعة أو خمسة قرون وأوحى فيه ربنا سبحانه وتعالى إلى نبينا محمد قصة سليمان مع النملة .. (هذا ما نؤمن به نحن) .

هل وجود القصة في الكتابين يعتبر دليل على أن القرآن قد اقتبسها من كتاب الحفيد الحادي عشر ؟

إنت عبيط ؟
s11

المسلم يؤمن بأن القرآن موحى به من الله ، وأن جمييييييييييع الأخبار والقصص الواردة فيها واقعة وصحيحة ..

حاجة حصلت يعني ..

فاهم يا غبي ؟

حاجة حصلت .

يحكيها بأه كتاب قبله ، أو يحكيها مليون كتاب قبله ، مش هتفرق .. طالما أننا نؤمن بأنها قصة حدثت بالفعل .

إلا إذا حدث اختلاف في سير الأحداث المروية ، حينها نحكم على ما جاء في التلمود بالتخريف لأنه معارض لما جاء في القرأن (كما هو موجود في مثل حالتنا هذه مع قصة سليمان).

ولا انت فاهم حاجة .. أنا عارف .

المضحك في الأمر أن الناهق لا يعرف شيئا عن التلمود .

آه والله .

ولا يعرف عن التلمود بقرش صاغ واحد .

شوفوا بيقول إيه :



قد لا يعرف عامة المسلمين ما هو التلمود, أو ما هي الكتب الأبيوكرفيا

باختصار بسيط: التلمود عدة اجزاء, جزء منه يسمي الهجادا, وفى هذا الجزء توجد أساطير اليهود على مدي التاريخ وتفسيرات لحاخامات اليهود للتوراه, لذا نجد فيه الكثير من الأساطير الخرافية, وقد تم تجميع تلك الأساطير بعض الحاخامات بدءا من القرن الثاني الميلادي وانتهي تجميعه فى القرن الخامس الميلادي. وبالتالي فهو ليس كتاب موحي به بل كتاب من التراث الشعبي اليهودي, لذا كان اتهام أهل قريش لمحمد أن ما جاء به لهو من أساطير الأولون, وهم محقين, كما رأينا فيما قالوه.
أما الكتب الأيبوكرفية المسيحية فهي لقوم مسيحيين أخذوا أجزاء من الأناجيل وأضافوا فيها قصص من التراث الشعبي كما قام البعض منهم بتحريف بعض ما فيها كالنساطرة والذي كان من شيعتهم الراهب بحيري أحد صناع محمد والقرآن, كما سنري لاحقا
تحياتي ولينير نور المسيح قلوب وعقول وحياة كافة الخليقة



يتبع ..

[لامك_واحد_إثنين_ثلاث]

جزاك الله خير الجزاء أخي خالد بن الوليد ونفعنا الله بعلمك أحبك في الله متابع معاك في رد شبهات الحاقدين :p01sdsed22:

إقرأ أخي الكريم مداخلتي رقم 14 على جحش الفرا صوت صامت ستضحك :p018:

[لامك_واحد_إثنين_ثلاث]

بارك الله فيك أخي الحبيب لامك , رد أكثر من رائع أعجز هذا الغِر فلم يجد للرد سبيلا ,,,,

حياك الله أخي الحبيب


وفيك بارك أخي الحبيب صاعقة الإسلام ... جزاك الله خير الجزاء إقرأ مداخلتي رقم 14 ستضحك على صوت صامت قال محاور s11

أحبك في الله

[خالد بن الوليد]

أحبك الله يا أخي ..

مثل هذه المستويات والأشكال لا تستحق إلا الصفع ، لا أن نتحاور معها .

أُكمل الصفع إذن ..

الشريعة اليهودية الشفاهية - أو ما يعرف بالتلمود - يا إخوة باختصار شديد بدأ تدوينه إثر خراب الهيكل عام 70 ميلادية ، حيث تم كتابته بيد رابي اسمه يهوداه هناسي ، وأطلق عليها اسم "المشناة" في عام 200م

وخلال القرون الثلاثة التالية جرى على هذه المشناة تحليل ونقاش في (فلسطين وبابل) حيث التجمعات اليهودية الكبيرة ، ويُعرف هذا التحليل بإسم "الجمارا"

وخلاصة الأمر أن المشناة والجمارا معا تؤلفان متن التلمود .

فهناك إذن (تلمودان) .. تلمود بابلي ، وتلمود فلسطيني .

التلمود البابلي هو ما أضيف فيه تحليل حاخامات بابل مع متن المشناة .
والتلمود الفلسطيني هو ما أضيف فيه تحليل حاخامات فلسطين مع متن المشناة .

وجمع التلمود البابلي متأخر زمنياً عن جمع التلمود الفلسطيني .

والجمارا البابلية أكمل وأشمل وأشهر من الجمارا الفلسطينية وهي الأكثر تداولا وهي القياسية عند اليهود ..

وهي المرادة حين إطلاق لفظ "تلمود" دون تحديد أي من النوعين .

يعني لما تقول تلمود يبقى المقصود "هو التلمود البابلي"

كويس ؟

نيجي للمهم بأه ..

ما يجهله هذا الغبي هو أن هذا التلمود البابلي الذي يزعم أن القرآن قد اقتبس منه قد تمت صياغته على شكل مجموعة رسمية على يد (الراب آشي) ، و بعده (الراب رافينا) وهما من زعماء اليهود بأرض بابل ، لكن (الراب آشي) توفي سنة 427م ، مخلفاً نسخة مبكّرة من التلمود بادت ولم يبق منها شيئ ولم يبق لها أثر .

