الصارم الصقيل
2010-05-05, 12:40 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا رد مقتضب في الرد على مطالبة النصارى الجهال المسلمين و سؤالهم لهم :
أين ورد في القرآن أن الله سمى نفسه أو قال أنا الله الأزلي.
و هو رد على وجازته يضرب طلبهم في مقتل .
و لله الحمد و المنة.
إليكم الرد :
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
السيف العضب أحييك على مستواك الراقي في الحوار و المناظرة . و أرجو من الله لك التوفيق و السداد.
ــــــــــــــــــــــ
سألتك النصرانية سؤالا فقالت:
اقتباسhttp://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/1.gifأين جاء في القرآن أن الله قال حرفيا أنا الله الأزلي ؟ http://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/4.gifhttp://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/6.gif
أقول في الرد عليها كما رددت على أستاذها في المنتدى ذاته فأقول و بالله التوفيق:
قال النصراني و هو برتبة " موديراتور" :
http://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/14.gifاقتباسhttp://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/11.gifhttp://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/1.gifولذلك سامارس معكم لعبتكم المفضلة :
وهو ان تأتوني بالحرف الواحد قول لربكم يقول عن نفسه :
" انني انا الله الازلي " !!
هاتوها بالحرف .. وليس بغيرها ..
وان لم تفعلوا فهذا يعني بأن ربكم غير ازلي .. http://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/4.gifhttp://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/6.gif
إنها لا تعدو أن تكون آلة لترداد و تكرار ما قالها من تعدهم سادة و أساتذة . فقلت مجيبا :
قال ابن منظور رحمه الله في كتابه الماتع لسان العرب:
والأَزَل بالتحريك القِدَم.
وقال أيضا :
"ومنه قولهم هذا شيء أَزَليٌّ أَي قديم وذكر بعض أَهل العلم أَن أَصل هذه الكلمة قولهم للقديم لم يَزَل ثم نُسِب إِلى هذا فلم يستقم إِلا بالاختصار فقالوا يَزَليٌّ ثم أُبدلت الياء أَلفاً لأَنها أَخف فقالوا أَزَليٌّ."
و قال أبو الحسين أحمد بن فارس رحمه الله في كتابه الموسوم بمعجم مقاييس اللغة :
وأَما الأزَل الذي هو القِدَم فالأصل ليس بقياس، ولكنّه كلامٌ مُوجَزٌ مُبدَل، إنّما كان "لم يَزَلْ" فأرادوا النّسبة إليه فلم يستقم، فنسَبُوا إلى يَزَل، ثم قلبوا الياء همزة فقالوا أَزَلِيٌّ، كما قالوا في ذي يَزَن حين نسبوا الرُّمْحَ إليه: أَزَنيٌّ.اهـ كلام ابن فارس رحمه الله .
تذكير:
وأَما الأزَل الذي هو القِدَم فالأصل ليس بقياس، ولكنّه كلامٌ مُوجَزٌ مُبدَل،
وأَما الأزَل الذي هو القِدَم فالأصل ليس بقياس، ولكنّه كلامٌ مُوجَزٌ مُبدَل،
وأَما الأزَل الذي هو القِدَم فالأصل ليس بقياس، ولكنّه كلامٌ مُوجَزٌ مُبدَل،
كلمة أزلي ليست قياسا في اللغة العربية .و الجاهل يطالبنا بالإتيان بشيء ليس قياسا في اللغة العربية.
فكلمة الأزلي ليست اسما خاصا و إنما هو موجز مبدل و قد تقدم كيف .لكن النصراني الجاهل لا يعرف ذلك و أنى له ذلك؟ و الكلام ذاته نقوله للنصرانية الموسومة بالحمامة .
قال سعيد بن وهف القحطاني أثابه الله في شرحه لأسماء الله الحسنى:
القاهر ، القهار
قال الله تعالى : { قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } الرعد 16.وقال تعالى : { يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ } غافر 16.
وقال عز وجل : { وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ }الأنعام18.
وهو الذي قهر جميع الكائنات ، وذلَّت له جميع المخلوقات، ودانت لقدرته ومشيئته مواد وعناصر العالم العلوي والسفلي ، فلا يحدث حادث ولا يسكن ساكن إلا بإذنه، وما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ، وجميع الخلق فقراء إلى الله عاجزون ، لا يملكون لأنفسهم نفعاً، ولا ضراً، ولا خيراً ولا شراً .
