ساهم بكتابة قاعدة او فائدة في اللغة العربية

[الهزبر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

مكسب جديد يعانقنا في منتدى البشارة الاسلامية ومغنم هام يقابسنا الاقسام الادبية.

فهلموا اخوتي نساهم في نشر اللغة العربية ونشر قواعدها بكتابة قاعدة بسيطة ومثال دال عليها باختصار حتى لا تتوه بالطول الافهام. وقليل يرسخ خير من كثير لا يبرح.


وساكون من المشاركين باذن الله.

:36_3_11:

[الهزبر]

السلام عليكم.

الجملة هي وحدة كلامية تؤدي معنى مفهوما

ونعبر عنها بالجملة المفيدة.

مثال.

منتدى البشارة الاسلامية منتدى جميل.

يمكن لقارئ هنا ان يفهم معنى من الجملة فهي بالتالي مفيدة صحيحة.

منتدى البشارة. هذه ليست جملة مفيدة لانها المعنى فيها غير تام.

[أمـــة الله]

بارك الله فيك أخي الهزبر على الموضوع المفيد جدا


يبدوا انا اول عضوة ستستفيد جدا من الدروس لأني ضعيفة باللغة العربية


شكرا جزيلا لك والى كل من ساهم بفتح هذا القسم الجميل :p015:

[الهزبر]

بارك الله فيك أخي الهزبر على الموضوع المفيد جدا

يبدوا انا اول عضوة ستستفيد جدا من هذا القسم الهام والجميل جدا لأني ضعيفة باللغة العربية

شكرا جزيلا لك والى كل من ساهم بفتح هذا القسم الجميل :p015:


ارجو ان تعم الاستفادة الجميع وان يشارك في الافادة كل الاعضاء. وسننظم باذن الله دروسا للغة العربية نخدم بها لغة القران.

[عادل محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية رائعة مع أستاذنا الكريم الهزبر سنواصل معكم بعون الله أيها الاخوة والاخوات وبارك الله
لنا في أخينا الهزبر ...

أبداء معكم على بركة الله :

النعت (صفة)
لغة: هو الوصف لما حسن وطاب، والكلمة اتبعها بنعت،
اصطلاحا: تابع يذكر بعد معرفة لتوضيحها، أو بعد نكرة لتخصيصها
حضر محمد الشاعر (محمد معرفة = وجاء النعت الشاعر معرفة أيضا للتوضيح)
مررت بنجار ماهر ( نجار نكرة = وجاء النعت ماهر نكرة أيضا للتخصيص)

النعت نوعان:
نعت حقيقي :
(إذا تعلق النعت بمتبوعه مباشرة )
أعجبتني الروضةُ الغناءُ
حضر محمدٌ الشاعرُ
مررت بنجارٍ ماهرٍ
مررت برجلٍ فقيرٍ
نلاحظ أن :النعت يتبع المنعوت في حركة الإعراب وأيضا في التذكير والتأنيث والتعريف والتنكير والإفراد والتثنية والجمع.

النعت الحقيقي له أنواع :
1- مفرد (ليس بجملة ولا شبه جملة)
وأمثلة على ذلك:
* أقمت في منزل مهجور = مهجور صفة للمنزل مجرورة بالكسرة لأنه يتبع المنعوت الذي جاء جارا ومجرور (في منزل) .
*الجنودُ البواسلُ يقتحمون غمار الحرب . = البواسل هي نعت (صفة) مرفوعة بالضمة لأنها جاءت صفة للمبتدأ (الجنود) .
* كل يدٍ بناءةٍ ترفع صرح الوطن عالياً . بناءةٍ صفة لليد مجرورة بالكسرة لأن اليد واقعة مضافا إليه مجرور .
*إن المسرحيةَ الناجحة وسيلة تثقيفٍ . الناجحةَ صفة منصوبة بالفتحة لأنها جاءت صفة للمسرحية الواقعة اسم إن منصوب .