فقام (الراب رافينا) عقب وفاة (آشي) بمتابعة عملية الجمع والتحرير لفترة زمنية بعيدة ، ثم استمرت عملية الجمع والتحرير على يد "التسافورائيم" (حاخامات اليهود المفسّرون) بناء على هذا النص لفترة 250 سنة تالية ، ولم يبلغ المتن شكله النهائي إلا حتى عام 700م .

يعني النسخة اللي كتبها (آشي) اختفت واندثرت وبادت قبل ولادة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بأكثر من مائة وأربعين عاماً ، ولم ينتهي (رافينا) ومن جاء بعده من حاخامات يهود من إتمام الجمع إلا عام 700 م ، أي بعد وفاة النبي بأكثر من 65 عام .

يبقى إزاي النبي اقتبس منه ؟
:p015:

جابه منين ؟

يعني السؤال مش (إزاي عرف يترجمه من العبرية العاميّة والآرامية) . لالالالا - رغم إن دي مصيبة لوحدها .

لكن السؤال هو : من أين جاء النبي محمد بنسخة التلمود أصلا ؟

فبهت الذي كفر

[لامك_واحد_إثنين_ثلاث]

أحبك الله يا أخي ..

مثل هذه المستويات والأشكال لا تستحق إلا الصفع ، لا أن نتحاور معها .

أُكمل الصفع إذن ..

الشريعة اليهودية الشفاهية - أو ما يعرف بالتلمود - يا إخوة باختصار شديد بدأ تدوينه إثر خراب الهيكل عام 70 ميلادية ، حيث تم كتابته بيد رابي اسمه يهوداه هناسي ، وأطلق عليها اسم "المشناة" في عام 200م

وخلال القرون الثلاثة التالية جرى على هذه المشناة تحليل ونقاش في (فلسطين وبابل) حيث التجمعات اليهودية الكبيرة ، ويُعرف هذا التحليل بإسم "الجمارا"

وخلاصة الأمر أن المشناة والجمارا معا تؤلفان متن التلمود .

فهناك إذن (تلمودان) .. تلمود بابلي ، وتلمود فلسطيني .

التلمود البابلي هو ما أضيف فيه تحليل حاخامات بابل مع متن المشناة .
والتلمود الفلسطيني هو ما أضيف فيه تحليل حاخامات فلسطين مع متن المشناة .

وجمع التلمود البابلي متأخر زمنياً عن جمع التلمود الفلسطيني .

والجمارا البابلية أكمل وأشمل وأشهر من الجمارا الفلسطينية وهي الأكثر تداولا وهي القياسية عند اليهود ..

وهي المرادة حين إطلاق لفظ "تلمود" دون تحديد أي من النوعين .

يعني لما تقول تلمود يبقى المقصود "هو التلمود البابلي"

كويس ؟

نيجي للمهم بأه ..

ما يجهله هذا الغبي هو أن هذا التلمود البابلي الذي يزعم أن القرآن قد اقتبس منه قد تمت صياغته على شكل مجموعة رسمية على يد (الراب آشي) ، و بعده (الراب رافينا) وهما من زعماء اليهود بأرض بابل ، لكن (الراب آشي) توفي سنة 427م ، مخلفاً نسخة مبكّرة من التلمود بادت ولم يبق منها شيئ ولم يبق لها أثر .

فقام (الراب رافينا) عقب وفاة (آشي) بمتابعة عملية الجمع والتحرير لفترة زمنية بعيدة ، ثم استمرت عملية الجمع والتحرير على يد "التسافورائيم" (حاخامات اليهود المفسّرون) بناء على هذا النص لفترة 250 سنة تالية ، ولم يبلغ المتن شكله النهائي إلا حتى عام 700م .

يعني النسخة اللي كتبها (آشي) اختفت واندثرت وبادت قبل ولادة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بأكثر من مائة وأربعين عاماً ، ولم ينتهي (رافينا) ومن جاء بعده من حاخامات يهود من إتمام الجمع إلا عام 700 م ، أي بعد وفاة النبي بأكثر من 65 عام .

يبقى إزاي النبي اقتبس منه ؟
:p015:

جابه منين ؟

يعني السؤال مش (إزاي عرف يترجمه من العبرية العاميّة والآرامية) . لالالالا - رغم إن دي مصيبة لوحدها .

لكن السؤال هو : من أين جاء النبي محمد بنسخة التلمود أصلا ؟

فبهت الذي كفر



الله عليك يا خالد رد بالفعل ماتع نافع جزاك الله خير الجزاء الله يصلح أمرك دنيا وآخرة آمين آمين آمين

[mego650]

لقد مكننى الله من أحدهم فما أن وقع تحت براثين كفى حتى إنقضضت كالأسد على قفاه العريض
صاحب القفا العريض هو ملوخيا ملوخان أعتقد أنه قد صفعه الكثيرون منكم من قبل فلا ضرر فى ان اضع بصمتى أنا الاخر على قفاه العريض

الأهبل فاتح موضوع بيقول فيه أين قال الله فى الإسلام أنا الله فأعبدونى طبعا دا بسبب العقدة اللى عملها المسلمين للنصارى من كثرة سؤالهم أين فال المسيح أنا الله فاعبدونى فما وجد الرجل غير زريبته حتى يفرغ عن نفسه العقدة فيها

كل واحد يحضر كمرته واللى معهوش كاميرا يستخدم بتاعة موبايلة ويجى يصور أخوكم وهو زانق صاحبنا وهاتك على قفاه ...

http://www.sbeelalislam.net/vb/showthread.php?t=3280