وقهره مستلزم لحياته وعزته وقدرته فلا يتمّ قهره للخليقة إلا بتمام حياته وقوة عزته واقتداره. إذ لولا هذه الأوصاف الثلاثة لا يتم له قهر ولا سلطان.
و من أسماء الله الحسنى : الحي القيوم
فالحياة وصف ذاته ومن أجلها كملت جميع أسمائه وصفاته ، فلا يمكن أن يكون سميعا بصيرا عليما قديرا إلا إذا كان حيا ، ولا يمكن أن يكون ملكا عزيزا قويا غنيا إلا إذا كان حيا ، ولا يمكن أن يكون رحيما رءوفا مهيمنا عظيما إلا إذا كان حيا ، ولا يمكن أن يكون جبارا متكبرا خالقا بارئا مصورا إلا إذا كان حيا ، فجميع أسماء الله تدل على صفة الحياة التي تضمنها اسمه سبحانه و تعالى.انتهى كلامه بنصه.
قال تعالى :
وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ.
القصص(88)
قال الشيخ الطاهر بن عاشور رحمه الله في تفسيرها :
كل شيء هالك إلا وجهه ( علة ثانية للنهي لأن هلاك الأشياء التي منها الأصنام وكلُّ ما عبد مع الله وأشرك به دليل على انتفاء الإلهية عنها لأن الإلهية تنافي الهلاك وهو العدم .اهـ قوله بنصه.
والوجه مستعمل في معنى الذات . والمعنى : كل موجود هالك إلا الله تعالى . والهلاك : الزوال والانعدام.
قال تعالى : و توكل على الحي الذي لا يموت . و الآية من سورة الفرقان .
و هذا هو النص الذي يفي بالمقام و تقبله الأفهام لا يعقل النصارى بين الأنام.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ــــــــــــــــــــــ
الموضوع كتبته أصلا في الرد على البابلي و نقلت منه لأكتب تعليقا في مناظرة الأخ الحبيب السيف العضب في منتديات ابن مريم
ثم أحببت أن اثبت الموضوع هنا.
و مسحوه و يا للعار أكثر من مرةكما حدث بالضبط للأخ السيف العضب.
هذا رد مقتضب في الرد على مطالبة النصارى الجهال المسلمين و سؤالهم لهم :
أين ورد في القرآن أن الله سمى نفسه أو قال أنا الله الأزلي.
و هو رد على وجازته يضرب طلبهم في مقتل .
و لله الحمد و المنة.
إليكم الرد :
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
السيف العضب أحييك على مستواك الراقي في الحوار و المناظرة . و أرجو من الله لك التوفيق و السداد.
ــــــــــــــــــــــ
سألتك النصرانية سؤالا فقالت:
اقتباسhttp://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/1.gifأين جاء في القرآن أن الله قال حرفيا أنا الله الأزلي ؟ http://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/4.gifhttp://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/6.gif
أقول في الرد عليها كما رددت على أستاذها في المنتدى ذاته فأقول و بالله التوفيق:
قال النصراني و هو برتبة " موديراتور" :
http://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/14.gifاقتباسhttp://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/11.gifhttp://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/1.gifولذلك سامارس معكم لعبتكم المفضلة :
وهو ان تأتوني بالحرف الواحد قول لربكم يقول عن نفسه :
" انني انا الله الازلي " !!
هاتوها بالحرف .. وليس بغيرها ..
وان لم تفعلوا فهذا يعني بأن ربكم غير ازلي .. http://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/4.gifhttp://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/misc/quotes/6.gif
إنها لا تعدو أن تكون آلة لترداد و تكرار ما قالها من تعدهم سادة و أساتذة . فقلت مجيبا :
قال ابن منظور رحمه الله في كتابه الماتع لسان العرب:
والأَزَل بالتحريك القِدَم.
وقال أيضا :
"ومنه قولهم هذا شيء أَزَليٌّ أَي قديم وذكر بعض أَهل العلم أَن أَصل هذه الكلمة قولهم للقديم لم يَزَل ثم نُسِب إِلى هذا فلم يستقم إِلا بالاختصار فقالوا يَزَليٌّ ثم أُبدلت الياء أَلفاً لأَنها أَخف فقالوا أَزَليٌّ."
