منهج الرد على الشبهات ساهم في إخراج الموضوع كتابا إلكترونيا .

[الصارم الصقيل]

و الله إني لسعيد جدا أن تتحول صفحة الموضوع إلى منتدى قائم بنفسه تثار فيه الآراء و تناقش فيه الأفكار و يجاب فيه عن الأسئلة و يوجه فيها الراغب .

بارك الله في الأخ ميجو و صاعة الإسلام و لبيك إسلامي .

جزاكم الله خيرا و زادكم من العلم و الفضل و أعلى منازلكم في الجنة.

[لبيّك إسلامي]

كيف ذلك بارك الله فيك ومن هذا الذى قسم أهل السنة والجماعة الى أشاعرة وماتريدية وهاتان فرقتان ضالتان ما أنزل الله بهما من سلطان

!!!!!!!

احنا درسناها كدة
لو حضرتك تقدر تجيب كتاب التوحيد -مذكرة الفرق هتلاقيها تانى فرقة بعد المعتزلة بعد التعريف بواصل بن عطاء
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ص 112
وبيشعروا ف الفرقتين دول وعلى اساس مبادئهم بيقيسوا بطلان الفرق التانية من شيعة وانقسامتها والبهائيين وووو الى اخر المنهج

[الصارم الصقيل]

1 _ يقول النصارى :



وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ الآية:(124)من سورة البقرة.



إن بها خطأ نحويا و الصواب الظالمون.




2 _ يقول النصارى : لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (22) بها خطأ إملائي .




3 _ يقول النصارى :إن أبا حنيفة رحمه الله مشرك و كافر لأنه ورد عنه قوله أن أبا حنيفة قال‏:‏ لو أن رجلًا عبد هذا البغل يتقرب به إلى اللهلم أر بذلك بأسًا‏.‏في المنتظم لابن الجوزي




4 _ يقول النصارى : إن الصحابة لا يميزون القرآن و لا يعرفونه استنادا لقول ابن عباس رضي الله عنهما : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : «لو أن لابن آدم مثل واد من ذهب مالا لأحب أن يكون إليه مثله ، ولا يملأ عين ابن آدم إلا التراب ، ويتوب الله على من تاب».



قال ابن عباس : فلا أدري أمن القران هو ، أم لا ؟




5 _ يقول النصارى : الرسول صلى الله عليه و سلم جبان لأنه أصيب في غزوة أحد.




6 _ يقول النصارى : الله تعالى عن قول الأفاكين و عبدة الخروف علوا كبيرا يتجسد من خلال قول الرسول صلى الله عليه و سلم:



فَيَأْتِيهِمْ الْجَبَّارُ فِي صُورَةٍ غَيْرِ صُورَتِهِ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا. أخرجه البخاري عن أبي سعيد.




7 _ يقول النصارى : الرسول قاتل لنه أمر بقتل امرأة عجوز تسمى أم قرفة.




8 _ يقول النصارى : الإسلام يظلم المرأة في الميراث للأن الذكر يأخذ مثل حظ الأنثيين.




9 _ يقول النصارى : إن الرسول صلى الله عليه و سلم تعلم من القس ورقة بن نوفل.




10 _ يقول النصارى : إبراهيم عليه السلام عبد الأصنام.




و غيرها كثير جدا .




حاول أن ترد على واحدة بالاعتماد على نفسك في التنقير عن الأدلة باعتمادك و استفادتك مما سبق.


.



السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

في انتظار أجوبتكم إخوتي الأحبة و أجوبتكن أخواتي الكريمات . و لنعتبرها ورشة للرد يتعلم بعضنا من بعض و يستفيد بعضنا من بعض.

[لبيّك إسلامي]

_ يقول النصارى :


وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ الآية:(124)من سورة البقرة.



