الإشراقة الثانية : (الإخلاص)

[عزتي بديني]

http://www.albshara.com/

الإشراقة الثانية : (الإخلاص)

-تعريف الاخلاص في اللغة وشرعا.

ا-الاخلاص في اللغة :

مشتق من خلص بفتح الخاء والام والصاد , يخلص, خلوصا وإخلاصا وهو في اللغة : بمعنى صفى وزال عنه شوبه

( أي اذا كان الماء أو اللبن أو اي شئ فيه شوب وتغير لونه بشئ يشوبه فقمت وصفيته وأخرجت هذه الشوائب التى لوتثه فيقال إنك أخلصته يعني صفيته ونقيته ).

ب-استعير هذا المعنى اللغوي للمعنى الاصطلاحي :
بجامع أن الاخلاص يكون يتنقية الاعمال من الرياء والشرك والسمعة ونحو ذلك

ج-فلذلك العلاقة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي واضحة جدا وهي تنقية الاعمال والحرص على اخلاص النية لله عزوجل

http://www.albshara.com/

ء-شرعا اختلفت عبارات العلماء في تعريفه

من أحسن من إستوعب هذه التعريفات وبسطها الامام آبن القيم رحمه الله في مدارج السالكين وذكر عدة تعريفات من أشهرها ,

1-الاخلاص هو إفراد الحق سبحانه بالقصد في الطاعة

2-هو تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين

3-هو إستواء أعمال العبد في الظاهر والباطن وضد الاخلاص الرياء عندما يكون ظاهره غير باطنه

http://www.albshara.com/


ه-التعريف الدقيق للاخلاص :

أن يتعود المسلم بأقواله وافعاله وجه الله تعالى فيرجوا الثواب ويخشى العقاب ويحذر الريـاء والسمعة بين الناس مصداقا لقوله جل وعلا الليل (آية:20): (إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى )

*أي أن يخلص العبد نيته لله عزوجل في الباطن والظاهر ويكون همه وقصده إبتغاء وجه الله عزوجل

*ليحضى بالثواب من الله سبحانه

*لا يهمه ثناء المخلوقين

*بل يهتم برضى الله فينقي سريرته وعلانيته لله عزوجل لان المسلم يعلم يقينا أن الله عزوجل مطلع عليه وأن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور

منقول من الأكاديمية الاسلامية المفتوحة

[عزتي بديني]

2-الأدلة عليه من القرآن الكريم .

http://www.albshara.com/

* الاخلاص ورد في القرآن كثيرا وهذا دليل على عظمه وأهميته عند الله عزوجل

*ذكر في ثلاثة وعشرين موضعا في القرآن

http://www.albshara.com/

*ورد في عدة نواحي أهمها:-

ا- مجال العقيدة وفيه بيان بأن يعبد الانسان ربه عزوجل على منهاج أهل السنة والجماعة ويحقق التوحيد الخالص لله عزوجل في عقيدته فيكون
الاخلاص في التوحيد كما قال تعالى

الزمر (آية:3):( ألا لله الدين الخالص)

ب-وما بالدين من جميع أنواع العبادات -قال جل وعلا

البينة (آية:5): (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذللك دين القيمة)

ج-أمر الله سبحانه وتعالى بالاخلاص في كتابه عزوجل عند الدعاء فقال جل وعلا

غافر (آية:14): (فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون )

بمعنى فآدعوا الله حالة كونكم مخلصين

ء-وجعل الله عزوجل الإخلاص سببا لدخول الجنة وقال عزوجل :

الصافات (آية:40): (إلا عباد الله المخلصين )الصافات (آية:41): (أولئك لهم رزق معلوم )

ه-أيضا ذكر الله عزوجل الإخلاص وجعله منجاة من الشياطين في قوله جل وعلا
الحجر (آية:39): (قال رب بمآ أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين )

و-تحقق الإخلاص لذي الأنبياء وأثنى الله تعالى عليهم ووصفهم بالإخلاص فقال عزوجل
*عن يوسف عليه السلام
يوسف (آية:24): (ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين.)..