و قال أبو الحسين أحمد بن فارس رحمه الله في كتابه الموسوم بمعجم مقاييس اللغة :
وأَما الأزَل الذي هو القِدَم فالأصل ليس بقياس، ولكنّه كلامٌ مُوجَزٌ مُبدَل، إنّما كان "لم يَزَلْ" فأرادوا النّسبة إليه فلم يستقم، فنسَبُوا إلى يَزَل، ثم قلبوا الياء همزة فقالوا أَزَلِيٌّ، كما قالوا في ذي يَزَن حين نسبوا الرُّمْحَ إليه: أَزَنيٌّ.اهـ كلام ابن فارس رحمه الله .
تذكير:
وأَما الأزَل الذي هو القِدَم فالأصل ليس بقياس، ولكنّه كلامٌ مُوجَزٌ مُبدَل،
وأَما الأزَل الذي هو القِدَم فالأصل ليس بقياس، ولكنّه كلامٌ مُوجَزٌ مُبدَل،
وأَما الأزَل الذي هو القِدَم فالأصل ليس بقياس، ولكنّه كلامٌ مُوجَزٌ مُبدَل،
كلمة أزلي ليست قياسا في اللغة العربية .و الجاهل يطالبنا بالإتيان بشيء ليس قياسا في اللغة العربية.
فكلمة الأزلي ليست اسما خاصا و إنما هو موجز مبدل و قد تقدم كيف .لكن النصراني الجاهل لا يعرف ذلك و أنى له ذلك؟ و الكلام ذاته نقوله للنصرانية الموسومة بالحمامة .
قال سعيد بن وهف القحطاني أثابه الله في شرحه لأسماء الله الحسنى:
القاهر ، القهار
قال الله تعالى : { قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } الرعد 16.وقال تعالى : { يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ } غافر 16.
وقال عز وجل : { وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ }الأنعام18.
وهو الذي قهر جميع الكائنات ، وذلَّت له جميع المخلوقات، ودانت لقدرته ومشيئته مواد وعناصر العالم العلوي والسفلي ، فلا يحدث حادث ولا يسكن ساكن إلا بإذنه، وما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ، وجميع الخلق فقراء إلى الله عاجزون ، لا يملكون لأنفسهم نفعاً، ولا ضراً، ولا خيراً ولا شراً .
وقهره مستلزم لحياته وعزته وقدرته فلا يتمّ قهره للخليقة إلا بتمام حياته وقوة عزته واقتداره. إذ لولا هذه الأوصاف الثلاثة لا يتم له قهر ولا سلطان.
و من أسماء الله الحسنى : الحي القيوم
فالحياة وصف ذاته ومن أجلها كملت جميع أسمائه وصفاته ، فلا يمكن أن يكون سميعا بصيرا عليما قديرا إلا إذا كان حيا ، ولا يمكن أن يكون ملكا عزيزا قويا غنيا إلا إذا كان حيا ، ولا يمكن أن يكون رحيما رءوفا مهيمنا عظيما إلا إذا كان حيا ، ولا يمكن أن يكون جبارا متكبرا خالقا بارئا مصورا إلا إذا كان حيا ، فجميع أسماء الله تدل على صفة الحياة التي تضمنها اسمه سبحانه و تعالى.انتهى كلامه بنصه.
قال تعالى :
وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ.
القصص(88)
قال الشيخ الطاهر بن عاشور رحمه الله في تفسيرها :
كل شيء هالك إلا وجهه ( علة ثانية للنهي لأن هلاك الأشياء التي منها الأصنام وكلُّ ما عبد مع الله وأشرك به دليل على انتفاء الإلهية عنها لأن الإلهية تنافي الهلاك وهو العدم .اهـ قوله بنصه.
والوجه مستعمل في معنى الذات . والمعنى : كل موجود هالك إلا الله تعالى . والهلاك : الزوال والانعدام.
قال تعالى : و توكل على الحي الذي لا يموت . و الآية من سورة الفرقان .
و هذا هو النص الذي يفي بالمقام و تقبله الأفهام لا يعقل النصارى بين الأنام.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ــــــــــــــــــــــ
الموضوع كتبته أصلا في الرد على البابلي و نقلت منه لأكتب تعليقا في مناظرة الأخ الحبيب السيف العضب في منتديات ابن مريم
ثم أحببت أن اثبت الموضوع هنا.
و مسحوه و يا للعار أكثر من مرةكما حدث بالضبط للأخ السيف العضب.