عندى سؤااااااااااااال

[ايمان هندسة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


انا عندى سؤال وعاوزة رد ليه الله يعزكو جميعا
دلوقتى لو الشريعة الاسلامية حكمت

هل هتطبق حدود الاسلام على غير المسلمين ؟؟؟
وهل فيه نص بيقول كدا

يعنى مثلا لو مباح الزنا فى النصرانية او واحد ملحد او بهائى او اى حد مباح له الزنا مثلا
فهل يرجم ان كان محصن ويجلد ان كان بكر ؟؟؟؟

وهل نحرم عليهم ايضا شرب الخمر وتداوله ؟؟؟؟

ونل السارق فيهم تقطع ايديه

ولا الحال هيبقى ماشى ازاى والرسول كان بيعمل ايه ؟؟؟!!!!

[ابوالسعودمحمود]

سؤال جميل ياهندسه وانا كمان بسال

[حفيدة ابن القيم]

نعم تطبق
راجعي أحكام أهل الذمة لابن القيم

[حفيدة ابن القيم]

http://www.kl28.com/pro/pafiledb.php?action=file&id=279

[tamer2002]

بالنسبة لتطبيق الحدود على غير المسلمين .. فالصحيح حتى من الناحية القانونية البحته ... أن على من يعيش في بلد ما أن يلتزم بقوانين تلك البلد .. وفي حال تطبيق الشريعة او حتى على الأقل الحدود في مصر للحد من القتل والاغتصاب والسرقة وكل تلك الجرائم التي انتشرت بشكل كبير .. فإن النصارى سوف تطبق عليهم تلك الحدود

أما الاحوال الشخصية لهم من زواج وطلاق فيوجد العديد من المشاكل التي ليس لها حل من خلال ارجاعها للكنيسة .. مثل الطلاق والذي يتسبب في خروج الألاف من الطائفة الأرثوذوكسية كل عام .. وليس هذا فقط فالمسيحية في الأساس ليست ديانة لها تشريع فسيدنا عيسى ما جاء بشرع جديد غير شريعة موسى ولكنه جاء ليحل لهم بعض ما حرم عليهم ( سواء بسبب تشددهم وقتلهم الانبياء وعقوبة الله لهم بالتشديد عليهم .. أو بسبب تحريفهم وغلوهم وفرض ما لم يكتبه الله عليهم )

و لا يوجد حل عندهم للعديد من الأمور ( كما قرأت في مقالة الأستاذ السيف البتار) مثل زنى المحارم أو حتى لو جاء أحد وطلب أن يتزوج بأخته فلن يجدوا في نصوص شريعتهم ما يحرم ذلك .. إلا في شريعة البهود .. فهل سنجعل كل طائفة تطبق قوانينها .. وسنجد القدياني والبهائي وعلى كل لون كل يطالب بتطبيق أحكامه .. ويوجد البعض منهم يبيح الزواج المثلي .. وهاتبقى هيصة

وحتى إن أرجعنا أحكام مثل الزنى والقتل لدينهم فنجد انها توافق الاسلام .. يعني من قتل يقتل في شريعة موسى وحكم الرجم ثابت على الزاني والزانية عندهم .. لكنهم بدلوا دينهم وكان إذا سرق فيهم الغني تركوه وإن سرق الضعيف أقامو عليه الحد ...

المسلم في الخارج لا يستطيع ان يجمع بين المراتين بشكل رسمي وإذا ثبت عليه ذلك يتم سجنه .. لذا في حال تطبيق الشريعة في مصر يجب ان يلتزم بها كل من يعيش على أرضها ... والله ورسوله أعلم

[ايمان هندسة]

اختى ميران هسألك سؤال عشان الزهايمر بس ومتعتتبرنيش عبيطة ههههههههههه
هم اهل الذمة هم النصارى ولا الغير مسلمين اللى عايشين فى دولة اسلامية ؟؟؟؟!!!