ز-ذكرت سورة في كتاب الله عزوجل سميت بسورة الإخلاص " (قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفؤا أحد)

http://www.albshara.com/

*سميت بسورة الاخلاص وسورة الصمد

*هي من أعظم سور القرآن وتعدل ثلت القرآن

*كان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي بها ويقرأبها عند نومه

* كان أحد الصحابة يقرأبها في كل صلاة: قال إني أحبها فيها صفة الرحمن , فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يحبك.. لأنه أحب الله فأحبه الله تعالى .

http://www.albshara.com/


* وقال إبن الأثير : سميت سورة الإخلاص لأنها خالصة في صفة الله تعالى أو قيل لأن من قرأهافقد أخلص التوحيد لله عزوجل

http://www.albshara.com/

*ذكر بعض اهل العلم ان سورة الكافرون تسمى ايضا سورة الاخلاص وذكر ذللك شيخ الاسلام بن تيمية فى الرسالة التدمرية

http://www.albshara.com/

[عزتي بديني]

3- الأدلة عليه من السنة

http://www.albshara.com/

وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة في فضل الإخلاص وقد جمعها الامام آبن ابي الدنيا في كتاب أسماه الإخلاص


و قال اهل العلم ان الاحاديث التى ورد فيها ذكر الاخلاص لفظا حوالى 42حديث
ولو احصينا الحاديث التى ورد فيها ذكر الاخلاص معنى ولفظا لزاد العدد كثيرا

http://www.albshara.com/

ا-أشهر حديث في الإخلاص هو حديث ابم عمر رضى الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل مرئ ما نوى)
http://www.albshara.com/

اهمية حديث النيات


*من أول من صدر هذا الحديث في كتابه هو الامام البخاري في صحيحه وفى كتاب الجامع الصحيح

*وقد صدر بة كتابة بدلا من الخطبة ومقدمة الكتاب فهو ليس له صلة بما بدا بة كتابة وهو كتاب الوحى

* قيل لكى يذكر طلبة العلم بالاخلاص فى طلب العلم ولعلة انة كان مخلصا فتفائل بان يصدر بة كتابة راجيا ان يكون من المخلصين

*قال الامام المحدث عبد الرحمن المهدى رحمة الله -لو صنفت كتابا لبدات فى اول كل باب منة بحديث النيات

*قال بعض اهل العلم أن هذا الحديث هو ثلت العلم وعلى طلاب العلم أن يفقهوه

*قال الشافعى ان حديث النيات يدخل فى سبعين باب من ابواب العلم

*اكثر من اجاد فى شرح حديث النيات الحافظ بن رجب فى كتابة
جامع العلوم والحكم---

http://www.albshara.com/

ب-.من الاحاديث أيضا قوله صلى الله عليه وسلم : " (إن الله لا يقبل من العمل إلا ماكان خالصا وابتغي به وجهه)
حديث حسن رواة النسائى "

*وهذا مصداقا لقوله سبحانه وتعالى فى سورة الكهف (آية:110): : " فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا "

*فيتحقق بذلك الإخلاص والمتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم لان هذا من شروط قبول الأعمال عند الله تعالى الإخلاص والمتابعة

http://www.albshara.com/

ج-امر النبي صلى الله عليه وسلم كذلك بالإخلاص في الدعاء ,

خاصتا للميت لقوله صلى الله عليه وسلم : " إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء " رواه أبوداود بإسناد حسن

*فيكون بذلك أخر شئ تودع به هذا الميت هو دعائك الخالص له لوجه الله عزوجل .

http://www.albshara.com/

ء-كذلك من كان مخلصا يوفق في نطق الشهادتين لقوله صلى الله عليه وسلم لما سئله أبو هريرة : من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : لقد ظننت با ابا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث

فقال صلى الله عليه وسلم : " اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لاإله إلا الله خالصا من قلبه "

http://www.albshara.com/


*لا يوفق لنطقها إلا من كان مخلصا لله عزوجل لهذا ينبغي على الإنسان أن يحرص كل الحرص على الإخلاص والدعاء لله عزوجل أن يرزقه الإخلاص

http://www.albshara.com/


كذللك قال رسول الله صلى الله علية وسلم :من كان اخر قولة من الدنيا لا اله الا الله خالصا من قلبة دخل الجنة اذا ما اجتنبت الكبائر**
ويجب ان نلاحظ هنا شرطين

قولها خالصا
واجتناب الكبائر

ة-قال رسول الله صلى الله علية وسلم :لا هجرة بعد الفتح وانما جهاد ونية
لا هجرة لان مكة بعدما فتحت دخلها الاسلام فلا يهاجر منها

