المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : هذا بيان للناس ...... رؤية شرعية تأصيلية للأوضاع في مصر



الصفحات : [1] 2

سيل الحق المتدفق
2011-02-05, 09:07 AM
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومَن اتبع هداه.. وبعد:
فهذا بيان للناس لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ ، بشأن الأوضاع العصيبة ، و الظروف الراهنة التي يشهدها الوطن الاسلامي في مصر - كما لا يخفى عليكم - منذ أياما قلائل من فتنة عمياء ، و كارثة صلعاء ، و مفاسد عظيمة من النهب و السلب و ترويع الآمنين و سفك الدماء و غلاء الأسعار و غيرها من المفاسد التي لا يعلم شرها الا الله تعالى .


أولا : التحذير من الفتن و شرها :


اعلموا أن الفتنة عار ونار، شديد ضرامها، جائرة أحكامها، مسمومة سهامها، داعية إلى الشرور أعلامها. تزيل النعم ، وتحل النقم، وتقطع حسن التواصل بين الأمم، وتصيِّر أهلها إلى التباغض، والتقاطع، والشحناء، والتطاحن والمحن، يطلع الشيطان فيها رأسه، ويثبت فيها..قال اللَّهِ تَعَالَى { وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً } فالسعيد من جنب الفتن ، و من ابتلى بها فصبر .


و لقد أطلع الله سبحانه وتعالى رسوله عليه الصلاة والسلام على الكثير من الفتن التيستواجه هذه الأمة الإسلامية ، ولهذا أطال الرسول بالحديث عن الفتن والتحذير منها ،وبيان المخرج منها ، ففي الحديث الذي رواه مسلم : ( حدثني أبو زيد يعني عمرو بنأحطب قال : صلى بنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الفجر . وصعد المنبر فخطبناحتى حضرت الظهر . فنزل فصلى . ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر . ثم نزل فصلى . ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس . فأخبرنا بما كان وبما هو كائن . فأعلمناأحفظنا) .


وهذه الفتن إما تكون شديدة مظلمة ، وإما أن تكون خفيفة ، حتى أنه يبلغ الأمر من شدة الفتن أن يخرج المسلم عن دينه ، فيبيع دينه بعرض من الدنيا ، بلوتصل بالمسلم بأن يتمنى الموت من شدة الفتن كي يتخلص من البلاء ، فعن أبي هريرة عنالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ( لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه ) [أخرجه البخاري]


و عن أبي وائل قال : كنت جالسا مع عبدالله وأبي موسى فقالا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن بين يدي الساعة أياما يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج والهرج القتل " [أخرجه مسلم]


و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَ مَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَنِ" .
و قوله أيضاً في الصحيحين: «سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِم.ِ وَ الْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْمَاشِي. وَ الْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي" .


فاللهم سلم ......اللهم سلم


ثانيا : حكم المظاهرات :


المظاهرات ...إثمها أكبر من نفعها ، لما تشتمل عليه من مخالفات؛ ولما يترتب عليها من مفاسد فمن هذه المخالفات :


1- السب والشتم سواء للكفار أو لبعض عصاة المسلمين، وهو يخالف سلوك المسلم، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولاالبذيء) رواه الترمذي، وصححه الألباني.
ثم إنه غالباً ما يقابل بسبٍ مثلِه في مظاهرات مضادة أو في وسائل الإعلام، وقد قال -تعالى-: (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ)(الأنعام:108).


2- تضمنها شعارات مخالفة للإسلام من حيث الأصل، ولا يجوز إطلاقها؛ مثل الحرية التي تعني عند أصحابها حرية كل طرف منها أن يدافع عن عقيدته بما في ذلك الكفار الأصليين والمرتدين.


3- وتضمنها إتلاف بعض المال العام الذي هو ملك للمسلمين، وليس ملكاً لمن يتظاهر ضده.


4- خروج النساء على وجه يخالف القرار في البيت، ويزداد الأمر سوءاً باشتراكهن في ترديد الشعارات، وهن مأمورات بعدم الخضوع بالقول، ومنه رفع الصوت حتى منع العلماء من أذانها بصوت مرتفع في بيتها حتى لا يسمعها سامع، بالإضافة إلى ما في ذلك من تعرضهن للخطر كما سيأتي عند ذكر المفاسد.


5- تضييع الصلاة في جماعة في كثير من الأحيان.


6- خروج المظاهرات المشتركة بين الإسلاميين وبعض التيارات السياسية المصادمة للمشروع الإسلامي، والذين قد يكونون في كثير من الأحيان أشد خطراً على الأمة من المنكرات التي يجري التظاهر بسببها مع وصف هؤلاء جميعاً بأوصاف المدح كالشرفاء والقوى الوطنية وغيرها.


وأما المفاسد المترتبة عليها فكثيرة، منها:


1- اندساس بعض المخربين الذين يتعمدون التخريب، وإن لم يكن داخلاً في حسبان منظمي المظاهرات.


2- المواجهات التي تتم بين المتظاهرين وقوات الأمن، والتي غالباً ما يجري فيها تبادل تهم بشأن من البادئ بها وبعض هذه المواجهات يصل إلى حد سفك الدماء، ويزداد الأمر سوءاً حال خروج النساء في هذه المظاهرات، وفي أحيان كثيرة يحدث أنواع من كشف العورات، وربما ما هو أكثر من ذلك.


3- وحتى في حال وجود آلية لقياس المصالح والمفاسد عند القائمين بالمظاهرة، فإنهم لا يستطيعون توجيه كل من استجاب لهم، وكم من مظاهرة انسحب منظموها وبقي المتعاطفون معها في مواجهات لم يوطنوا أنفسهم عليها، ولا يعرفون لها أولاً ولا آخراً؛ مما يبقي مرارة في حلوق هؤلاء من الصحوة الإسلامية ككل.


4- الثمن الذي يدفعه بعض منظمي هذه المظاهرات حتى ممن احتسب ذلك يمكن توجيهه إلى وجهة أخرى أكثر نفعاً للأمة على المدى القريب أو البعيد.


و غيرها من المفاسد العظيمة ، فالله المستعان .