اخى تامر يعنى دلوقتى لو الملحد مثلا معندهمش جواز هل يطبق عليه حد الزنا ؟؟؟؟

[ايمان هندسة]

ميران الملف اللى ادتهولى نازل عندى بايظ يا حبيبتى :(

[tamer2002]

اخى تامر يعنى دلوقتى لو الملحد مثلا معندهمش جواز هل يطبق عليه حد الزنا ؟؟؟؟



هاسألك سؤال بنفس المعنى .. هل لو ملحد قتل يقتل أم لا يقتل .. لو سرق تقطع يده أم لا تقطع .. ؟
الاجابة نعم يقتل للحفاظ على الآية ( ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب ) .. ثم للحفاظ على أمن المجتمع لتعديه وتجرأة وسرقته ( فتقطع يد ليكون عبرة ) وبالتالي يتم منع مفسدة اكبر
ولو جلب المخدارات ( يتم تطبيق حد الحرابه فيه ) .

وحتى شرب الخمر ( خاصة إذا جهر به )



ولو كان الأمر يتم بدون زواج فهذا يعتبر زنى ( وبالتالي يجلد) وهاديلك مثل أكبر لو كونوا هؤلاء الملاحدة جماعات منهم مثلا وقاموا بتبادل الزواجات أو فلنقل الصديقات .. هل نتركهم ؟ اكيد لأ ويطبق عليهم حد الجلد .. وبما أنهم ليس لديهم زواج في الأساس كما تقولين فلا رجم لهم .. ( اما إن كان الرجل مسلم ويقول أنا علماني مثلا وتزوج حسب شريعة الاسلام .. فيقام عليه حد الرجم ) والله أعلم



ولو تركنا كل واحد على راحته لرأيتي مثلا عراة يسيرون في الشوارع .. أو يحرقون جسد الميت أو يمشون عرايا داخل دور عبادتهم بحجة أنهم يقومون بطقوسهم الدينية .. ولطالب البعض نهم بالحق في الزواج المثلي .. ولرأينا عبدة الشيطان مثلا لهم الحق في فعل ما يشاؤون ..


فما فائدة نشر الاسلام إذاً ؟؟


الدعوة التي تركها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي أمرنا بنشرها .. جائت للضرب على يد الظالم ونشر العدل في العالم .. وهذا لن يتأتى إلا بفرض تشريعاته على الجميع ووجوب احترامها من الجميع وإلا سيحدث تفكك في المجتمع وانهيار أسس الحياة .. ولعلك تشاهدين ذلك بالفعل في اوروبا وامريكا ومدى ما وصلوا إليه من تفكك وانهيار في مجتمعاتهم ..

[tamer2002]

هم اهل الذمة هم النصارى ولا الغير مسلمين اللى عايشين فى دولة اسلامية ؟؟؟؟!!!


تصحيح بس .. قل ( غير المسلمين .. ولا تقل الغير مسلمين ) اداة الاستثناء لا تعرف ... دي عرفتها قريب وباحاول أنشرها علشان الناس تستفيد لانه خطا شائع وباشوفة في الجرايد كمان ..

أسمحيلي أجاوب .. اهل الذمة هم النصارى واليهود والصابئة .. الذين يعيشون في دول اسلامية .. أما المسلمين اللي عايشين في دول غير اسلامية ( يعني احنا ) :) المسلمين ولكننا نعيش في الغربة .. وإذا ضيق على المسلم في هذه البلاد .. حتى وجد ان هناك خطرا على دينه فيجب أن يترك هذه البلاد .. أو إن لم يكن هناك تضييق .. يحاول ان يكون قدوة حسنة ومثل جيد لغيره في معاملاته حتى تكون حياته نفسها دعوة إلى الاسلام ومكارم الاخلاق التي أمرنا بها الاسلام ...


قال البعض بعدم دخول الصابئة في اهل الذمة وقال البعض بدخولهم .. والله اعلم ...