2-النعت الواقع جملة اسمية وفعلية
• ركبنا طائرة سرعتها خاطفة = النعت هنا واقع جملة اسمية وهي (سرعتها خاطفة) وهذه الجملة في محل نصب صفة ونجد هنا أن هذه الجملة الاسمية المنعوت فيها اسما نكرة.
• سمعت بشاعر بلغت شهرته الآفاق = النعت هنا واقع جملة فعلية (بلغت شهرته الآفاق) وهذه الجملة من الفعل والفاعل والمفعول به واقعة في محل جر صفة.
• ركبنا طائرة تسابق الصوت= النعت هنا واقع جملة فعلية (تسابق الصوت) وهذه الجملة في محل نصب صفة.
والجمل الفعلية تكون في محل نصب حين يكون منعوتها منصوب ،وفي محل جر حين يكون منعوتها مجرور ، وفي محل رفع حين يكون منعوتها مرفوع.
ولابد أن تحتوي الجمل الاسمية والفعلية على ضمير يعود على المنعوت ويطابقه في النوع والعدد.

3- شبه الجملة (جار والمجرور أو الظرف)

•للحق صوت فوق كل صوت = النعت هنا هو (فوق كل صوت) وهو شبه جملة في محل رفع صفة .
•أعجبت بلؤلؤة في عقد ماسي = النعت هنا هو (في عقد ماسي) في محل جر صفة للموصوف وهي لؤلؤة.
نجد هنا أن النعت عندما يكون شبه الجملة لابد أن يكون المنعوت نكرة .

النعت السببي :
وهو تعلق النعت بما يرتبط بالمنعوت أو وصفه شيء مرتبط بالمنعوت.
هذا رجلٌ حسنةٌ أخلاقُه = حسنة هي صفة للأخلاق وجاء الهاء هنا كرابط يعود على الرجل
في النعت السببي يتبع النعت المنعوت فقط في التنكير والتعريف والإعراب فقط ودائما يكون مفرد. وهو يصف اسما ظاهرا بعده.

صَرَفَ صَاحبُ الَمصْنَعِ عاملاً قليلاً إنتاجه
حيث وقعت (قليلاً) صفة للإنتاج لا للعامل. والنعت هنا منصوب بالفتح .

حطَّ العُصفورُ على غصنٍ جميلةٍ أوراقُهُ= النعت هنا ( جميلة) نعت مجرور بالكسرة .

تعرب (قليلاً وجميلة) على أنهما نعت سببي للاسمين قبلهما (عاملاً وغصنٍ) .
ومع أن (قليلاً) في الجملة الأولى لم تبين صفة الاسم السابق لها –العامل- بل بينت صفة الإنتاج الذي يرتبط بالعامل وينسب إليه بسبب من الأسباب، لذا سميت هذه الكلمة وما يشبهها- في الجملة الثانية- بالنعت السببي.

[الهزبر]

السلام عليكم.

بوركت ابا البراء.

اذا كان الفاعل مؤنثا كان الفعل مؤنثا.

علامة التانيث في الفعل الماضي هي تاء ساكنة في اخره

أرضعتْ شاة حملا

علامة التانيث في الفعل المضارع تاء متحركة في اوله

تُرضع شاة حملا

[زهراء]

بوركتم على الموضوع وجزاكم الله خيرا

التوكيــــــــــد

التوكيد أَحد أَساليب العربية في تقوية الكلام وأَثره في نفس السامع وهو هنا قسمان: توكيد لفظي
يكون بتكرار اللفظ سواءٌ أَكان اسماً أَم فعلاً أم حرفاً أم شبه جملة أم جملة، مثل: زارني الأَمير الأَمير. سافر سافر الحاجّ، نعمْ نعم قبلت، بقلمك بقلمك كتب أَخوك رسالته، لقد تم الصلح لقد تم الصلح.
أَو بذكر مرادفه بعده مثل: (ذهب غادرَ أَخوك).

أما التوكيد المعنوي
فيكون بسبعة أَسماء يضاف كل منهما إلى ضمير المؤكَّد وهي (نفس، عين، جميع، عامة، كل، كلا، كلتا) مثل: قابلت الحاكمَ نفسَه، وقرأَت خط الأُستاذ عيِنه، وزرت أَصحابي جميعَهم، خاطبت زواري عامةً، أَخذوا حقهم كلَّه، قبل الخصمان كلاهما، وسمعت الخطبتين كلتيهما.