ثالثا : حكم الخروج على الحاكم :


نبدأ أولا بذكر واجبات و حقوق الحاكم ، و ما يتعلق بذلك :
· واجبات الحاكم :
و تتلخص في :
- حفظ الدين من المبتدعة و الملحدين و غيرهم .
- تنفيذ الأحكام بين الرعية حتى يعم العدل فلا يتعدى ظالم و لا يضعف مظلوم .
- حفظ الأمن الداخلي .
- اقامة الحدود و سائر العقوبات لردع المجرمين و معاقبة الخاطئين .
- تحصين الثغور و حفظ البلاد من الأعداء الخارجين .
- مجاهدة أعداء الاسلام و تقوية الجيش و اعدادها .
- جباية الضرائب (صدقات – زكاة – جزية ...) لصرفها في المصالح العامة .
- تقدير العطايا و الاستحقاقات للناس من بيت المال في أوقاتها المحددة.
- تكليف الأمناء و تقليد الصلحاء فيما يفوض اليهم من أعمال حسب كفاءتهم .
- متابعة الأعمال بنفسه عن كثب بين حين و آخر ليقف على حقيقة الاحوال ، و وضوح الصورة بنفسه .


· واجبات الرعية تجاه الحاكم :


يجب على الرعية السمع و الطاعة في العسر و اليسر و المنشط و المكره ، ما دام في المعروف ، أما في معصية الله فلا .
فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني ) [أخرجه مسلم]


و عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك ) [أخرجه مسلم]


و عن أبي ذر قال : ( إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع وإن كان عبدا مجدع الأطراف) [أخرجه مسلم]


و عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )[أخرجه مسلم]


و قال حذيفة بن اليمان قلت يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ( نعم ) قلت هل من وراء ذلك الشر خير ؟ قال ( نعم ) قلت فهل من وراء ذلك الخير شر ؟ قال ( نعم ) قلت كيف ؟ قال ( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ) قال قلت كيف أصنع ؟ يا رسول الله إن أدركت ذلك ؟ قال ( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )


و عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ( من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاش من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه )


و عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتة جاهلية )


· الواجب عند فساد الحاكم :
يجب عند فساد الحاكم أن يتحلى المسلمون بالصبر ...... فعن أنس بن مالك عن أسيد بن حضير أن رجلا من الأنصار خلا برسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ألا تستعملني كما استعملت فلانا ؟ فقال ( إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض )


عن علقمة بن وائل الحضرمي عن أبيه قال : سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا ؟ فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه ثم سأله في اثانية أو في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس وقال ( اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم )


عباد الله ........
أين أنتم فيمن كان قبلكم ؟!!!!!!
أخرج البخاري في "صحيحه" (ح3852) من حديث خباب بن الأرت قال: "أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة- وقد لقينا من المشركين شدة- فقلت: يارسول الله، ألا تدعو الله لنا؟ فقعد وهو محمر وجهه، فقال: لقد كان من قبلكم ليمشط بأمشاط الحديد ما دون عظمه من لحم أو عصب، ما يصرفه ذلك عن دينه، ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنين، ما يصرفه ذلك عن دينه، وليتمن الله هذا الأمر حتى يسيرالراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله".


قلت: وأخرج هذا الحديث أيضًاالإمام البخاري (ح3612) من حديث خباب وفيه قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "والله ليَتِمَّن هذا الأمُر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون". وفي الحديث (6943) "و" بدلاً من "أو".


فالصبر الصبر .........


· متى يخرج على الحاكم و يقاتل ؟


قال شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه في كتاب منهاج السنة : ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لايرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم ، كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن الفساد في القتال والفتنة أعظم من الفساد الحاصل بظلمهم بدون قتال ولا فتنة ، فلا يدفع أعظم الفسادين بالتزام أدناهما ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي إزالته .


وهذا مُشاهدٌ مشهور في الواقع ..


وقد نقل ابن حجررحمه الله الإجماع على عدم جواز الخروج على السلطان الظالم: فقال: قال ابن بطال: وفى الحديث حجة على ترك الخروج على السلطان ولو جار وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما فىذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء فتح الباري 13/7.
ونقل الإمام النووي-رحمه الله - الإجماع على ذلك أيضا فقال: وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين وقد تظاهرت الأحاديث على ماذكرته وأجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق.... شرح النووي 12/229


1- أن نرى منه كفرا بواحا عندنا من الله فيه برهان : فعَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ قُلْنَا أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَدِّثْ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِ سَمِعْتَهُ مِنْالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،قَالَ: دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ فَقَالَ : "فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْبَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَأَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِي هِبُرْهَانٌ" [متفق عليه]


قال الشيخ بن باز رحمه الله تعالى : (لا يجوز منازعة ولاة الأمور والخروج عليهم لأنه يسبب مفاسداً كبيرةً وشراً عظيماً وإذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم منالله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا أو كان الخروج يسبب شراً أكثر فليس لهم الخروجرعاية للمصالح العامة والقاعدة الشرعية المجمع عليها : ( أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ، بل ويجب درء الشر بما يزيله أو يخففه) .


قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى : ( إذا كان الحاكم كافراً وكان المسلمون جماعة ولا يستطيعون إزالته فلا يجوز والحال هذه أن يتحرشوا به لأنه يعود عليهم بالضرروالإبادة وهو منهج النبي صلى الله عليه و سلم في مكة) .


2- منع اقامة الصلاة : فعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ ، وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ ، فَقَالَ : لَا ، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلَاةَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ ، فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ " [أخرجه مسلم] .

سيل الحق المتدفق
2011-02-05, 09:12 AM
رابعا : حرمات و محرمات :

· حرمة الدماء :

كان من جملة المقاصد التي جاءت الشرائع بحفظها كما قرره العلماء، حفظ الأنفس وحرمة إراقة الدماء، لأن بحفظها تستقيم حياة البشر على الأرض، ويقوموا بالواجب الذي خلقوا من أجله وهو عبادة الله تعالى وتطبيق أمره واجتناب نهيه .


1- قاتل النفس بغير حق في غضب الله وناره، ولعنته وعذابه. قال تعالى: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} [النساء: 93].


2- قَرَنَ القرآن الكريم بين الشرك وبين قتل النفس بغير حق؛ بيانًا لعظم هذه الجريمة. قال تعالى في مدح عباد الرحمن: {وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا} [الفرقان: 68، 69].


3- وفي الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال: رسول الله: "لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يُصب دمًا حرامًا". قال ابن العربي في شرحه: الفسحة في الدين: سعة الأعمال الصالحة حتى إذا جاء القتل ضاقت؛ لأنها لا تفي بوزره. وعن ابن عمر قال: إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها: سفك الدم الحرام بغير حِلِّه.


