البحث عن عقل القلب

[الليث الضاري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

هذا تمهيد لبحث عن أدلة أو إرهاصات لإكتشاف علمي ربما يحدث في المستقبل يؤكد ما نعلمه كمسلمين علم اليقين بأن القلوب تعقل وتفقه

وذلك قول الله عز وجل

بسم الله الرحمن الرحيم
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ

وقوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ


عناصر الموضوع

1- تعريف العقل في الإسلام
2- تعريف العقل عند علماء الطبيعة
3- أين يوجد العقل في الإنسان من وجهة نظر الإسلام
4- أين يوجد العقل في الإنسان عند علماء الطبيعة
5- ظواهر تثير التساؤلات وأسئلة منطقية تبحث عن إجابات

فالله المستعان

يتبع إن شاء الله عز وجل

[ذو الفقار]

ما شاء الله تبارك الله

جزاك الله خيراً أخانا الحبيب وسدد رميك وجعله في ميزان حسناتك

متابع بعون الله .

[الليث الضاري]

أولا : تعريف العقل في الإسلام

1- العقل عند الفقهاء :

في المذهب الحنفي العقل هو القوة التي بها إدراك الكليات ومعدنه القلب وشعاعه في الدماغ
ذكره الإمام محمد بن علي بن محمد بن عبد الرحمن الحنفي الحصكفي في كتابه (الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار في فروع الفقه الحنفي)


في المذهب الشافعي : العقل لغة المنع لانه يمنع صاحبه من ارتكاب الفواحش وأما اصطلاحا فأحسن ما قيل فيه إنه صفة يميز بها بين الحسن والقبيح وعن الشافعي أنه آلة التمييز وقيل هو غريزة يتبعها العلم بالضروريات عند سلامة الآلات وقيل غير ذلك واختلف في محله فقال أصحابنا وجمهور المتكلمين إنه في القلب وقال أصحاب أبي حنيفة وأكثر الاطباء إنه في الدماغ.
ذكره في حواشي الشرواني و ابن قاسم العبادي علي تحفه المحتاج بشرح المنهاج لشهاب الدين احمد بن حجر الهيتمي الشافعي

عند المالكية
قال إمام الحرمين في الإرشاد هو علوم ضرورية بها يتميز العاقل من غيره إذا اتصف به ، وهو العلم بوجوب الواجبات واستحالة المستحيلات وجواز الجائزات إلى آخر كلامه الطويل وأخصر من ذلك كما أشار إليه السنوسي أنها معرفة الواجب والجائز والمستحيل فالواجب هو الذي لا يقبل الانتفاء والمستحيل هو الذي لا يقبل الثبوت والجائز هو الذي يقبل الثبوت والانتفاء وكل عاقل مركوز في قلبه ذلك ، وإن عجز عن التعبير وذلك ؛ لأنه يدرك من نفسه أن هناك شيئا لا يقبل الثبوت ولا شك أن ذلك معنى المستحيل ويدرك من نفسه أن هناك شيئا لا يقبل الانتفاء وذلك معنى الواجب ويعلم أن هناك شيئا يقبلهما ، وهو الجائز وقيل إنه نور روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده عند اجتنان الولد ، ثم لا يزال ينمو إلى أن يكمل عند البلوغ قاله في القاموس قائلا إن تفسيره بذلك هو الحق قال محشي تت اجتنان بالجيم والنون بعد التاء أي حين يكون جنينا وما ذكره صاحب القاموس من أن كماله عند البلوغ خلاف ما عليه الجمهور من أن كماله عند الأربعين ؛ ولذلك بعثت الأنبياء في ذلك الوقت ا هـ

ذكر في مختصر خليل للإمام الخرشي

[ساجدة لله]

تقبل الله هذا البحث في ميزان حسناتك أخي ليث
متابعة

[ابوالسعودمحمود]

بارك الله فيك اخى الكريم

[الليث الضاري]

ثانيا : العقل عند علماء الطب والفلاسفة

طبيا : العقل هو الدماغ وتشريح الدماغ (Brain Anatomy) هو ذاته تشريح العقل

وأما الفلاسفة فالعقل عند كل واحد منهم تقريبا له تعريف ... فتعريف العقل عند أرسطو مثلا هو القدرة على إدراك الصور الكلية والماهيات المجردة إدراكا مباشرا وصورة توحد بينه وبين جميع أفراد النوع ... وعند ديكارت هو التاريخ ... تلك المعارف تدافعت وتصارعت لتنتج ثم تعود لنفس الحركة حتى أنتج الإنسان حضارته

لكنهم يتفقون مع علماء وفلاسفة المسلمين أن العقل جوهر أو غريزة وليس مادة



مما سبق نستطيع أن نجمل النقاط الأربعة الأولى فيما يلي

أولا : العقل عند فقهاء المسلمين هو قوة يدرك بها الكليات ... أو هو مجموعة العلوم الضرورية التي تميز الإنسان عن سائر المخلوقات

ثانيا : العقل عند الفلاسفة هو جوهر غير مادي يدرك به الإنسان الصور الكلية والماهيات المجردة المحيطة به ... أو هو مجموعة من الخبرات تراكمت على مدى التاريخ وفي حالة من التطور المستمر

ثالثا : معظم علماء المسلمين جزم بأن العقل محله القلب ... وبعضهم ذهب إلى أن المقصود بالقلب في الآيات السابق ذكرها هو قالب الإنسان أي باطنه وعليه يدخل الدماغ فيه فيكون العقل محله الدماغ

رابعا : علماء التشريح والأطباء على أن العقل في الدماغ ولكن هذه النتيجة ليست جازمة بشكل نهائي ... وسنتعرض في النقطة الخامسة لما يبرهن على أن فيها شك كبير ... وأما الفلاسفة فلم يحددوا مكانا للعقل (على حد علمي) ... وإن فعلوا فالراجح أنهم إختاروا الدماغ أيضا


النقطة القادمة إن شاء الله تعالى فيها مفاجآت عدة ... فيتبع بإذن الله

[الليث الضاري]

ظواهر تثير التساؤلات وأسئلة منطقية تبحث عن إجابات


الظاهرة الأولى والسؤال الأول


القلب الصناعي (http://www.uphs.upenn.edu/news/News_Releases/feb07/TAHT-thumb.jpg)


http://www.uphs.upenn.edu/news/News_Releases/feb07/TAHT-thumb.jpg


لماذا يعيش المريض الذي زرع قلبا صناعيا - الفترة القصيرة التي يعيشها بعد زرع القلب الصناعي - وهو فاقد لمعظم الأحاسيس ومتبلد المشاعر وقد يصل إلى مرحلة عدم الفهم الكامل لما حوله ؟؟؟


http://www.ee77ee.com/vb/imgcache/27613.jpg





http://www.kaheel7.com/ar/images/stories/heart-soul2.JPG

http://kwtv.images.worldnow.com/images/13339510_BG1.jpg

[aymanred]

بحث ممتاز وممتع وشيق ونحتاج إليه
جزاك الله خيرا

[الوابـ(الصيب)ـل]

جزاكم ربي خيرا

[الرافعي]

بارك الله فيك ليثنا الحبيب ..

قرأت للأستاذ الدكتور : جعفر شيخ إدريس في كتابه الماتع : ( الفيزياء ووجود الخالق ) كلاماً نفيساً في هذا الأمر أحببت أن أثبته .

