دعوة للحوار مع لاديني

[mego650]

ا
تبقي الحديث عن ابي هريره رضي الله عنه ما تفسيره ومناسبته ؟

تقصد الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم في صحية من طرق أبو هريرة رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام وإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه "
قال الأمام النووي في شرح مسلم :
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( وإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه )
‏أي : لا يترك للذمي صدر الطريق , بل يضطر إلى أضيقه إذا كان المسلمون يطرقون , فإن خلت الطريق عن الزحمة فلا حرج . قالوا : وليكن التضييق بحيث لا يقع في وهدة , ولا يصدمه جدار ونحوه . والله أعلم .
وله قصة عند أبي داود :
‏عَنْ ‏سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ‏‏قَالَ ‏: ‏خَرَجْتُ مَعَ ‏ ‏أَبِي ‏‏إِلَى ‏‏الشَّامِ ‏فَجَعَلُوا يَمُرُّونَ ‏‏بِصَوَامِعَ ‏فِيهَا ‏‏نَصَارَى ‏‏فَيُسَلِّمُونَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ أَبِي : لَا تَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلَامِ فَإِنَّ ‏‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏‏حَدَّثَنَا ‏‏عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏قَالَ : ‏‏لَا تَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلَامِ وَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فِي الطَّرِيقِ فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِ الطَّرِيقِ ‏.
ونقل الحافظ ابن حجر في الفتح عن القرطبي ما نصه :
قال القرطبي في قوله " وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه " معناه لا تتنحوا لهم عن الطريق الضيق إكراما لهم واحتراما ، وعلى هذا فتكون هذه الجملة مناسبة للجملة الأولى في المعنى ، وليس المعنى إذا لقيتموهم في طريق واسع فألجئوهم إلى حرفه حتى يضيق عليهم لأن ذلك أذى لهم وقد نهينا عن أذاهم بغير سبب .
قال صاحب عون المعبود :
( فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِ الطَّرِيقِ ) ‏أَيْ أَلْجِئُوهُمْ إِلَى أَضْيَقِهِ بِحَيْثُ لَوْ كَانَ فِي الطَّرِيق جِدَار يَلْتَصِق بِالْجِدَارِ وَإِلَّا فَيَأْمُرُهُ لِيَعْدِلَ عَنْ وَسَطِ الطَّرِيقِ إِلَى أَحَدِ طَرَفَيْهِ , قَالَهُ الْقَارِي .
‏وَقَالَ اِبْن الْمَلَك : يَعْنِي لَا تَتْرُكُوا لَهُمْ صَدْر الطَّرِيق هَذَا فِي صُورَة الِازْدِحَام وَأَمَّا إِذَا خَلَتْ الطَّرِيق فَلَا حَرَج.
‏قال صاحب المباركفوري في " تحفة الأحوذي " :
( إِلَى أَضْيَقِهِ ) ‏‏أَيْ أَضْيَقِ الطَّرِيقِ بِحَيْثُ لَوْ كَانَ فِي الطَّرِيقِ جِدَارٌ يَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ وَإِلَّا فَيَأْمُرُهُ لِيَعْدِلَ عَنْ وَسَطِ الطَّرِيقِ إِلَى أَحَدِ طَرَفَيْهِ .

وَحَكَى الْقَاضِي عِيَاضٌ عَنْ جَمَاعَةٍ أَنَّهُ يَجُوزُ اِبْتِدَاؤُهُمْ لِلضَّرُورَةِ وَالْحَاجَةِ .

وَهُوَ قَوْلُ عَلْقَمَةَ وَالنَّخَعِيِّ .

وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : إِنْ سَلَّمَتْ فَقَدْ سَلَّمَ الصَّالِحُونَ وَإِنْ تَرَكْت فَقَدْ تَرَكَ الصَّالِحُونَ . وَأَمَّا الْمُبْتَدِعُ فَالْمُخْتَارُ أَنَّهُ لَا يُبْدَأُ بِالسَّلَامِ إِلَّا لِعُذْرٍ وَخَوْفٍ مِنْ مَفْسَدَةٍ , وَلَوْ سَلَّمَ عَلَى مَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ فَبَانَ ذِمِّيًّا اُسْتُحِبَّ أَنْ يَسْتَرِدَّ سَلَامَهُ بِأَنْ يَقُولَ اِسْتَرْجَعْت سَلَامِي تَحْقِيرًا لَهُ .