4- ونظرًا لعظيم إثم جريمة القتل جعلها الله أولَ ما يُقضى به يوم القيامة؛ لأن مرتكبها قد تبيّن أمره وهلاكه؛ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فِي الدِّمَاءِ " [متفق عليه] .


5- و قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : " لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ "



مسألة : هل قتلى الاحتجاجات شهداء عند الله ؟

فقد طالعت بيان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ، فوجدت فيه مغالطات و أخطاء ، و تعميم غير صحيح ، أرتأيت ان أوضحها في السطور التالية ، و هذا هو جزء من نص البيان :
( ويبين الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين هنا: أن المائة وخمسين قتيلا، الذين سقطوا برصاص رجال الأمن أو من يعمل لحسابهم من البلطجية والمجرمين، إنما هم هم شهداء عند الله؛ لأنهم خرجوا من جوامعهم في صلاة الجمعة، متوضئة أيديهم، طاهرة قلوبهم، محتسبين عند الله ما يصيبهم من أذى، يطلبون حقوقهم وحقوق أمتهم، غير باغين ولا عادين، لا يحملون سلاحا، ولا ينوون ظلما لأحد، فبغي عليهم بغير حق، ووجه الرصاص الحي إلى صدورهم، من أناس يفترض أن يحموهم.
فهؤلاء القتلى شهداء، لأنهم مقتولون ظلما وعدوانا، ولأنهم خرجوا من بيوتهم بنية الجهاد، وهم يدخلون في مضمون الحديث الشريف: "سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام ورجل قام إلى إمام جائر، فأمره ونهاه فقتله".
وفي الحديث الآخر: "مَن قتل دون دينه فهو شهيد، ومَن قتل دون دمه فهو شهيد، ومَن قتل دون أهله فهو شهيد، ومَن قتل دون ماله فهو شهيد" . ) .
قلت : و ليس الأمر على اطلاقه :
1- فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ( من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاش من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه ) .
فمن مات تحت راية ليبرالية أو علمانية أو اشتراكية أو غيرها ، مات ميتة جاهلية .
و من مات تحت راية عصبية ، مات ميتة جاهلية .
الى آخر الأصناف المذكورين في الحديث الشريف .

2- و عن الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ قال: ذهبتُ لأنصرَ هذا الرجلَ فلقيَنِي أَبُو بَكْرَةَ فقالَ أين ترِيد ؟قلت:ُ أَنْصُرُ هذا الرجل. قال: ارْجِعْ فَإِنِّي سمعتُ رسولاللَّهِ صَلى اللَّهُ عليه وسَلَّم يقول: (إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ) فَقُلْت:ُ يَا رَسُولَاللَّهِ هَذَا الْقَاتِلُ فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ ؟
قال: (إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ) .

فمن قتل أخيه المسلم سواء ضربا بالعصا أو قذفا بالحجارة ، أو رميا بالرصاص أو بغيرهم ، فهو في النار .

3- أما من مات و هو يدافع عن نفسه ، أو عن أهله ، أو عن ماله فهو شهيد ، على أنه لا يجوز الجزم لشخص معين بالشهادة كائناً من كان بأنه من أهل الجنة أو بأنه من أهل النار؛ بل الواجب التوقف حتى يأتي بيانٌ من الله أو بيان من رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأنه من أهل الجنة أو أنه من أهل النار، لأن الحساب بين يدي الله عز وجل لا يجري على الظواهر فحسب؛ بل إنه يجري على ما يقوم في القلب من صلاح نية و فسادها . و على ذلك بوب الامام البخاري رحمه الله في صحيحه : باب لا يقال فلان شهيد.

4-أما حديث : "سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام ورجل قام إلى إمام جائر، فأمره ونهاه فقتله" فهو حديث ضعيف لا يصح ، كما أنه يخالف الأحاديث الصحيحة التي تأمر بالصبر عند جور الحكام ، و الله المستعان .



· حرمة الأموال العامة و الخاصة :

ان الأموالَ العامَّةَ ليست مُبَاحَةً، بل هي أعظم حُرْمَةً مِن الأموال الخاصَّة ،
قال الله -تعالى-: (وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)؛
قال الله تعالى: " وَالسَّارِقُوَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَاللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيم "(المائدة:38)،
و قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ).وما جاء في الصحيحينوغيرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده ) .
وقال صلى الله عليه وسلم: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن. رواه البخاري ومسلم.
و أخرج البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ : اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنْ الْأَزْدِ يُقَالُ لَهُ ابْنُ الْأُتْبِيَّةِ عَلَى الصَّدَقَةِ فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ : هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي، قَالَ: ((فَهَلَّا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ أَوْ بَيْتِ أُمِّهِ فَيَنْظُرَ يُهْدَى لَهُ أَمْ لَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْهُ شَيْئًا إِلَّا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ أَوْ شَاةً تَيْعَرُ)) ثُمَّ رَفَعَ بِيَدِهِ حَتَّى رَأَيْنَا عُفْرَةَ إِبْطَيْهِ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ثَلَاثًا .
فإن لم يراك البشر فإن رب البشر يراك . وإن لم تتب من عملك المشين ذلك فستفضح على رؤوس الخلائق من لدن آدم عليه السلام إلى آخر ما خلق الديان فمن أخذ مالا ليس من حقه أتى به يحمله على عنقه ، ومن أخذ سيارة يأتي بها على عنقه، ومن أخذ متاعا يأتي بها على عنقه وهكذا...

فيجب على كل مَن أخذ شيئًا مِن أموال المؤسسات العامَّة أو مِن الأشياء الموجودة فيها أن يَرُدَّهُ، ويَحْرُمُ الانتفاعُ به لشَخْصِهِ أو أُسْرَتِه .

· رفع الأسعار :

أيها التجار المسلمين اتقوا الله ، و ارحموا الناس ، و ارفقوا بهم ، وابذلوا بالمجان للمحتاجين و الفقراء ابتغاء ثواب الله ، ولا تستغلوا مثل هذه الفرص ، و حاجة الناس ، لرفع الأسعار و احتكار الأطعمة و السلع الضرورية ، لبيعها بالغلاء أضعاف أثمانها . إن الرفق بالناس أمرٌ ضروري في مثل هذه الظروف ، و لا شك أن الثواب عند الله مضاعف .