فيشتغل العبد بالنية لله سبحانة وتعالى
هذا الحديث ثابت فى الصحيحيين

http://www.albshara.com/

[عزتي بديني]

وسائــل الإخلاص

http://www.albshara.com/

وسائـل الإخلاص كثيرة يستهل بهذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله لا ينظر الى صوركم ولا أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم "

*هذا الحديث يدل على أن الإنسان مسؤول على نيته وأعماله فينبغي أن يكون المسلم حريصا على نيته

* لهذا يقول الامام القرطبي في هذا الحديث الإعتناء بحال القلب وصفائه بتصحيح مقاصده وتطهيره

* ينبغى الحرص على تطهير المظهر والجوهر أي يصفى باطنه وظاهره لله عزوجل .
ليس لنا الا الظاهر من الناس ولا نسال عن سرائرهم ولا نبالغ فى الثناء على احد*

http://www.albshara.com/


ا-وأول هذه الوسائل : مجاهدة النفس لان النفس امارة بالسوء و كما قال سفيان الثوري : "ما عالجت شيئا أشد علي من نيتي , إنها تتقلب علي
ويقول يوسف بن اسباط-تخليص النية من فسادها اشد على العاملين من طول الاجتهاد

http://www.albshara.com/

ب-ملازمة تقوى الله عزوجل لقوله جل وعلا
*الطلاق اية 2-3:(فمن يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) :
وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم : من أكرم الناس قال أثقاهم*
وقال رسول الله صلى الله علية وسلم:اكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله و حسن الخلق*

http://www.albshara.com/


ج-إستحضار عظمة الله سبحانه وتعالى , وأنه مطلع عليك في كل حال وآعلم علما يقينيا أن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ...وتحصل بذلك مرتبة الإحسان وهو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك

*والإخلاص كما قال أحد السلف رضي الله عنهم أجمعين , الإخلاص نسيان رؤية الخلق بدوام الخوف من الخالق

http://www.albshara.com/

ء-الحرص على نيل الاجر والاكثار من الحسنات.
لقولة عز وجل فى سورة الضحى (آية:4): (وللآخرة خير لك من الأولى )

* وينبغي للإنسان أن يخلص في عمله لله تعالى ويعلم أن الدنيا ممر وهى مزرعة الاخرة والآخرة هي المقر ويعود نفسه عن الزهد في الدنيا
لقول الله عز وجل-الشورى (آية:20): (من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له فى الاخرة من نصيب)

*والزهد في الدنيا لا يعني أن يضيق على نفسه بل يخفف من الكثير من الأمور التى فيها ترف ومن ألامور هذه الكماليات والتى يسمها البعض بالفضوليات
* لذلك يروى عن الإمام النووي رحمه الله تعالى أنه من زهده رحمه الله كان أذا رأى فاكهة في الشام يشمها ويقول موعدك الجنة

http://www.albshara.com/

ه-أيضا من الوسائل المعينة على الإخلاص كثرة الدعاء والإلحاح على الله عزوجل أن يجعلك من المخلصين فالقلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء
*فسأل الله عزوجل الثبات وسأله سبحانه أن يرزقك الإخلاص دائما في القول والعمل , لذا كان من دعائه بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم دائما : (يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك)

http://www.albshara.com/

و-أن يعود المسلم نفسه على العبادات التى لا يطلع عليها أحد إلا الله عزوجل مثل قيام الليل والنوافــل فهـي تكون في البيت لا يطلع عليها احد
فهى قدوة لاهل البيت*

افضل صلاة المرء فى بيتة الا المكتوبة*

فيها البركة فى البيت*

فيها الخلوص من الرياء*

ومثل صدقة السر وورد في ذلك حديث فمن السبعة الذين يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله : " رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه*


*ومثل الصيام : فصيام السر بين العبد وربه لذلك يقول الله عزوجل إلا الصيام فإنه لي اي أجر ثواب الصيام لله عزوجل هو وحدة عز وجل اعلم به

http://www.albshara.com/

[عادل محمد]