وَقَالَ أَصْحَابُنَا لَا يُتْرَكُ لِلذِّمِّيِّ صَدْرُ الطَّرِيقِ بَلْ يُضْطَرُّ إِلَى أَضْيَقِهِ , وَلَكِنَّ التَّضْيِيقَ بِحَيْثُ لَا يَقَعُ فِي وَهْدَةٍ وَنَحْوِهَا وَإِنْ خَلَتْ الطَّرِيقُ عَنْ الزَّحْمَةِ فَلَا حَرَجَ اِنْتَهَى .
http://saaid.net/Doat/Zugail/171.htm

ولهذا لما علق العلامة بن عثيمين رحمة الله عليه على الحديث فقال : فالمعنى أنكم كما لا تبدؤونهم بالسلام لا تفسحوا لهم فإذا لقوكم فلا تتفرقوا حتى يعبروا بل استمروا على ما أنتم عليه واجعلوا الضيق عليهم إن كان في الطريق ضيق ، وليس في الحديث تنفير عن الإسلام بل فيه إظهار لعزة المسلم ، وأنه لا يذل لأحد إلا لربه عز وجل . مجموع فتاوى ابن عثيمين رحمه الله 3/38 .

إنها عزة الإسلام يا صديقي فأنا لنا لا نعتز بها ؟ لأنه دين الله الذي أرتضاه للبشر ونحن هم من وافقوه فصرنا مؤيدين من قبل الله ومن أراد أن يكون له هذا العز فمرحبا به في الإسلام .

[mego650]

اعتذر من الاخوه والاخوات ساذهب للنوم لاني مستقيظ من باكر ولدي عمل في الصباح
ساعود ان شاء الله غدا للمتابعه مع الاخ الكريم mego650 (http://www.albshara.com/member.php?u=1405) والذي اشكره علي سعة صدره
دمتم بخير


حسنا فعلت وقدمت ، فقد كانت البادرة على فمي ، تلتقي في بعد حلول هذا الليل بإذن الله ....

[بحب ربنا]

الرق بالاسلام - Windows Live (http://mistaken--identity.spaces.live.com/blog/cns%21ED3D53EBD47F7BA5%21453.entry)

[حسن الشهابي]

مرحبا بالاخ حسن والاخت ايمان
اخي حسن هل الجميع متفق علي رايك اي يوجد عليه اجماع اسلامي ؟
هل توجد اراء مختلفه عن ذلك ؟
انا لم افهم اخر سطر هل يدفع المسلمون جزيه ؟
تبقي فقط اخر نقطه لننتقل الي نقطه اخري


مرحبا أخي العزيز
أنا لا أتحدث في الدين من رأيي بل أنا ذكرت وقعات حدثت بالفعل في الدوله الاسلاميه
ومما لا شك فيه أن الجميع مجمع ان الجزيه ضريبه لعدم دخول الجيش
وأذا نفي سبب الجزيه فما الداعي من أخذها ؟
وذكر في تاريخ الطبري كتاب من خالد بن الوليد
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا كتاب من خالد بن الوليد لصلوبا بن نسطونا وقومه إني عاهدتكم على الجزية والمنعة على كل ذي يد بانقيا وبسما جميعا على عشرة آلاف دينار سوى الخرزة القوي على قدر قوته والمقل على قدر إقلاله في كل سنة وإنك قد نقبت على قومك وإن قومك قد رضوا بك وقد قبلت ومن معي من المسلمين ورضيت ورضي قومك فلك الذمة والمنعة فإن منعناكم فلنا الجزية وإلا فلا حتى نمنعكم شهد هشام بن الوليد والقعقاع بن عمرو وجرير بن عبدالله الحميري وحنظلة بن الربيع وكتب سنة اثنتي عشرة في صف )) تاريخ الطبري 2 / 319
وهنا يتضح جليا من الرساله
أنه اذا مانعهم الجيش الاسلامي ودافع عنهم فله الجزيه
وان لم يمنعهم فلا جزيه عليهم
يعني لا جزيه بزوال سبب الجزيه وهو الدفاع عنهم