قال تعالى : {وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ}


‏و قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم :‏ ‏رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى ‏ [رواه البخاري]

وقال صلى الله عليه وسلم: ( كان تاجر يداين الناس فإذا رأى معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله أن يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه ) [متفق عليه] .

وقال صلى الله عليه وسلم: ( من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله الله في ظله… الحديث ) [ أخرجه مسلم] .

و قد قحط الناس في زمن أبي بكر فقدمت لعثمان رضي الله عنه قافلة من ألف راحلة من البر والطعام . فغدا التجار عليه ، فخرج إليهم فقال : ماذا تريدون ؟ قالوا : بلغنا أنه قدم لك ألف راحلة براً وطعاماً . براً وطعاماً . بعنا حتى نوسع على فقراء المدينة . فقال لهم : ادخلوا فدخلوا . فقال : كم تربحوني على شرائي ؟ قالوا : العشرة اثنا عشر . قال : قد زادوني . قالوا : العشرة أربعة عشر . قال : قد زادوني . قالوا : العشر خمسة عشر . قال : قد زادوني . قالوا : من زادك ونحن تجار المدينة . قال : زادني بكل درهم عشرة عندكم زيادة ؟ قالوا : لا . قال : فأشهدكم معشر التجار أنها صدقة على فقراء المدينة . هكذا كان عثمان رضي الله عنه وابن عوف وغيرهم من فقراء ، وغيرهم من أغنياء التجار ، يجودون على فقراء المسلمين ، ولا يستغلّون مثل هذه الفرص لكي يرفعوا الأسعار ويحتكروا الأطعمة ليبيعوا على الناس بالغلاء . إن الرفق بالمسلمين أمرٌ جدّ طيب . وإن الحرص على مصلحتهم أمرٌ جد حسن .

و مما ينبه له أنه إذا صارت السلع مما يحتاجه الناس حاجةً ماسة وحصل الاتفاق والاستغلال من التجار ، فيجوز للحاكم أو ولي الأمر حينئذ أن يضع تسعيرة جبرية من باب السياسة الشرعية .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : :" وَمَا احْتَاجَ إلَى بَيْعِهِ وَشِرَائِهِ عُمُومُ النَّاسِ فَإِنَّهُ يَجِبُ أَنْ لَا يُبَاعَ إلَّا بِثَمَنِ الْمِثْلِ : إذَا كَانَتْ الْحَاجَةُ إلَى بَيْعِهِ وَشِرَائِهِ عَامَّةً ".
وقال ابن القيم : " إذا امتنع أرباب السلع من بيعها مع ضرورة الناس إليها إلا بزيادة على القيمة المعروفة، فهنا يجب عليهم بيعها بقيمة المثل ، ولا معنى للتسعير إلا إلزامهم بقيمة المثل فالتسعير ههنا إلزام بالعدل الذي ألزمهم الله به ".

كما نحذر التجار من أذية المسلمين ، و الاساءة اليهم في أرزاقهم عن طريق الاحتكار و هو حبس السلع و تخزينها مع حاجة الناس اليها ليرتفع بذلك ثمنها ، فقد جاء في الحديث الذي أخرجه مسلم:" لا يحتكر إلا خاطئ" ، و الخاطئ هو المذنب الآثم، بخلاف المخطئ الذي لا يتعمد الذنب.


خامسا : الثورات و الانقلابات :

إن لله تعالى سنناً لاتتغير وقوانين لاتتبدل: (سنة الله التيقد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا ً)
وهذه سنة وقاعدةاجتماعية سنها الله تعالى ليسير عليها الكون وتنتظم عليها أسس البنيان :
(إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) [سورة الرعد]
إن الأمة لن تتغير إلا إذا تغير أفرادها ‘ إلا إذا غيرت أنا وأنت وهو وهي ، إذاغيرنا أسلوب حياتنا بما يوافق شرع الله وقلنا لربنا سمعاً وطاعة واتبعنا هدي نبينا عليه الصلاة والسلام ، عندها نصبح أفراداً وأمة أهلاً لموعود الله بإن يغير الله ذلناإلى عزة وضعفنا إلى قوة وهواننا إلى تمكين.

فالمتأمل في كل الثورات والانقلابات التي شهدها العالم الإسلامي منذ زوال الخلافة الراشدة، وإلى يومنا هذا أنها لم تحقق الخير للمسلمين، ولم ير المسلمون من جرائها إلا المزيد من التفرق والشتات وسفك الدماء المعصومة، وشق عصا الطاعة والخروج على الجماعة ، كالمستجير من الرمضاء بالنار ، لأنها إما أن تفشل ويترتب على فشلها مزيدًا من الطغيان والفساد، وإما أن تنجح وتأتي بنظام لا يختلف كثيرًا عن النظام الذي ثارت وخرجت عليه، بينما نجد أن أعظم وسائل الإصلاح جاءت بالمناصحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة دون خروج أو ثورات تسفك فيها الدماء وتتفرق الأمة بسببها، وأعظم نموذج على ذلك النموذج الإصلاحي الذي قام به الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى .

للأسف الشديد المتواجدون الآن ( اشتراكيين و علمانيين و شيوعيين و ليبراليين و غيرهم ) على ساحة السياسة ليسوا من النوع الذي تنجح بهم الثورات ، فكلهم مجتمعون الآن ، كلا قد اتخذ موقعه ، و أعد مكانه لاقتسام الكعكة – البلد الجريح- ، و كفى أنهم يؤثرون مصالحهم الشخصية و الحزبية على حساب استقرار و أمن هذا البلد ، و تسلقوا على أكتاف الشباب ليقطفوا هم ثمرة غضبه ، و الهدف واحد هو الوصول الى الحكم ، و لا حول و لا قوة الا بالله .

قال الله تعالى فيهم: ألم تر أنهم في كل واد يهيمون (225) وأنهم يقولون ما لا يفعلون،ولو طبقت هذه الصفات عليهم فإنها تنطبق.
فأكثرهم في كل واد و ساحة يهيمون على وجوههم يخطبون ود الناس، و يستغلون غضبتهم ، وفي أثناء هذه الجولات الدعائية ، والمؤتمرات الكلامية يقولون ما لا يفعلون؛ حيث تكثر الوعود الكاذبة، والتأشيرات الوهمية.

فاللهم لا تسلط علينا من لا يتبع شرعك ، و لا يحكم بكتابك .....آمين .