يتعود المسلم بأقواله وافعاله وجه الله تعالى فيرجوا الثواب ويخشى العقاب ويحذر الريـاء والسمعة بين الناس مصداقا لقوله جل وعلا الليل (آية:20): (إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى )
*أي أن يخلص العبد نيته لله عزوجل في الباطن والظاهر ويكون همه وقصده إبتغاء وجه الله عزوجل
*ليحضى بالثواب من الله سبحانه
*لا يهمه ثناء المخلوقين
*بل يهتم برضى الله فينقي سريرته وعلانيته لله عزوجل لان المسلم يعلم يقينا أن الله عزوجل مطلع عليه وأن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
اللهم مأرزقنا الاخلاص في القول والعمل وأبعدنا عن الرياء وعف عنا يارب

عزتي بديني
لعل من الشوائب التي تشوب مجتمعاتنا هي شائبة الرياء والعياذ بالله وهذا معول يفتت المجتمعات
ويمهد طريق خبيثة نتائجها وسيئة عواقبها سواء على الفرد ومنها باتالي على المجتمع
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على النقل الطيب

[أمـــة الله]

http://www.albshara.com/

الإخلاص..نجاة الأبد

http://www.albshara.com/

خلق الله الخلق لعبادته ، وأمرهم بطاعته ، وجعل سبحانه للأعمال ركنين لا يقبل عملا إلا بهما : أن يكون العمل خالصاً لله ، وصواباً على شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال تعالى : ( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً ).

قال الفضيل بن عياض ــ رحمه الله ــ في تفسير قوله تعالى : ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً وهو العزير الغفور )

http://www.albshara.com/

هو أخلصه وأصوبه ، قالوا : يا أبا علي ، ما أخلصه وأصوبه ؟ فقال : إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يًقبل ، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل حتى يكون خالصاً صواباً .. ثم قرأ قوله تعالى : ( فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً ).

http://www.albshara.com/

الإخلاص ــ أيها الأحبة ــ هو مسك القلب ، وماء حياته ، ومدار الفلاح كله عليه .
إن الذي يعمل بغير إخلاص ولا اقتداء كمسافر يملأ جرابه رملاً ينقله ولا ينفعه ــ كما قال ابن القيم ــ رحمه الله .
ولهذا سيأتي أقوام يوم القيامة بأعمال كالجبال لكنها لا تنفعهم لأنها فقدت أهم شروط قبولها .. الإخلاص : (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً )

http://www.albshara.com/

فما هو الإخلاص إذاً ؟

لقد تعددت تعريفات العلماء للإخلاص لكنها تدور حول معنى واحد وهو ترك الرياء ، بمعنى أن يكون قصد العبد من أعماله رضا الله .. رضا الله فقط ، يقول الإمام الغزالي رحمه الله :
(كل حظ من حظوظ الدنيا تستريح إليه النفس ، ويميل إليه القلب ، قَلَّ أم كثر ، إذا تطرق إلى العمل تكدر به صفوه ، وزال به إخلاصه ...)
قال سهل بن عبد الله التستري : نظر الأكياس في تفسير الإخلاص فلم يجدوا غير هذا : أن تكون حركته وسكونه في سره وعلانيته لله تعالى ، لا يمازجه شيء ، لا نفس ، ولا هوى ، ولا دنيا .

http://www.albshara.com/

عزة الإخلاص وصعوبة تحصيله :

مما لا شك فيه أن تخليص الأعمال من شوائب حظوظ النفس من الرياء ، والتسميع ، وحب المدح والثناء .. وغيرها من الآفات والشهوات أمر شاق على النفوس ، ولهذا قيل : أشد شيء على النفس الإخلاص لأنه ليس لها فيه نصيب .
وقيل : تخليص الأعمال على العمّال أشد عليهم من جميع الأعمال .

وقالوا : إخلاص ساعة نجاة الأبد ولكن الإخلاص عزيز .
قال الغزالي ــ رحمه الله ــ : ( ... فلذلك قيل : من سلم له من عمره لحظة خالصة لوجه الله نجا ، وذلك لعزة الإخلاص وعُسْر تنقية القلب عن هذه الشوائب ، بل الخالص هو الذي لا باعث له إلا طلب القرب من الله تعالى )

http://www.albshara.com/

الأسباب المعينة على تحقيق الإخلاص :