يقول المؤرخ آدم ميتز في كتابه ‘الحضارة الإسلامية’: "كان أهل الذمة يدفعون الجزية، كل منهم بحسب قدرته، وكانت هذه الجزية أشبه بضريبة الدفاع الوطني، فكان لا يدفعها إلا الرجل القادر على حمل السلاح، فلا يدفعها ذوو العاهات، ولا المترهبون، وأهل الصوامع إلا إذا كان لهم يسار

http://www.youtube.com/watch?v=GOXPeicDLw0
وأعتقد ان هذا الفديوا سيكون فيه الرد علي كل أسألتك ان شاء الله

[ايمان هندسة]

إضافة الى كلام الأخ الكريم
فالحديث ليس فيه اى إنتقاص حق للنصارى أو اليهود
فكيف ننتقصهم والرسول -صلى الله عليه وسلم- قال :
ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه حقه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة
حديث صحيح

ولذكر كل الاشياء فبالإضافة الى كلام اخى الفاضل هناك قول آخر فى أن هذا الحديث كان لأمر خاص مثل قول الامام بن القيم رحمة الله عليه :-
"هذا كان في قضية خاصة لما ساروا إلى بني قريظة بعد أن نقضوا العهد ووقفوا إلى جانب الكفار للقضاء على المسلمين قال: "لا تبدأوهم بالسلام" فهل هذا حكم عام لأهل الذمة "أهل الكتاب" أم يختص بمن كانت حاله بمثل حال أولئك "بنو قريظة"؟ هذا موضع نظر.
ويؤيد ذلك ما رواه أبو عبدالرحمن الجهني عن أبي بصرة -رضي الله عنه- أن الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم-: (إني راكب غدا إلى يهود، فمن انطلق منكم معي فلا تبدأوهم بالسلام فإن سلموا عليكم فقولوا: وعليكم)."

إذن الشق الأول من الحديث ليس به أى مشكلة لأنه إذا بدؤونا بالسلام عليكم نرد عليهم ب "وعليكم"
بل هناك من المسلمين من يبادئهم السلام وهم لا يردون عليهم فكلانا أحرار فى هذا

أما الشق الآخر ففى مجموع فتاوى ورسائل الشيخ بن عثيمين يقول
" والمعنى : لا تتوسعوا لهم إذا قابلوكم حتى يكون لهم السعة ويكون الضيق عليكم ، بل استمروا في اتجاهكم وسيركم ، واجعلوا الضيق إن كان هناك ضيق على هؤلاء ، ومن المعلوم أن هدي النبي صلى الله عليه وسلم ليس إذا رأى الكافر ذهب يزحمه إلى الجدار حتى يرصه على الجدار ، لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا باليهود في المدينة ولا أصحابه يفعلونه بعد فتوح الأمصار ."

http://islamqa.com/ar/ref/26785

وقال الإمام القرطبى :-
وليس معنى ذلك أنا إذا لقيناهم في طريق واسع أننا نلجئهم إلى حرفه حتى نضيق عليهم ؛ لأن ذلك أذى منا لهم من غير سببٍ ، وقد نهينا عن أذاهم


ولا أظن انك قرأت مثلا ان النبى او الصحابة اذا وجدوا كتابيا قاموا بالجرى نحوه حتى يرصوه على الجدار

[الدين لله]

السلام عليكم
اشكر كل الاخوه من رحبوا بي والاخت ايمان والاخ حسن
تشرفت فعلا بوجودي في منتدي البشاره الاسلاميه واتمني ان تسود روح الود والتفاهم وان يوفقنا الله سبحانه وتعالي الي مايحبه ويرضاه
اعتذر اني لم اتمكن من التسجيل باسمي في لاديني حيث ان اقل عدد من الحروف للتسجيل اربعه احرف
كما اعتذر عن تاخري في المشاركه لظروف العمل القاهره
كما قالت الاخت ايمان فان هدفي ليس المناظره بالمعني المفهوم بل ان هدفي هو المعرفه وتصحيح مفاهيمي الخاطئه ان وجدت حول السيرة النبويه و بعض ايات القران الكريم
ساعود هذه الليله ان شاء الله لطرح سؤالي الاول
دمتم بخير