سيل الحق المتدفق
2011-02-05, 09:13 AM
سادسا: القادم أسوأ :


عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ قَالَ أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَلْقَى مِنْ الْحَجَّاجِ فَقَالَ اصْبِرُوا فَإِنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . [أخرجه البخاري]


وهذا الحديث من أعلام النبوة ؛ لإخباره بفساد الأحوال، وذلك من الغيب الذي لا يُعلم بالرأي وإنما يُعلم بالوحي، والمقصود لا يأتي زمان إلا والذي بعده أشر منه، مثل كثرة الفتن، وابتعاد الناس عن معين الشريعة وانغماسهم في المعاصي كلما مرت السنون والأعوام، وهذا من حيث الأعمالأغلب.


و قال عبد الله بن مسعود : " أَمْسِ خَيْرٌ مِنَ الْيَوْمِ، وَالْيَوْمُ خَيْرٌ مِنْ غَدٍ، وَغَدٌ خَيْرٌ مِنْ بَعْدِ الْغَدِ، وَكَذَلِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَنَحْنُ الْعَامَ أَخْصَبُ مِنَّا عَامَ أَوَّلِ "
و قال عبد الله بن مسعود أيضا لامرأته : اليوم خير أم أمس ؟ فقالت لا أدري فقال : لكني أدري أمس خير من اليوم واليوم خير من غد وكذلك حتى تقوم الساعة "
و قال أيضا : (لست أعني رخاء من العيش يصيبه، ولا مالاً يفيده، ولكن لا يأتي عليكم يومإلا وهو أقل علمًا من اليوم الذي مضى قبله؛ فإذا ذهب العلماء استوى الناس فلايأمرون بالمعروف، ولا ينهون عن المنكر؛ فعند ذلك يهلكون) .
وروي عنه أنه قال: (لا يأتي عليكم زمان إلا وهو شر مماكان قبله؛ أما إني لا أعني أميرًا خيرًا من أميرٍ، ولا عامًا خيرًا من عام، ولكن علماؤكم وفقهاؤكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفًا, ويجيء قوم يفتون برأيهم) .
وروي عنه أنه قال: (وما ذاك بكثرة الأمطار وقلتها، ولكن بذهاب العلماء, ثم يحدُثُ قومٌ يُفتون في الأمور برأيهم؛ فيثلِمُونَ الإسلامَ ويهدِمُونَه) .


ومصداق ذلك قول الرسول صلى الله عليه و سلم : ((إنَّ الله لا يقبِضُ العلمَ انتزاعًا ينتزعُهُ من صدور العِبَاد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبقِ عالمًا اتخذ الناسُ رُؤوسًا جُهالاً فسُئلوا؛ فأفْتَوا بغير علم، فَضَلُّواوأَضَلُّوا)).


و عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج قالوا وما الهرج ؟ يا رسول الله قال القتل القتل [أخرجه مسلم]


سابعا: موقف المسلم عند نزول الفتن :


للنجاة من الفتن و شرها ، نؤكد على وجوب اتباع وصايا النبي صلى الله عليه و سلم تجاه الفتن و هي :


1- إعتزال الفتن والتمسك بالطاعة ففي حديث حذيفة قال : ( كان الناس يسألون رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن الخير ، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت : يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر ، فجائنا الله بهذا الخير ، فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال : (( نعم وفيه دخن )) قلت : وما دخنه ؟ قال : (( قوم يهدون بغير هديي ، تعرف منهم وتنكر )) قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر قال : (( نعم ، دعاة ٌ على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها )) قلت يا رسول الله صفهم لنا قال : (( هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا )) قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال : (( تلزم جماعة المسلمين وإمامهم )) قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال : (( فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصلشجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك )) البخاري 7084 .


و عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْمَاشِي وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي مَنْ تَشَرَّفَ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ فَمَنْ وَجَدَ مِنْهَا مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ . [متفق عليه ]
قال الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ: "معنى قوله: ((من تشرف لها)) أي تطلع لها بأن يتصدى ويتعرض لها، ولا يعرض عنها".


2- السير على طريق الله ، والصدق في طلب العون من الله ، والإستعانة بالله واللجوء إلى الله قال تعالى : (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَالدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ) البقرة 186 ، فلا سبيل لنا إلا بفعل الطاعات ، وترك المعاصي ، أو ترك مكان تلك الفتن المظلمة .
قال الله -تعالى-: (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ)؛ فما نزل بلاء إلا بذنب، وما رُفِعَ إلا بتوبة؛ فلابد مِن توبة صادقة جماعية إلى الله -تعالى-، وكثرةِ التَّضَرُّع إليه؛ (فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا)، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ)،


3- لزوم الإستقامة ، وقت الشدائد ، منمحافظة على عبادة وصلوات ، والتمسك بالقرآن ، والمحافظة على الأذكار ، والتذلل لله،
قال الله عز وجل في كتابه العزيز: ( يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ ٱسْتَعِينُواْ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ ) [سورة البقرة]
و في الحديث الذي رواه مسلم من حديث معقل بن يسار: (( العبادة في الهرج )) ، وماالهرج إنها الفتن (( العبادة في الهرج كهجرة إليّ )) ، أي : من عبد الله في زمن الفتن والقتال فأجره كأجر من هاجر إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من مكة إلىالمدينة ؟ مسلم 2948 .


4- التحذير من الشائعات المغرضة و التثبت من صحة الأخبار :


الإشاعة تفتت الصف الواحد والرأي الواحد، وتوزعه وتبعثره، فالناس أمامها بين مصدق ومكذب، ومتردد ومتبلبل، فغدا بها المجتمع الواحد والفئة الواحدة فئات عديدة .
أيها المسلمون .....
الكلمة الآن جد حساسة و خطيرة ......


لسان يتلقى عن لسان، بلا تدبر ولا ترو ولا فحص ولا إمعان نظر، حتى لكأن القول لا يمر على الآذان، ولا تتملاه الرؤوس، ولا تتدبره القلوب! بل من لسان إلى لسان بأفواهكم لا بوعيكم ولا بعقولكم ولا بقلوبكم!!


فتهتك عرضا ، و تريق دما ، و تهدم بيتا ، و غيرها من المفاسد العظيمة .....


