لطائف الوقف والإبتداء

[أبوحمزة السيوطي]

قوله تعالى :
{ قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (19) } الأنعام

يقف عند { قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ }
ثم يبدأ { اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ }

[السراج الوهاج]

إخواني وأخواتي
فيما يلي
سوف أتناول معكم بعضا من اجتهادي
فقد لا حظت عند تسميعي للأخوات وقوعهن في وقف يغير المعنى
وهكذا مع وأنا أسمع على شيخي كان يوقفني مع ملاحظاته

وسوف نتدرج
من أول
سورة البقرة
إن شاء الله
انتظروني

[الصارم الصقيل]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الوقف و الابتدا مما يبين فقه القارئ للقرآن و مدى اطلاعه على القواعد .

في المغرب عندنا وضع لهم أبو جمعة الهبطي أوقافا و لكن ببعضها أخطاء :

يقفون على عم و يتابعون القراءة يتساءلون عن النبإ العظيم

و لا تستعجل و يتابعون القراءة لهم كأنهم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار في سورة الأحقاف .
و الله الهادي إلى سواء السبيل

[السراج الوهاج]

سوف أذكر فقط المواضع التي فيها الوقف يغير المعنى
وأين نقف لو أردنا
كما ذكرت سنبدأ بسورة البقرة واحدة واحدة على قدر استطاعتي
فلنبدأ مستعينين بالله جل وعلا
*******************


} وَإِذَا لَقُواْ



الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا

مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ
لا يجوز الوقف على وإذا خلوا //
حيث يتغيرالمعنى
بل نقف على آمنا //
ثم نبدأ وإذا خلو إلى شياطينهم قالوا .........
ثم نكمل الآية كاملة
كما لا يجوز الإبتداء بقوله تعالى إنما نحن مستهزءون بل نرد القول لأصحابه فنقول
قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤن
فلا يجوز أن ننسب قول الكفر لأنفسنا
****************



@مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ

ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ
لا يجوز أن نقف على ذهب الله أبدا أبدا فحاشا لله من ذلك
بل نقف على
ذهب الله بنورهم
ثم نقول ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون

*************************************



}يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ

وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {21

لا يجوز أن نبدأ بقوله تعالى والذين من قبلكم
فهنا الواو للعطف
أما لو بدأنا بها يلتبس على السامع القسم بالعطف
فيتوهم أنها قسم والذين من قبلكم


سأكمل إن شاء الله
ادعو الله لي بالثبات
ولا تنسونا من صالح الدعاء

[السراج الوهاج]

} وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا


فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ
إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

لا يجوز أبدا الإبتداء بقوله تعالى
(وادعو شهداءكم من دون الله )ونقف
فالمعنى هكذا يتغير
********************


وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ



تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ



رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً

وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {

الكثير والكثير يقول (جنات تجري )ويقف
هوّ الجنات هي التي تجري
أم الأنهار تجري من تحتها يا جماعة
اللي جاية في الطريق دي بقى
عييييييييييييييييب قوي نقولها
لألألألألألألأ
حرام إلا من لم يكن يعلم أو سهوا


إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا

فَوْقَهَا

لا يصح الوقف على كلمة لا يستحي

فهذا مستحيل في حق الله

*******************



وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ

بِهَـذَا مَثَلا
يلا يصح أيضا أن نقف
على فيقولون ونبدأ بــــ
ماذا اراد الله بهذا
حيث أننا اتفقنا لا ننسب قول الكفر لأنفسنا أبدا أبدا
متفقين
******************
فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
لا يجوز الإبتداء بكلمة بأسماء هؤلاء
كي لا تكون قسم
فنبأ بقولنا ((فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء))
يتبع إن شااااااااااااء الله
ادعوا لي بالثبات