شروط الإفتاء

[أبو البراء المصري]

قال الشافعي فيما رواه عنه الخطيب في كتاب الفقيه والمتفقه له: "لا يحل لأحد أن يفتي في دين الله إلا رجلا عارفا بكتاب الله بناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه وتأويله وتنزيله ومكيه ومدنيه وما أريد به ويكون بعد ذلك بصيرا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناسخ والمنسوخ ويعرف من الحديث مثل ما عرف من القرآن ويكون بصيرا باللغة بصيرا بالشعر وما يحتاج إليه للسنة والقرآن ويستعمل هذا مع الإنصاف ويكون بعد هذا مشرفا على اختلاف أهل الأمصار وتكون له قريحة بعد هذا فإذا كان هكذا فله أن يتكلم ويفتي في الحلال والحرام وإذا لم يكن هكذا فليس له أن يفتي".
وقال صالح بن أحمد: قلت لأبي: "ما تقول في الرجل يسأل عن الشيء فيجيب بما في الحديث وليس بعالم في الفقه؟ فقال: "ينبغي للرجل إذا حمل نفسه على الفتيا أن يكون عالما بالسنن عالما بوجوه القرآن عالما بالأسانيد الصحيحة" وذكر الكلام المتقدم.

قال علي بن شقيق: "قيل لابن المبارك: متى يفتي الرجل؟ قال: "إذا كان عالما بالأثر بصيرا بالرأي".
وقيل ليحيى بن أكثم: "متى يجب للرجل أن يفتي؟ فقال: "إذا كان بصيرا بالرأي بصيرا بالأثر".
قلت: "يريدان بالرأي القياس الصحيح والمعاني والعلل الصحيحة التي علق الشارع بها الأحكام وجعلها مؤثرة فيها طردا وعكسا".

من الكتاب القيم "إعلام الموقعين عن رب العالمين" للإمام ابن القيم

[اسماء عبد الواحد]

جزاكم الله خيرا
اللهم وفقنا الي ما تحبه وترضاه

[أبو البراء المصري]

جزاكم الله خيرا
اللهم وفقنا الي ما تحبه وترضاه


اللهم آمين

وجزاكم الله مثله و زيادة

[حفيدة ابن القيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


(الاجتهاد حالة تقبل التجزُّؤ والانقسام، فيكون الرجل مجتهداً في نوع من العلم مقلدا في غيره، أو في باب من أبوابه. كمن استفرع وُسعه في نوع العلم بالفرائض وأدلتها واستنباطها من الكتاب والسنة دون غيرها من العلوم، أو في باب الجهاد أو الحج، أو غير ذلك، فهذا ليس له الفَتْوى فيما لم يجتهد فيه، ولاتكون معرفته بما اجتهد فيه مُسَوغة له الإفتاء بمالا يعلم في غيره، وهل له أن يفتي في النوع الذي اجتهد فيه؟ فيه ثلاثة أوجه: أصحها الجواز، بل هو الصواب المقطوع به. والثاني: المنع. والثالث: الجواز في الفرائض دون غيرها.
فحجة الجواز أنه قد عرف الحق بدليله، وقد بذل جهده في معرفة الصواب، فحكمه في ذلك حكم المجتهد المطلق في سائر الأنواع.
وحجة المنع تعلق أبواب الشرع وأحكامه بعضها ببعض، فالجهل ببعضها مظنة للتقصير في الباب والنوع الذي قد عرفه، ولايخفى الارتباط بين كتاب النكاح والطلاق والعدَّة وكتاب الفرائض، وكذلك الارتباط بين كتاب الجهاد ومايتعلق به، وكتاب الحدود والأقضية والأحكام، وكذلك عامة أبواب الفقه.
ومن فرق بين الفرائض وغيرها رأي انقطاع أحكام قسمة المواريث ومعرفة الفروض ومعرفة مستحقها عن كتاب البيوع والإجارات والرهون والنِّضَال وغيرها، وعدم تعلقاتها، وأيضاً فإن عامة أحكام المواريث قَطْعية، وهى منصوص عليها في الكتاب والسنة.
فإن قيل: فما تقولون فيمن بذل جهده في معرفة مسألة أو مسألتين، هل له أن يفتي بهما؟
قيل: نعم يجوز في أصح القولين، وهما وجهان لأصحاب الإمام أحمد، وهل هذا إلا من التبليغ عن الله وعن رسوله، وجزي الله من أعان الإسلام ولو بشطر كلمة خيراً، ومَنْعُ هذا من الإفتاء بما عَلِم خطَأ محض، وبالله التوفيق.).
(اعلام الموقعين)(ابن القيم) جـ 4 صـ 216 ــ 217.

[أبو البراء المصري]

رحم الله الإمام ابن القيم وجزاه الله عنا كل خير فلقد ترك لنا إرثا طيبا قيما

وجزاكم الله خيرا أستاذتي الكريمة علي إضافتكم القيمة

[ابوالسعودمحمود]

اخى ابا البراء النهارده تلاقى الواحد قاعد على المقهى وبيلعب النرد ويقول فى الدين زى ماهو عاوز

وهو ده سبب نكسة الامه الان او من ضمن

[أبو البراء المصري]

صدقت أستاذي الحبيب
فهي واالله مصية وفتنة حلت بأمتنا فلو يقرأ هؤلاء قول الله تعالي

( وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِــــفُ أَلْسِنَتُكُـــمُ الْكَـذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلـَى اللّهِ الْـكَـــذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَـــلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُـمْ عَـذَابٌ أَلِيـمٌ )

وأين هؤلاء من الصديق أبو بكر رضي الله عنه وهو يقول "أي سـماء تظلني وأي أرض تقلني إذا أنا قلت في كتاب الله بغير علم"

وهـا هو الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه تنـزل بــه الحادثة فيجمــع لها الصحابة ويستشيـرهم فيهــا

نسأل الله تعالي أن ينجينا من الفتن والمهالك

[أمـــة الله]

جزاك الله خيراً أخي الفاضل أبو البراء المصري
رحم الله علماء المسلمين ونفعنا بعلمهم

[أبو البراء المصري]

اللهم اميـــــــن

وجزاكم بالمثل أستاذتي الكريمة