فتبينوا .......فتثبتوا


قال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ" [الحجرات : 6]
قال تعالى :{إذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ}..
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا ، يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا ، يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ " .
و عن أبى تحيا حكيم بن سعد قال سمعت عليا يقول : لا تكونوا عجلا مذاييع بذرا فان من ورائكم بلاء مبرحا مكلحا وأمورا متماحلة ردحا . [ أخرجه البخاري في الأدب المفرد و صححه الألباني ]
و قال الإمام مالك رحمه الله تعالى: "اعلم أنه فساد عظيم أن يتكلم الإنسان بكل ما سمع".
اذاعة الشائعات من فعل المنافقين ، قال الله تعالى : ( وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً ) [ النساء : 83 ]


فيجب على الإنسان أن يكف لسانه، وأن يزن كلامه، وأن يحذر من المجازفة في الكلام . و الله المستعان .



ثامنا: الحلول المقترحة :


ونحن إذ نبين للجميع موقفَنا مِن معالجة الموقف الراهن؛ نحدده في النقاط التالية :


1- التأكيد على هُوية مصر الإسلامية؛ كدولة إسلامية مرجعية التشريع فيها إلى الشريعة الإسلامية، وكُلُّ ما يخالفها يُعَدُّ باطلاً، وهذه مسألة اتفقتْ عليها عقيدةُ الأُمَّة وعَقْدُها الاجتماعيُّ -فضلاً عن دستورها- لا يمكن المساس بها، ولن تَسمح الأُمَّةُ لبعض المتسلِّقين على أكتاف الجماهير -بل دمائهم- أن يُزايدوا عليها، ولن يَسمح بها الشعب ولا الجيش ولا الأزهر ولا الجماعات والاتجاهات الإسلامية جميعُها، وهذا في الحقيقة هو الضمان الحقيقي لحماية غير المسلمين واستمرارِ السلام والتسامح في المجتمع، ونحن مُستعِدُّون لِنَبذُلَ أرواحَنا للمحافظة على الهُوية الإسلامية للبلاد.


2- مع يَقيننا أنَّ التغييرَ الحقيقيَّ هو في إقامة دِين الله في الأرض وسياسةِ الدنيا به؛ إلا أنَّ إدراكَنا للواقع ومعرفتَنا بأنه لا بد أن تَسبق هذا خطواتٌ هي الآن في حَيِّز الممكِن والمتاح، وليست هي كُلَّ الـمَرْجُوِّ والمأمول؛ وسنلخصها في الآتي:


• تغيير الوضع السابق على الأحداث ضرورةٌ حتميةٌ؛ فلا يمكن أن يستمر مَن أَدَّى بالبلاد إلى حافة الهاوية -نسأل الله أن يعافيَنا منها-، ولكنَّ الكلامَ على كيفية حدوث ذلك إلى الأفضل لا إلى الأسوأ، ولا يمكن الاستمرارُ في دَفع البلاد إلى مَزيدٍ مِن الفوضى، وها نحن قد رأينا كيف أَدَّى غيابُ مرفق واحد -وهو الشرطة- إلى أنواع المفاسد و المخاوف والسَّلْب والنَّهْب؛ فكيف يطالِب البعضُ باستمرار ما يؤدي إلى الفوضى، وقد أُخرِجَ المجرمون مِن السجون، وتسلحوا بالأسلحة المسروقة؟! فكيف إذا زاد الأمرُ بفَرَاغِ باقي المرافق: مِن التجارة الداخلية، والتَّمْوِين، والتجارة الخارجية، واحتياطات البلاد مِن الغذاء والوقود، وغيرِها؟! وكيف إذا غابتْ مرافق الاقتصاد والبنوك -وبخاصة البنك المركزي- والمرتَّبات والمعاشات والمصانع والأنشطة التجارية -ولو لمدة وَجيزة-؟! كُلُّ هذه المفاسد وأضعافُها مِن التقاتُل وسَفك الدِّماء وانتهاكِ الحُرُمات سوف تكون هي النتيجة للتغيير الذي يَعقبه فَرَاغٌ، خاصةً مع غياب قيادةٍ للمظاهرات، وعَدَمِ تَوَحُّدِ الأحزاب السياسية؛ فمَن يَدفع البلادَ لمزيدٍ مِن الفوضى بحجة التغيير مع كُلِّ ما ذُكِرَ سيَتحمل نتائجَ ذلك كُلِّه أمام الله -عَزَّ وَجَلَّ-.


• وإنَّا نُرجِّح قبولَ إصلاحاتٍ عاجلة لإنقاذ الموقف، على أن تكون هناك فترةٌ انتقالية تمهيدًا لانتخاباتٍ حُرَّةٍ حقيقية مِن أجل تولية الأَكْفاء.


• مِن أَهَمِّ الإصلاحات المطلوبة:


- إلغاء قانون الطوارئ، ومنع الاستبداد والقَمع والتعذيب والسَّجن والاعتقال دون محاكمة.


- السعي إلى تعيين الأَكْفاء الذين يتقون اللهَ في جميع الوزارات والمصالح بناءً على قوله -تعالى-: (إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ)، وقولِه -صلى الله عليه وسلم-: (إِذَا وُسِّدَ الامْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ؛ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ).


- محاربة الفساد الماليِّ والاقتصاديِّ والقانونيِّ الذي سَمَحَ باحتكار أفرادٍ معدودِينَ لاقتصاد البلاد، ورَكَّزَ الثَّروةَ القَوميَّةَ في أيديهم، ومَكَّنَ مِن بَيع القِطاع العام وأراضي الدَّولة وشركاتِها الحساسة لأفراد بأعيانهم بالرِّشوة والمحسوبية؛ فجَمَعَ الوضعُ بين مفاسد النظامَيْنِ الاشتراكيِّ والرأسماليِّ؛ فأصبحتْ الطبقاتُ في المجتمع بين الغِنَى الـمُطغِي والفقر الـمُنسِي، وضاعتْ حقوق الفقراء والرعاية لهم مِن الدَّولة، حتى أبسط الحقوق كالعلاج واستقرار أولويات المعيشة.


- إصلاح التعليم، وتسليم مسؤوليته إلى الأيدي الأمينة لا إلى مَن يَعبث بعقول أبناء الأُمَّة.


- إصلاح جذري للإعلام؛ مِن صحافة وتليفزيون وإذاعة، وإزاحةُ الفئات الفاسدة التي لا تحسن إلا تشويهَ صورة الإسلام والمسلمين، وتكريسَ التَّبَعِيَّةِ لأعداء الأُمَّة.