السلام عليكم idk :i::i::i:

مرحبا بك هنا أخى الكريم وهذه هى أول مشاركة لى أيضا .. تحية طيبة لكل من بالمنتدى الجميل الراقى ::u::u::u

يا صديقى كان ممكن تسجل ب idk 2 حتى يعرفك الجميع .. إن لم تكن تريد أن يعرفك أحد :10_1_138:

ألم أقل لك يا صديقى أنك ستجد هنا الكثير ممن سيقفون بجد معك ويردون على كل تساؤلاتك ؟
أرى هنا نخبة كبيرة من أهل العلم والثقافة والحوار الراقى المثمر مما سيدعونى للمتابعة والإستمتاع بالحوار والتعلم أيضا
أتمنى لك الهداية والوصول للحق ويثبتك ويثبتنا عليه
تحية طيبة لك وللأخ الكريم حسن الشهابى وللأخت شغل مخك والتى لا أراها هنا إن لم تكن مسجلة بإسم آخر

:h::h::

[mego650]

الرق بالاسلام - Windows Live (http://mistaken--identity.spaces.live.com/blog/cns%21ED3D53EBD47F7BA5%21453.entry)

يمكنك نقل ما في الرابط أخي الكريم حتى يطلع عليه الضيف .

[سمير صيام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميع
تسجيل متابعة

[ايمان هندسة]

السلام عليكم idk :i::i::i:

مرحبا بك هنا أخى الكريم وهذه هى أول مشاركة لى أيضا .. تحية طيبة لكل من بالمنتدى الجميل الراقى ::u::u::u

يا صديقى كان ممكن تسجل ب idk 2 حتى يعرفك الجميع .. إن لم تكن تريد أن يعرفك أحد :10_1_138:

ألم أقل لك يا صديقى أنك ستجد هنا الكثير ممن سيقفون بجد معك ويردون على كل تساؤلاتك ؟
أرى هنا نخبة كبيرة من أهل العلم والثقافة والحوار الراقى المثمر مما سيدعونى للمتابعة والإستمتاع بالحوار والتعلم أيضا
أتمنى لك الهداية والوصول للحق ويثبتك ويثبتنا عليه
تحية طيبة لك وللأخ الكريم حسن الشهابى وللأخت شغل مخك والتى لا أراها هنا إن لم تكن مسجلة بإسم آخر

:h::h::

السلام عليكم
ماشاء الله متجمعين باذن الله فى الفردوس الاعلى جميعا
الا تلاحظ تشابه الصورة الرمزية بيني وبين الزميلة شغل مخك
والا تلاحظ اننى كتبت انى حاورته كثيرا واشهد له بالاحترام يا اخى

انا اختك شغل مخك يا اخى الكريم
وارحب بك فى المنتدى باذن الله تستفيد هنا من شيوخنا الافاضل فلا يمر على يوم هنا الا واستفيد فيه الكثير

[الدين لله]

السلام عليكم
ماشاء الله متجمعين باذن الله فى الفردوس الاعلى جميعا
الا تلاحظ تشابه الصورة الرمزية بيني وبين الزميلة شغل مخك
والا تلاحظ اننى كتبت انى حاورته كثيرا واشهد له بالاحترام يا اخى

انا اختك شغل مخك يا اخى الكريم
وارحب بك فى المنتدى باذن الله تستفيد هنا من شيوخنا الافاضل فلا يمر على يوم هنا الا واستفيد فيه الكثير

وعليكم السلام أختى الكريمة
بصراحة كنت شاكك أنك أنتى شغل مخك لكن لم أُرد التسرع وقلت إن كنتى أنتى فعلا ستخبرينى بذلك
شكرا أختى على الترحيب وبإذن الله نستفيد جميعا
تحية طيبة