منقول ( من هم الصابئة)
================

هم قوم بين اليهود والمجوس ليس لهم دين ، وفي تفسير شيبان عن قتادة قال : الصابئة قوم يعبدون الملائكة ... )

قال ابن القيم : ( قلت : الصابئة أمة كبيرة ، فيهم السعيد والشقي ، وهي إحدى الأمم المنقسمة إلى مؤمن وكافر ، فإن الأمم قبل مبعث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، نوعان : نوع كفار أشقياء كلهم ، ليس فيهم سعيد ، كعبدة الأوثان والمجوس ، ونوع منقسمون إلى سعيد وشقي ، وهم اليهود والنصارى والصابئة ، وقد ذكر الله سبحانه النوعين في كتابه ، فقال : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُون ) البقرة/62 ، وكذلك قال في المائدة ، وقال في سورة الحج ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) فلم يقل هاهنا : من آمن منهم بالله واليوم الآخر ، لأنه ذكر معهم المجوس والذين أشركوا ؛ فذكر ست أمم ، منهم اثنتان شقيتان ، وأربع منهم منقسمة إلى شقي وسعيد ، وحيث وعد أهل الإيمان والعمل الصالح منهم بالأجر ذكرهم أربع أمم ليس إلا ، ففي آية الفصل بين الأمم أدخل معهم الأمتين ، وفي آية الوعد بالجزاء لم يدخلها معهم ، فعلم أن الصابئين فيهم المؤمن والكافر ، والشقي والسعيد .

وهذه أمة قديمة قبل اليهود والنصارى ، وهم أنواع : صابئة حنفاء ، وصابئة مشركون . وكانت حران دار مملكة هؤلاء قبل المسيح ، ولهم كتب وتآليف وعلوم ، وكان في بغداد منهم طائفة كبيرة ، منهم إبراهيم بن هلال الصابئ صاحب الرسائل ، وكان على دينهم ويصوم رمضان مع المسلمين ، وأكثرهم فلاسفة ولهم مقالات مشهورة ذكرها أصحاب المقالات .

وجملة أمرهم أنهم لا يكذبون الأنبياء ولا يوجبون اتباعهم ، وعندهم أن من اتبعهم [ يعني اتبع الأنبياء] فهو سعيد ناج وأن من أدرك بعقله ما دعوا إليه ، فوافقهم فيه وعمل بوصاياهم ، فهو سعيد ، وإن لم يتقيد بهم ، فعندهم دعوة الأنبياء حق ، ولا تتعين طريقا للنجاة ، وهم يقرون أن للعالم صانعا مدبرا حكيما منزها عن مماثلة المصنوعات ، ولكن كثيرا منهم ، أو أكثرهم ، قالوا : نحن عاجزون عن الوصول إلى جلاله بدون الوسائط ؛ والواجب التقرب إليه بتوسط الروحانيين المقدسين المطهرين عن المواد الجسمانية ، المبرئين عن القوى الجسدية ، المنزهين عن الحركات المكانية والتغييرات الزمانية ، بل قد جبلوا على الطهارة ، وفطروا على التقديس .

ثم ذكر أنهم يعبدون هذه الوسائط ويتقربون إليها ، ويقولون : ( هم آلهتنا وشفعاؤنا عند رب الأرباب ، وإله الآلهة )

ثم قال ، رحمه الله : ( فهذا بعض ما نقله أرباب المقالات عن دين الصابئة وهو بحسب ما وصل إليهم ، وإلا فهذه الأمة فيهم المؤمن بالله وأسمائه وصفاته وملائكته ورسله واليوم الآخر وفيهم الكافر ، وفيهم الآخذ من دين الرسل بما وافق عقولهم واستحسنوه ، فدانوا به ورضوه لأنفسهم

[eslam_10]

أهل الذمة هم من يعيش من ( الكفار ) تحت الحكم الاسلامى ..

و الكافر هو كل شخص لا يعتنق الدين الاسلامى و تنطبق عليهم أحكام أهل الذمة ....