- رَفع الاضطهادِ الأَمْني الذي تَعَرَّضَ له الإسلاميون في مجالات التوظيف والتعليم والإعلام وغيرِها، وحرمانِهم مِن أبسط حقوقهم، وحُرِمَتْ البلادُ مِن جهدهم الصادق المخلص، وقد ظهر في هذه الأحداث مَن الذي سارع إلى نجدة الناس وحمايتِهم في ظل الغياب التام للشرطة والأمن.


3- قضية الموقف مِن الـمُواطَنة والعلاقة مع الأقباط:
أَثبتتْ الأحداثُ أنَّ الأمانَ الحقيقيَّ لهم هو في الشريعة والقائمين بها، وليس في رفع الشعارات الجوفاء؛ كالمواطَنة وإلغاءِ خانة الدِّيانة مِن البطاقة وإلغاءِ صفة الدَّولة الإسلامية ورفعِ شعارات الدَّولة الـمَدَنِيَّة؛ لتُسْحَقَ عقيدةُ المسلمين ويُكْذَبَ على الله ورسوله، ويُكَذَّبَ القرآنُ والسُّنَّةُ مِن أجل هذه الشعارات، ويكفي للتدليل على ما ذكرنا موقفُ الدَّعوة السَّلفية أثناء الأحداث مِن التزام أفرادها بحماية ممتلكات النصارى مع المسلمين، وقد قمنا بذلك بالفعل حتى كانت مشاركة أفرادهم في توزيع بيانات الدعوة بأنفسهم وطلب الحماية منهم ضد المجرمين الذين لا يُفَرِّقُون بين مالِ مُسلِمٍ أو نَصْرَانِيٍّ، ويكفي للتدليل أيضًا التجاءُ أصحابِ خصوماتٍ منهم إلى بعض الدُّعَاة لنيل حقوقهم لدى المسلمين، وقد تم ذلك في مواقفَ متعددةٍ بفضل الله، ويكفي للتدليل على ذلك أنَّ أحدًا منهم لم يَتعرض في وسط الغياب الكامل لسُلطة الدَّولة والأمن إلى أي اعتداء عليه في دَمِه أو مَالِه أو عِرْضِه، بل حتى في كنائسهم وأديرتهم، ويكفي أنَّ الكنيسةَ استندتْ في محاولتها إبطالَ بعض ما لا تريد مِن أحكامٍ قضائية إلى عدم دستوريتها بناءً على أنَّ المادةَ الثانيةَ مِن الدستور تنص على أنَّ الشريعةَ الإسلاميةَ هي المصدرُ الرئيسي للتشريع، وأنَّ الشريعةَ تعطيهم الحقَّ في تصريف أمورهم الشخصية.


4- ندعو جموعَ الشعب المصريِّ إلى تجاوز الأَزمَة والعفو والصَّفح عن كل مَن بدر منه إساءةٌ أو اعتداءٌ مِن أفراد الشرطة، ونُحذِّر مِن التعميم الظالم والاعتداءِ على أفرادها؛ فهم في النهاية أبناؤنا وإخواننا -جزء مِن شعبنا وأُمَّتنا-؛ مَن كان خادمًا للبلاد كَرَّمْناه، ومَن تجاوز واعتدى فنحن نريد صفحةً جديدةً وعهدًا جديدًا بلا اعتداء؛ (وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ)، فليس الأوانُ أوانَ تَشَفٍّ، بل تكاتُف وتضامُن حتى لا تغرق السفينة بالجميع.


[منقول عن بيان رقم (3) للدعوة السلفية]


تاسعا: التحذير مما تبثه قناة الجزيرة الفضائية و من سار على نهجها:


قال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ" [الحجرات : 6]
لا يخفى عليكم ما تشهده مصر منذ أياما قلائل من فتنة عمياء ، و كارثة صلعاء ، و مفاسد عظيمة من النهب و السلب و ترويع الآمنين و سفك الدماء و غلاء الأسعار و غيرها من المفاسد التي لا يعلم شرها الا الله تعالى .
في تلك الأوضاع الراهنة ، و الظروف العصيبة دأبت قناة الجزيرة الفضائية على بث أخبار غير صحيحة ، و نشر شائعات مغرضة ، و ممارسة التهويل و التضخيم الاعلامي لأهداف دنيئة مفضوحة ، و صب الزيت على النار لتزداد الفتن اشتعالا ، و الأوضاع احتراقا و سوءا ، فرأينا من باب التناصح ، التحذير من الانسياق حول ما تردده من أخبار و شائعات ، الا بعدما التأكد من أكثر من مصدر غيرها .
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : وقناة الجزيرة فيها شر كثير، فيها شر كثير وفيها تحريش وفيها يُؤتى بأناس يتخبَّطون في أمور الدين وفي مسائل الفقه ويُحرمون ما أحل الله أو يُحلُّون ما حرم الله في فتاواهم؛ هذا خطر شديد الاستماع والنظر فيها فيقناة الجزيرة، شرها مستطير الآن، وكلٌّ ينسب إليها الشر ولا يمدحهاأحد، نعم.


و فيها أمور مريبة ، و عدم حيادية عجيبة منها :
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=345357 (http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=345357)


http://www.guardian.co.uk/world/2010/dec/05/wikileaks-cables-al-jazeera-qatari-foreign-policy (http://www.guardian.co.uk/world/2010/dec/05/wikileaks-cables-al-jazeera-qatari-foreign-policy)


قطر تستخدم قناة الجزيرة لضرب استقرار مصر وان وزير الخارجية القطري وعد مسئولين امريكيين واسرائيليين انه بمجرد خروج المصريين الي الشارع ستقوم قناة الجزيرة بزرع الفتنة بين المصريين الي ان يسقط النظام المصري .


http://www.elfagr.org/Portal_Print_News_Details.aspx?nwsId=5385&secid=68 (http://www.elfagr.org/Portal_Print_News_Details.aspx?nwsId=5385&secid=68)



زيارة أمير قطر لإسرائيل وعدم نشر الجزيرة لهذا الخبر :
http://www.youtube.com/watch?v=uARftYum2Wc&feature=player_embedded (http://www.youtube.com/watch?v=uARftYum2Wc&feature=player_embedded)



فالحذر الحذر ............




دعاء


اللهم إني عبيدك , بنو عبيدك , بنو امائك , ناصيتنا بيدك , ماض فينا حكمك , عدل فينا قضاؤك , نسألك بكل اسم هو لك , سميت به نفسك, أو أنزلته في كتابك, أو علمته أحدًا من خلقك, أو استأثرت به في علم الغيب عندك, أن تجعل القرآن ربيع قلوبنا, ونور صدورنا ، وجلاء أحزاننا , وذهاب همومنا .