يقول - حفظه الله - في الحاشية صفحة 43 : (( إن ما يسمى في الاصطلاح الشائع عقلاً هو الذي يسمى في القرآن الكريم و لغة العرب قلباً . وأما العقل ، فإنما هو - في لغة العرب والاستعمال القرآني فعل القلب . فالقلب هو المحل ، والعقل هو ما يحدث في ذلك المحل ، لذلك لم تأت كلمة ( العقل ) في القرآن الكريم إلا فعلاً ، ولم تأت اسماً قط . حتى حين تستعمل في غير القرآن الكريم اسماً فإنما المقصود به المصدر ، فتقول عقل عقلاً كما تقول قرأ قراءة . وقد يقال العقل ويُراد به القلب من باب تسمية الشيء بمحله ، وقد يكون العكس أيضاً . وإذن فبالقلب يفكر الإنسان ، وبه يتأمل ويستنتج ، وبه يحب ويكره . وغني عن القول أن المقصود بالقلب هنا ليس هو مجرد ذلك العضو الحسي ، وإنما المقصود به أساساً الروح التي تكون بها كل أنواع الوعي البشري . وأما الجسم قلباً أسميناه أو دماغاً فليس مصدراً ولا محلاً للوعي ، لكن به تعلقاً لتعلقه هو بالروح ))

ولشيخ الإسلام قدس الله روحه كلام في هذا الباب في غاية الإتقان ، قال في [ مجموع الفتاوي : 9 / 304 ] : (( فصل : وأما قوله : أين مسكن العقل فيه ؟ فالعقل قائم بنفس الإنسان التي تعقل وأما من البدن فهو متعلق بقلبه كما قال تعالى : أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها وقيل لابن عباس : بماذا نلت العلم : قال : " بلسان سئول وقلب عقول " لكن لفظ " القلب " قد يراد به المضغة الصنوبرية الشكل التي في الجانب الأيسر من البدن التي جوفها علقة سوداء كما في الصحيحين عن النبي :(إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح لها سائر الجسد وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد) . وقد يراد بالقلب باطن الإنسان مطلقا فإن قلب الشيء باطنه كقلب الحنطة واللوزة والجوزة ونحو ذلك ومنه سمي القليب قليبا لأنه أخرج قلبه وهو باطنه وعلى هذا فإذا أريد بالقلب هذا فالعقل متعلق بدماغه أيضا ولهذا قيل : إن العقل في الدماغ . كما يقوله كثير من الأطباء ونقل ذلك عن الإمام أحمد ويقول طائفة من أصحابه : إن أصل العقل في القلب فإذا كمل انتهى إلى الدماغ . والتحقيق أن الروح التي هي النفس لها تعلق بهذا وهذا وما يتصف من العقل به يتعلق بهذا وهذا لكن مبدأ الفكر والنظر في الدماغ ومبدأ الإرادة في القلب . والعقل يراد به العلم ويراد به العمل فالعلم والعمل الاختياري أصله الإرادة وأصل الإرادة في القلب والمريد لا يكون مريدا إلا بعد تصور المراد فلا بد أن يكون القلب متصورا فيكون منه هذا وهذا ويبتدئ ذلك من الدماغ وآثاره صاعدة إلى الدماغ فمنه المبتدأ وإليه الانتهاء وكلا القولين له وجه صحيح . وهذا مقدار ما وسعته هذه الأوراق .. والله أعلم ))

وأما الذي أراه أن الأبحاث المستقبلية ستثبت إن شاء الله أن القلب هو الرئيس ، والدماغ تابع له ..

وفي الطب علم قائم بذاته تجري فيه الأبحاث على قدم وساق اسمه : علم القلب العصبي Cardioneurology .

وقد كشفوا أن القلب متصل بالدماغ بما يزيد على 40000 خلية عصبية ، وأن القلب يملك من الخلايا العصبية التي في الدماغ ما يبلغ التشابه بينهما أمداً بعيداً لحد تسميتها : مخ صغير .

ومن أراد الاستزادة فليراجع هذه الروابط :

http://www.suite101.com/#######/the-intelligent-heart-a101102#ixzz0nkFpzjRW

http://www.therealessentials.com/followyourheart.html