مسند الإمام أحمد، فقد روى ابنه عبد الله في زوائده على المسند، فقال: حدثني أبو شرحبيل الحمصي حدثني (عمي) أبو اليمان وأبو المغيرة قالا: أخبرنا إسماعيل بن عياش قال: حدثنا غير واحدٍ من أهل العلم

قالوا: كتب أهل الجزيرة إلى عبد الرحمن بن غنم: إنا حين قدمت بلادنا طلبنا إليك الأمان لأنفسنا، وأهل ملتنا على أنا شرطنا لك على أنفسنا: أن لا نحدث في مدينتنا كنيسة، ولا فيما حولها ديراً، ولا قلاّية (بناء

كالدير)، ولا صومعة راهب، ولا نجدد ما خرب من كنائسنا، ولا ما كان منها في خطط المسلمين، وأن لا نمنع كنائسنا من المسلمين أن ينزلوها في الليل والنهار، وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل، ولا نؤوي

فيها ولا في منازلنا جاسوساً، وألا نكتم غشا للمسلمين، وأن لا نضرب بنواقيسنا إلا ضرباً خفيفاً في جوف كنائسنا، ولا نظهر عليها صليباً، ولا نرفع أصواتنا في الصلاة ولا القراءة في كنائسنا فيما يحضره

المسلمون، وأن لا نخرج صليبا ولا كتاباً في سوق المسلمين، وأن لا نخرج باعوثاً - والباعوث يجتمعون كما يخرج المسلمون يوم الأضحى والفطر- ولا شعانين (عيد للنصارى)، ولا نرفع أصواتنا مع موتانا، ولا

نظهر النيران معهم في أسواق المسلمين، وألا نجاورهم بالخنازير، ولا نبيع الخمور، ولا نظهر شركاً، ولا نرغِّب في ديننا، ولا ندعو إليه أحداً، ولا نتخذ شيئاً من الرقيق الذي جرت عليه سهام المسلمين، وألا

نمنع أحداً من أقربائنا أراد الدخول في الإسلام، وأن نلزم زينا حيثما كنا، وألا نتشبه بالمسلمين في لبس قلنسوة ولا عمامة، ولا نعلين، ولا فرق شعر، ولا في مراكبهم، ولا نتكلم بكلامهم، ولا نكتني بكناهم، وأن

نجزَّ مقادم رؤوسنا، ولا نفرق نواصينا، ونشدُّ الزنانير على أوساطنا، ولا ننقش خواتمنا بالعربية، ولا نركب السروج، ولا نتخذ شيئا من السلاح ولا نحمله، ولا نتقلد السيوف، وأن نوقر المسلمين في مجالسهم،

ونرشدهم الطريق، ونقوم لهم عن المجالس إن أرادوا الجلوس، ولا نطلع عليهم في مجالسهم، ولا نعلم أولادنا القرآن، ولا يشارك أحد منا في تجارة إلا أن يكون إلى المسلم أمر التجارة، وأن نضيف كل مسلم

عابر سبيل ثلاثة أيامٍ، ونطعمه من أوسط ما نجد. ضَمِنَّا لك ذلك على أنفسنا وذرارينا وأزواجنا ومساكيننا، وإن نحن غيّرنا أو خالفنا عمّا شرطنا على أنفسنا، وقبلنا الأمان عليه، فلا ذمة لنا، وقد حل لك منا ما يحل

لأهل المعاندة والشقاق.


فكتب بذلك عبد الرحمن بن غنم إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فكتب إليه عمر: أن أمضي لهم ما سألوا، وألحق فيهم حرفين أشترطهما عليهم مع ما شرطوا على أنفسهم: ألا يشتروا من سبايانا شيئاً، ومن

ضرب مسلماً عمداً فقد خلع عهده.


فأنفذ عبد الرحمن بن غنم ذلك، وأقر من أقام من الروم في مدائن الشام على هذا الشرط.


و عليه فأنه لا يجوز أن يقوم الملحد او غيره بنشر المعصية و البوح بها ...

فكونه يشرب خمرا فليلزم بيته ولا يشربه على العوام و الا وجب عليه الحد و هو أربعون جلدة ...

الخمر مثل باقى المعاصى ... ان باح بها و دعا اليها على العوام وجب عليه الحد ...

والله تعالى أعلى و أعلم