إن أعظم أسباب تحقيق الإخلاص هو تعظيم الرب سبحانه وتعالى ويقين العبد باطلاع الرب عز وجل عليه ، وعلمه سبحانه بمكنونات الصدور : ( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ).
ومنها : نسيان رؤية الخلق ، بمعنى ألا يقيم للناس وزناً عند تعامله مع ربه سبحانه وتعالى ، فيحرص على رضا ربه دون نظر إلى مدح الناس أو ذمهم .
ومنها : إخفاء العمل ، فكلما كان العمل بين العبد وبين ربه كان ذلك أقرب إلى الإخلاص ، ولهذا وجدنا كثيراً من السلف يخفون أعمالهم عن الخلق مخافة الرياء . حتى أن أحدهم ليدخل في فراشه ، ثم يخادع زوجته ، فإذا علم أنها قد نامت قام فصلى .
وما أحلى قول نبينا ــ صلى الله عليه وسلم ــ في السبعة الذي يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : " ورجل تصدق بصدقة فأخفاها ، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه "

http://www.albshara.com/

ومنها : الإكثار من دعاء الله أن يرزق العبد الإخلاص ، وأن يعيده من الرياء ، ومن أجمع الأدعية في ذلك : "اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئاً وأنا أعلمه ، وأستغفرك لما لا أعلمه ". وكان عمر يسأل ربه الإخلاص فيقول : اللهم اجعل عملنا كله صالحاً ، واجعله لوجهك خالصاً ، ولا تجعل لأحد من خلقك فيه شيئاً .

http://www.albshara.com/

من فضائل الإخلاص :

للإخلاص فضائل عظيمة وآثار جليلة ، منها :

1- تعظيم العمل ، وتكثير الثواب :
فقد يكون العمل في ذاته يسيراً أو صغيراً لكن يعظم أجره بالنية الصالحة، قال الله عز وجل : ( والله يضاعف لمن يشاء )
قال ابن كثير : أي بحسب إخلاصه في عمله .
ويقول ابن المبارك ــ رحمه الله ــ رُبَّ عمل صغير تعظمه النية ، ورب عمل كبير تصغره النية .

http://www.albshara.com/

2- حفظ القلب من الخيانة والحقد :

قال النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ : " ... ثلاث لا يُغَلُّ عليهن قلب امرئٍ مؤمن(أي لا يدخله حقد يزيله عن الحق) : إخلاص العمل لله ، والمناصحة لأئمة المسلمين ، ولزوم جماعتهم ، فإن دعاءهم يحيط من ورائهم " ...

http://www.albshara.com/

3- حفظ الأمة وتحقيق النصر :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها ، بدعوتهم ، وصلاتهم ، وإخلاصهم " .

http://www.albshara.com/

4- حفظ العبد من الآفات المهلكة :

قال الله عز وجل : (... كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين )

http://www.albshara.com/

5- النجاة من الشدائد :

ففي حديث الثلاثة الذين انسد عليهم الغار أنهم توسلوا إلى الله بصالح أعمالهم التي فعلوها ابتغاء وجه الله ، ففرَّج الله عنهم.

http://www.albshara.com/

6- الحفظ من تسلط الشيطان :

قال الله سبحانه وتعالى حاكياً عن إبليس : ( فبعزتك لأغوينهم أجمعين . إلا عبادك منهم المخلصين )

http://www.albshara.com/

7- رفعة الدرجات :

قال صلى الله عليه وسلم : " إنك لن تُخلَّف فتعمل عملاً تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة " .

http://www.albshara.com/

8- الفوز بالجنة :

قال صلى الله عليه وسلم : " من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه دخل الجنة " .

أخيراً اعلم أيها الأخ الحبيب أن تحقيق الإخلاص عزيز ، لذا فإنه يحتاج إلى مجاهدة قبل العمل وأثناءه ، وبعده،حتى يكون عمل العبد لله.فالمخلصون _كما ذكر ابن القيم-:"أعمالُهم كلُّها لله، وأقوالُهم لله، وعطاؤهم لله، ومنعُهم لله، وحبُّهم لله، وبُغضُهم لله؛ فمعاملتُهم ظاهراً وباطناً لوجهِ الله وحدَه لا يريدون بذلك من الناسِ جزاءً ولا شكوراً، ولا ابتغاءَ الجاهِ عندَهم، ولا طلبَ المحمدةِ والمنزلة في قلوبِهم، ولا هرباً من ذمِّهم. بل قد عَدُّوا الناسَ بمنزلةِ أصحابِ القبورِ؛ لا يملكون لهم ضرّاً ولا نفعاً ولا موتاً ولا حياةً ولا نُشوراً.