اللهم ألف بين قلوبنا ، و أصلح ذات بيننا .


اللهم احفظ البلاد و العباد من شر البلاد و العباد .


اللهم انا نعوذ بك من شر الفتن ما ظهر منها و ما بطن .


يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث ، أصلح لنا شئوننا كلها ، و لا تكلنا الى أنفسنا طرفة عين ، لا اله الا أنت .


لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم .


أدعو الله تعالى أن يوفق أبناء المسلمين الى ما يحبه الله و يرضيه .



فوالله الذي لا اله إلا هو إن الأمر دين، وما كان قصدي إلا نصيحة إخواني المؤمنين، فإن ((الدين النصيحة)) كما أخبر بذلك الصادق الأمين صلى الله عليه و سلم .




و كتبه
أبو عبد الله السكندري
(سيل الحق المتدفق)


السبت : 2 ربيع الأول 1432 هـ ، الموافق 5 فبراير 2011

الصارم الصقيل
2011-02-05, 11:11 AM
بارك الله فيك أخي الحبيب و زادك علما .

و أسأل الله تعالى لإخواننا في مصر زوال ما بهم من الهم و الكرب.

الرافعي
2011-02-05, 01:12 PM
اللهم قنا شر الفتن والطف بنا

بارك الله فيكم وجزاكم خيراً

وعفا عنا وعنكم

ماهر
2011-02-05, 01:37 PM
أســتغـفــر الله العظــيم

الهزبر
2011-02-05, 02:58 PM
السلام عليكم

بارك الله فيك اخي اقد اجاب موضوعك على عدة اسئلة كانت تتصارع في راسي.

Bibers
2011-02-05, 03:09 PM
السلام عليكم

بارك الله فيك اخي اقد اجاب موضوعك على عدة اسئلة كانت تتصارع في راسي.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و أنا مثلك.

وجدت في هذا الموضوع أجبة على كثير من أسئلة كانت في تدور في رأسي.

بارك الله فيكم و حفظ الله مصر من المتربصين الاعداء

أبوحمزة السيوطي
2011-02-05, 03:32 PM
بارك الله فيك أخي الحبيب وجعل الله ما كتبته في ميزان حسناتك

أتفق معك فيما كتبت إلا في النقطة الأخيرة :


تاسعا: التحذير مما تبثه قناة الجزيرة الفضائية و من سار على نهجها:

: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ" [الحجرات : 6]
لا يخفى عليكم ما تشهده مصر منذ أياما قلائل من فتنة عمياء ، و كارثة صلعاء ، و مفاسد عظيمة من النهب و السلب و ترويع الآمنين و سفك الدماء و غلاء الأسعار و غيرها من المفاسد التي لا يعلم شرها الا الله تعالى .
في تلك الأوضاع الراهنة ، و الظروف العصيبة دأبت قناة الجزيرة الفضائية على بث أخبار غير صحيحة ، و نشر شائعات مغرضة ، و ممارسة التهويل و التضخيم الاعلامي لأهداف دنيئة مفضوحة ، و صب الزيت على النار لتزداد الفتن اشتعالا ، و الأوضاع احتراقا و سوءا ، فرأينا من باب التناصح ، التحذير من الانسياق حول ما تردده من أخبار و شائعات ، الا بعدما التأكد من أكثر من مصدر غيرها .
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : وقناة الجزيرة فيها شر كثير، فيها شر كثير وفيها تحريش وفيها يُؤتى بأناس يتخبَّطون في أمور الدين وفي مسائل الفقه ويُحرمون ما أحل الله أو يُحلُّون ما حرم الله في فتاواهم؛ هذا خطر شديد الاستماع والنظر فيها فيقناة الجزيرة، شرها مستطير الآن، وكلٌّ ينسب إليها الشر ولا يمدحهاأحد، نعم.

و فيها أمور مريبة ، و عدم حيادية عجيبة منها :
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=345357

http://www.guardian.co.uk/world/2010/dec/05/wikileaks-cables-al-jazeera-qatari-foreign-policy

قطر تستخدم قناة الجزيرة لضرب استقرار مصر وان وزير الخارجية القطري وعد مسئولين امريكيين واسرائيليين انه بمجرد خروج المصريين الي الشارع ستقوم قناة الجزيرة بزرع الفتنة بين المصريين الي ان يسقط النظام المصري .

http://www.elfagr.org/Portal_Print_News_Details.aspx?nwsId=5385&secid=68


زيارة أمير قطر لإسرائيل وعدم نشر الجزيرة لهذا الخبر :
http://www.youtube.com/watch?v=uARftYum2Wc&feature=player_embedded


فالحذر الحذر ............


فأختلف معك في وجوه عدة ..

أولا منظومة مؤامرة الجزيرة على مصر التي يرددها الناس غير صحيحة فالجزيرة اشتكى منها النظام اليمني والنظام المغربي والمصري وغيرها والعامل المشترك فيمن اشتكى هو النظام المستبد الجائر .
وهذا ليس دفاعاً عن الجزيرة ولكن حتى لا نغفل عن الحقيقة ثم إن الجزيرة ليست الوحيدة التي غطت الأحداث بصورة مختلفة عن التلفزيون المصري بل قنوات اخرى عربية وأوروبية ذاعت مثل الجزيرة بل أبشع .

ثانياً : قطر دولة عربية مسلمة واتهامهم بالخيانة والتتآمر على مصر اتهام فظيع وعند الله عظيم لأنهم مسلمون لا ننسى ذلك مالم يكن عندكم دليل موثق فهذه جريمة ووثائق ويكليكس هذه ليست بالثقة التي نعمي أبصارنا ونحن نصدقها بل هو في بميزان الشرع الكريح لا يقام له وزناً .

وإن كانت ثقة عندكم فإن هذه الوثائق أثبتت خيانة مبارك للأمة كلها وأنه صمام أمان اسرائيل فتأملوا .

أما زيارات اسرائيل واخدهم بالأحضان فحدث ولا حرج .

وهذا ليس دفاعاً عن أحد ولكن إحقاقاً للحق .

وأكرر لا يمكن اتهام الناس بدون دلائل حقيقية وأقول ان الوقيعة بين الدول العربية هو المؤامرة إذا كان هناك من يتحدث عن مؤامرة

الغد المشرق
2011-02-05, 03:39 PM
بارك الله فيكم وزادكم الله علما وتوفيقا ...

تم تثبيت الموضوع نظرا لأهميته ...