إن بها خطأ نحويا و الصواب الظالمون.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شبهات النحو بالذات من أكتر الشبهات التى تُثير الضحك عندى

علم النحو اُسس بعد نزول القرآن وانتشار الاعاجم ودخولهم الاسلام وهم ليسوا أهل لغة فاحتاج ذلك الى تقعيد القوعد وتدوينها
والقرآن الكريم مصدر اساسى للشواهد على كل قاعدة ومن ثم الشعر العربي
فكيف يكون الشاهد مخالفاً للقاعدة التى استنبطوها منه ؟ .....
أفلا يعقلون ؟


قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

قال: فعل ماض ى مبنى على الفتح
والفاعل : ضمير مستتر مبنى فى محل رفع فاعل وتقديره : هو"لفظ الجلالة"
لا: نافية
ينال : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
وهو فعل متعدى لمفعول واحد ومفعوله : الظالمين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم
والفاعل : عهدى
فيكون معنى الاية لا يصل عهدى الى الظالمين
فمهما حاول الظالمون الوصول إليه فهو يأبي ان يصل اليه ظالم

فأين الشبهة اساسا ؟
بل هى حجة على جهل ملوّكها ودليل على حقده
حتى خيل له خياله المريض بأن الخاسر ممكن أن يربح
والباطل يُمكن أن يزهق الحق ولكن تلك أمانيهم

[لبيّك إسلامي]

_ يقول النصارى : لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (22) بها خطأ إملائي .

كل سين بعدها حرف الــــــ ط : يمكن أن تقلب صاد او تبقي كما هى
هكذا وردت عن العرب واهم اهل اللغة واصحابها -سبحانك ربي-


لسان العرب لابن منظور .
مادة سطر

والمُسَيْطِرُ والمُصَيْطِرُ: المُسَلَّطُ على الشيء لِيُشْرِف عليه
ويَتَعَهَّدَ أَحوالَه ويكتبَ عَمَلَهُ، وأَصله من السَّطْر لأَن الكتاب
مُسَطَّرٌ، والذي يفعله مُسَطِّرٌ ومُسَيْطِرٌ. يقال: سَيْطَرْتَ علينا. وفي
القرآن: لست عليهم بِمُسْيِطرٍ؛ أَي مُسَلَّطٍ. يقال: سَيْطَرَِ
يُسَيِطِرُ وتَسَيطَرَ يتَسَيْطَرُ، فهو مُسَيْطِرٌ ومَتَسَيْطِرٌ، وقد تقلب
السين صاداً لأَجل الطاء، وقال الفراء في قوله تعالى: أَم عندهم خزائن ربك
أَم هم المُسَيْطِرُونَ؛ قال: المصيطرون كتابتها بالصاد وقراءتها بالسين،
وقال الزجاج: المسيطرون الأَرباب المسلطون. يقال: قد تسيطر علينا وتصيطر،
بالسين والصاد، والأَصل السين، وكل سين بعدها طاء يجوز أَن تقلب صاداً.
يقال: سطر وصطر وسطا عليه وصطا. وسَطَرَه أَي صرعه.
والسَّطْرُ: السِّكَّةُ من النخل. والسَّطْرُ: العَتُودُ من المَعَزِ،
وفي التهذيب: من الغنم، والصاد لغة. والمُسَيْطِرُ: الرقيب الحفيظ، وقيل:
المتسلط، وبه فسر قوله عز وجل: لستَ عليهم بمسيطر، وقد سَيْطْرَ علينا
وسَوْطَرَ. الليث: السَّيْطَرَةُ مصدر المسيطر، وهو الرقيب الحافظ المتعهد
للشيء.

[لبيّك إسلامي]

وفى آخر المصحف الشريف توجد إشارات لأحكام التجويد
وفيها يوجد الآتى :

.
وضعت السين فوق الصاد ويقرأها حفص بالسين فقط . أما كلمة المصيطرون من قوله تعالى في سورة الطور (أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ ) آية (37 ) وضعت السين تحت الصاد

ويجوز لحفص فيها وجهان وهما .
§ القراءة بالصاد .
§ القراءة بالسين ونطقها بالصاد أشهر وهو المقدم في الأداء



أما كلمة بمصيطر من سورة الغاشية فمن طريق الشاطبية لا يجوز فيها لحفص إلا الصاد

فهل أنتم مُنتهون ؟؟؟
.