http://www.albshara.com/

فالعملُ لأجلِ الناسِ وابتغاء الجاهِ والمنزلة عندهم ورجائهم للضرِّ والنفعِ منهم لا يكون من عارِفٍ بهم البتة؛ بل من جاهلٍ بشأنِهم وجاهلٍ بربِّه؛ فمن عرفَ الناسَ أنزلَهم مَنازلَهم، ومن عَرفَ اللهَ أخلصَ له أعمالَه وأقوالَه وعطاءَه ومنعَه وحُبَّه وبُغضَه".
نسأل الله الكريم بمنه أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل ، والفعل والترك ، وأن يجنبنا الرياء والعجب . وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

المصدر: الشبكة الإسلامية (http://www.islamweb.net/ver2/Archive/readArt.php?lang=A&id=76924)

[عزتي بديني]

بارك الله فيك وجزاك الفردوس غاليتي نورا

أثابك الباري

[عزتي بديني]

ثمرات الإخلاص

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/124.gif


ثمرات الإخلاص لا يكمن حصرها , لأنه ركن في كل عمل , وسبب في كل خير , فكل فضل ورد في الكتاب والسنة يمكن أن يعدّ من ثمرات الإخلاص وفوائده . غير أنه يمكن إجمال ذلك فيما يلي ::


1- الإخلاص في جعل العمل مقبولا , وتركه يحبط العمل ويوجب العقوبة .

2- يرفع الدرجات ويكسب المنازل العلية .

3- سبب في النجاة من الشدائد والمحن.

4- سبب في استجابة الدعاء .

5- سبب في رضا الله عز وجل عن العبد
.
6- سبب في حصول التقوى .

7- سبب في الزهد في الدنيا والقناعة وعدم النظر إلى ما عند الآخرين .

8- سبب في دحر الشيطان والتغلب على وساوسه , ولذلك استثنى إبليس أهل الإخلاص فقال : ({إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ }الحجر40 ) وقال أبو سليمان الداراني : إذا أخلص العبد انقطعت عنه كثرة الوساوس والرياء .

9- سبب في التخلص من الرياء والشرك . قال الفضيل بن عياض : ترك العمل من أجل الناس رياء , والعمل من أجل الناس شرك , والإخلاص أن يعافيك الله منهما

10- سبب في انتصار المسلمين على أعدائهم , لقوله صلى الله عليه وسلم (( إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها , بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم ))
{ صحيح الترغيب للألباني }

11 - سبب في النجاة من عذاب الآخرة وعذاب القبر.

12- سبب في الهدى والتخلص من الضلال.

13- سبب في محبة الله عز وجل ومحبة الخلق ..

14- سبب في طمأنينة القلب والشعور بالسعادة والسكينة .

15- سبب في تكثير العمل ومضاعفته في الأجر .

16- سبب في تطهير القلب من أمراضه وغوائله .

17- سبب في قلب العادات إلى عبادات يُثاب عليها.

18- سبب في التوفيق للصواب . قال مكحول : [[ ماأخلص عبد قط أربعين ليلة ’ إلا ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه ] ]

19- سبب في حسن الخاتمة والموت على السنة .

[عزتي بديني]

جــــــــــــــــــــزاء الإخـــــــــــــــــــلاص
http://www.albshara.com/
قال تعالى ::
(( وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً{8} إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً{9} إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً{10} فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً{11} وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً{12} مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلَا زَمْهَرِيراً{13} وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً{14} وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا{15} قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً{16} وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً{17} عَيْناً فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً{18} وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَّنثُوراً{19} وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً{20} عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً{21} إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُوراً{22}
فهذا الجزاء الحسن , والنعيم الأبدي والسعادة الدائمة , والفرح والسرور , والسؤدد والجمال والغنى , إنما هو للمخلصين من عباد الله . الذين لايعطون إلا لله , ولا يمنعون إلا لله ’ ولا يحبون إلا لله ’ ولا يبغضون إلا لله ؟’ ولا يقولون إلا لله , ولا يعملون إلا لله ’ فهم بالله وفي الله ولله ,
نسأل الله أن يجعلنا من أهل الإخلاص ’ وأن ينجينا من العمل لغيره إنه وليّ ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[عزتي بديني]

شكرا أبو البراء

بارك الله فيكم ورزقكم الاخلاص في العمل