والغرض من التوكيد بأَلفاظ الشمول (كل، جميع، عامة) دفع توهم السامع احتمال تخلف بعض المذكورين، كما أن الغرض من التوكيد بالنفس والعين ألا يتوهم السامع احتمال مجيءِ نائب الحاكم مثلاً أو كاتبه،

وإليكم بعض الملاحظات:

1- التوكيد خاص بالمعارف كالأَمثلة المتقدمة. أَما النكرة فلا يفيد توكيدها إلا إذا كانت محدَّدة وكان التوكيد من ألفاظ الشمول مثل: غبت شهراً كله.

2- لا يؤكد ضمير الرفع المستتر ولا المتصل بالنفس والعين إلا بعد توكيدهما بضمير رفع منفصل: أَخوك سافر هو نفسُه، قبلتم أنتم أَعينُكُم.

أَما ضمير النصب وضمير الجر فيجوز توكيدهما وإن لم يؤكدا بضمير منفصل: أَكرمتك عينَكَ أَو أَكرمتك أَنت عينَك، ومررت به نفسِه أَو مررت به هو نفسِه.

يؤكد بضمير الرفع المنفصل جميع الضمائر سواءٌ أَكانت ضمائر رفع أَم ضمائر نصب أم ضمائر جر: سافرت أَنت نفسُك، أَسمعتك أَنت عينَك، ومررت به هو نفسِه، ويكون الضمير المؤكِّد في موضع رفع أو نصب أَو جر تبعاً للضمير المؤكَّد.

3- يقوَّى التوكيد بتوكيد آخر وهو لفظ (أَجمع) مطابقاً للمؤكَّد فنقول: تلوت الخطابَ كلَّه أَجمعَ، ونقلت الصحيفةَ كلَّها جمعاءَ، وهنأْت الفائزين كلَّهم أَجمعين والفائزات كلَّهن جُمعَ.
أَما في التثنية فيكتفى بـ(كلاهما وكلتاها) فقط.

ويمكن أَن يؤكد بـ(أَجمع) ومؤنثها وجمعها مباشرة بدون (كل) فنقول: أَعجبتني الخُطب جُمَعُ والخطباءُ أَجمعون.

4- يستحسنون في المثنى جمع التوكيد مثل: (حضر المدعوان أَنفسُهما) وذلك لئلا تتوالى تثنيتان في كلمة واحدة: (حضر المدعوان نفساهما) والعرب تستثقل ذلك، وفي القرآن الكريم: {إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما} والمعنى (قلباكما).

5- قد تزاد الباءُ في كلمتي (نفس وعين) حين يؤكد بهما فيقال: قابلني الأَميرُ نفسُه، وقابلني الأَمير بنفسه. فتجران لفظاً وتكونان في محل رفع أَو نصب تبعاً للمؤكَّد.

الشواهد:

1-{أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ، هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ}
[المؤمنون: 23/35-36]

2- {فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً}
[الطارق: 86/17]

3- {وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ}

[البقرة: 2/35]

4- {فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ}

[الحجر: 15/30]

5- {قالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ}

[ذو الفقار]

مبارك علينا هذا القسم الجديد يا اخواني
وان شاء الله لى عودة لأشارك في هذا الموضوع

[صفاء]

بارك الله فيكم يا فرسان الاسلام وجزاكم الله كل خير على فتح هذا القسم الجديد :p01sdsed22:
وان شاء الله ساستفيد منكم الكثير
واشكر كل من اخي الهزبر واخي ابو البراء واختي زهراء على اضافتهم القيمة

[ronya]

بسم الله ما شاء الله
جزاكم الله خيرا اخي الهزبر على هالموضوع الرائع
ومبروك افتتاح هذا القسم الجميل والمفيد

أخي ابو البراء
وأختي الغالية زهراء جزاكم الله خيرا على الاضافة

عجبني كتير الموضوع ان شاء الله أستفيد منكم
متأسفة لا استطيع المشاركة لان لغتي العربية ضعيفة
لكن متابعة بأذن الله لكل جديد لاني أريد أن اتعلم أصول وقواعد اللغة العربية ان شاء الله
بارك الله فيكم وجعله الله فى ميزان حسناتكم
:p015::p015::p015::p015: