اسئلة محيرة وتنتظر الرد يا مسلمين

[قاصِف]

يا إخوة و يا أخوات هذا الملطوم الرافضي يعاني من عقدة أسمها (عيسى محمد المهدي) اللي هو العبد لله لدرجة أنه بعد أن طردناه من سبيل الإسلام لقلة أدبه أخذ يسجل بأكثر من معرف و الأن يعمل تمثيليات و يأتي ورائي في كل مكان .

يا ملطوم شكراً لحسن متابعتكم و تمثيل أنك كافر غير مسلم!

و عارف ليه تحدياتي لك حارقاك؟

لأنها دايماً معلمة على قفاك!

[سوفانا]

رحبوا معي بالرافضي الجبان (سلمان الهربان\ برير بن خضير\ سايلت كنترول) الهارب مني في سبيل الإسلام بعد أن هدمت له دينه!

فعلاً الغباء غباء رافضي!

الآي بي: 85.195.163.10

والله لا أتركك يا رافضي!
والله انا شكيت برده
متابعين معك يا اخ قاصف وياريت الضيف يلتزم بادب الحوار شوية

[قاصِف]

والله انا شكيت برده
متابعين معك يا اخ قاصف وياريت الضيف يلتزم بادب الحوار شوية

لا إغسلي إيدك منه لأنه سباب لعان خائض في الأعراض على سنة الأئمة و لهذا أعطيناه الحذاء في سبيل الإسلام و طردناه!

[قاصِف]

على فكرة يا سلمان الهربان أنت طلعت خايب برضو في توقيعك لأنك كما عودتنا جاهل!pppo

توقيعك يا عزيزي فيه منظومة الدفاع الجوي الروسية بوك أم 1 و هي منظومة متوسطة المدى و رادارها يعجز عن إكتشاف بصمة مقاتلات الجيل الخامس مثل التي في توقيعي!:Fun(1):

شوفت درجة خيبانك واصلة لـ فين!:6_169:

[اسئلة محيرة]

و فوق هذا جبان و خائف من أن يكشف عن معتقده المُهترئ حتى يهرب و لا يتم إقامة الحجة عليه!
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
معتقده المُهترئ

اي الظاهر اني لقيت واحد عجول جدا" ؟ ويريد يخلص بسرعة
الظاهر انك مشغول ؟؟؟

تحسم الامور بسطر واحد
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ ؛
شوف يا الحبيب
انا كنت رايد افتح امامكم بعض الشبهات الي للاسف ما يحسن اكثر رواد المنتديات الاجابة عليها
ما يجعلها مثارا" لتقوَل الظالين الوثنين
ومن خلال البحث الشامل في المنتديات المتخصصة بالحوار الديني
وجدت اكثر من ثلاثين سؤال اجابتهم تعتبر غير مقنعة للضالين
وكيف لا
وقد وصفهم الحق سبحانه بالوصف الدقيق ( ضالين )
واليك يا اخي الحبيب
الاجوبة فقط على ما طرحته انا
وأكرر لا تسألني من اكون رغم اني سأكون متابع
شوف يا الغلا
اما قوله تعالى
(( وجدها تغرب في عين حمئة ))
فأليك الاعجاز اقرآني الرائع التالي :-
اكتشف طبيب متخصص وباحث في امور الفيزياء ان اكبر شبه ممكن ان يعرف
علميا" وبكل المقايييس بين العين البشرية بما فيها من اجزاء ( البؤبؤ والقزحية والقرنية والشبكية والسائل ) مع الطبقات الجوية السماوية
لكرتنا الارضية وقرص الشمس ( بالنسبة للناظر )
............................. وهنا ياتي الاعجاز القرآني الرائع
فلقد بدأ الحق سبحانه بوصف ذي القرنين بأنه ( واتيناه من كل شي سببا" ,, فأتبع سببا )
اي ان ذي القرنين رجل ذا حكمة وعلم وسيستنبط ويستنتج
وبما ان ذا القرنين وص الى اخر اليابسة في مغرب الارض
وما زالت الشمس ابعد من ان يصل اليها
فمعلوم لرجل اتاه الله الحكمة ان يستنبط .( لما لم يصل الى مغرب الشمس )
هنا يبدأ الاعجاز
يؤكد الطب ان العين المحمومة ( اي اذا ارتفعت حرارتها )
ستعاني من الاتساع ( كبر الحجم ) والحمرة ( او الاحمرار في الحالة الشديدة )
وماذا يشبه ذلك
فمن المعلوم ان قرص الشمس في مغيبه وبكل الاحوال والمواسم يكون اكبر حجما واكثر احمرار من شروقه في نفس اليوم
ولسبب واضح جدا"
هو ان الشمس عملت على رفع درجة حرارة الغلاف الجوي والارض اثناء النهار
تمام كالعين التي صارت محمومة عما كانت عليه اول الشروق
فـــ ( وجدها ) اي كل ما وجد واستنتج ( تغرب ) وهذا حالها ( في عين حمئة ) كأنها العين المصابة بالحمى اكبر من حجمها التي كان يراه في الصباح .

واما ما حصل بين الامام علي ومعاوية والزبير وطلحة ( رض الله عنهم اجمعين )
فذلك خير دليل واية كبرى ان اسلامنا دين الواقعية وحسن الظن بالاخرين وهذا ما كان رغم الدماء الزكية التي سقطت
فاي الفريقين أحق بالامن
دين اقرب لمنطق الانسان سلوكا"
أم دين ياتي فيه ( الههم المزعوم ) في المنام ليشفي الكسيح او يغني الفقير بمسحة من يده كما يكذبون ثم يصدقو ما كذبو به
او دين بني على الاحقاد والدسائس والمكر وعدم الثقة بالاخرين كاليهودية الملعونة
==========================================
اعتذر لكم اخوتي في الله عن اللف معكم والدوران
ولكن كانت بحق نفرة مني لله لتغيير سلوك فيه بعض التعجل والخطأ من رواد المنتديات
والذي قد يضر اكثر مما ينفع
فلقد وجدت التعجل كثيرا" مما يجعل المقصودين يفرون حتى قبل ان يسجلو
ولا تنس قوله جل وعلى
حين بعث موسى وهارون الى فرعون (( تخيل فرعون ))
قال (( فقولا له قولا" لينا , لعله يتذكر او يخشى ))
وختاما"
لا تسألني ( من اكون )

[قاصِف]

الأن يا إخوة و يا أخوات درس صغير في دين هذا الرافضي تابع البعوضة!

لماذا تابع البعوضة؟

لأن معمميه و مقمميه في كتبه يفترون على سيدنا علي أنه بعوضة و أن النبي ما فوقها و حاشاهم!

و الحديث صحيح 100% حسب شروطهم و لا يستطيع أتخن تخين فيهم أن يضعفه!

حدثني ابى عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين عليه السلام فالبعوضة امير المؤمنين عليه السلام وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله. تفسير القمي ج1 ص34-35

يوجد تصحيف في السند القسم بن سليمان هو القاسم بن سليمان والرواية قد نقلت في أكثر من تفسير عند الرافضة بالقاسم

يدل على ذلك ما رواه علي بن إبراهيم، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن المعلى بن خنيس، عن أبي عبد الله (عليه السلام): إن هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين علي (عليه السلام)، فالبعوضة أمير المؤمنين (عليه السلام) وما فوقها رسول الله (صلى الله عليه وآله). تفسير كنز الدقائق محمد المشهدي ج1 ص206

64 - قال: وحدثني أبى عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبى عبد الله عليه السلام. ان هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين على بن أبى طالب عليه السلام فالبعوضة أمير المؤمنين عليه السلام وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. تفسير نور الثقلين للحويزي ج1 ص45

توثيق السند :

صاحب التفسير علي بن إبراهيم :
علي بن ابراهيم بن هاشم القمي، أبو الحسن، ثقة في الحديث، ثبت معتمد صحيح المذهب، سمع واكثر، وصنف كتبا، واضر في وسط عمره. كتاب خلاصة الاقوال للعلامة الحلي

علي بن إبراهيم بن هاشم: قال النجاشي: " علي بن إبراهيم بن هاشم أبو الحسن القمي، ثقة في الحديث، ثبت، معتمد، صحيح المذهب، سمع فأكثر، وصنف كتبا وأضر في وسط عمره. كتاب معجم رجال الحديث للخوئي ج12ص212

والد القمي ابراهيم بن هاشم
قال الخوئي : أقول: لا ينبغي الشك في وثاقة إبراهيم بن هاشم. كتاب معجم رجال الحديث ج1 ص291

دعوى الاجماع من قبل الاقدمين ومما تثبت به الوثاقة أو حسن حال الراوي أن يدعي أحد من الاقدمين، الاجماع على وثاقة الراوي إجماعا منقولا، فإنه لا يقصر عن توثيق مدعي الاجماع بنفسه، وعلى ذلك يمكن الاعتماد على الاجماع المنقول في حق إبراهيم بن هاشم والد علي بن إبراهيم القمي، فقد ادعى ابن طاووس الاتفاق على وثاقته. فهذه الدعوى تكشف عن توثيق بعض القدماء لا محالة وهو يكفي في إثبات وثاقته. كتاب كليات في علم الرجال للسبحاني ص157

النضر بن سويد :
[ 5147 ] 2 - النضر بن سويد، له كتاب، وهو ثقة. كتاب رجال الطوسي ص345

النضر بن سويد الصيرفي، من اصحاب الكاظم عليه السلام ثقة كوفي، صحيح الحديث، انتقل الى بغداد، له كتاب. كتاب خلاصة الاقوال للحلي ص283

النضر بن سويد الصيرفي: كوفي، ثقة، صحيح الحديث، انتقل إلى بغداد، له كتاب روى محمد بن عيسى بن عبيد، عن أبيه، عنه، رجال النجاشي له كتاب روى عنه: محمد بن عيسى ومحمد بن خالد البرقي والحسين بن سعيد، الفهرست له كتاب، وهو ثقة، من أصحاب الكاظم عليه السلام. كتاب نقد الرجال للتفرشي ج5ص13

النضر بن سويد الصيرفي، كوفي ثقة صحيح الحديث، انتقل الى بغداد، له كتاب، عنه عيسى بن عبيد، وأبو عبد الله البرقي، والحسن بن سعيد " ست " وفي " صه " من أصحاب " ظم " عليه السلام. كتاب طرائف المقال لعلي البروجردي ج1ص366

النضر بن سويد الكوفي، ثقة، صحيح الحديث. كتاب كليات في علم الرجال للسبحاني ص199

نضر بن سويد: قال النجاشي " نضر بن السويد الصيرفي: كوفي، ثقة، صحيح الحديث، إنتقل إلى بغداد له كتاب نوادر رواها عنه جماعة. أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان، قال: حدثنا علي بن حاتم، قال: حدثنا الحميري، عن أبيه، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن أبيه، عن نضر بن سويد، بكتابه ". وقال الشيخ: " النضر بن سويد، له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبي جعفر بن بابويه، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن محمد بن عيسى عنه. ورواه ابن باويه، عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن سعد، والحميري، ومحمد ابن يحيى، وأحمد بن إدريس، عن أحمد بن محمد، عن أبي عبد الله محمد بن خالد البرقي، والحسين بن سعيد، جميعا عنه ". وعده في رجاله من أصحاب الكاظم عليه السلام قائلا: " نضر بن سويد، له كتاب، وهو ثقة ". وعده البرقي من أصحاب الكاظم عليه السلام . كتاب معجم رجال الحديث للخوئي ج20ص166


القسم بن سليمان وثقة الخوئي في معجم رجال الحديث ج15 ص 24

قال هاشم الهاشمي: القاسم بن سليمان ثقة عند الخوئي ومن يذهب إلى توثيق رواة تفسير القمي

كثرة الرواة عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام ومما يؤكد صحة رواية حريز بن عبد الله السجستاني عن أبي عبد الله عليه السلام وقال يونس لم يسمع من أبي عبد الله عليه السلام إلا حديثين بلا واسطة، كثرة الرواة عنه، عنه عليه السلام وفيهم الثقات الاجلاء من اصحاب الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام مثل حماد بن عيسى الجهني الثقة الجليل الذي تعد راوية له بكثرة روايته عنه، ذكرنا مواضع رواياته عنه في الطبقات وأبان بن عثمان الأحمر، وخلف بن حماد، والمفضل بن محمد الأشعري، وأبي عبد الرحمان الكاتب، وجميل بن دراج الثقة، وأبي عبد الله البزاز، وعبد الله بن المغيرة الثقة، وعبد الله بن بحر الكوفي، وعلي بن داود الحداد، وعبد الله بن محمد، ويونس بن عبد الرحمان الثقة، وعلي بن رئاب الثقة، وأبي أيوب الخزاز الثقة، والحسن بن محبوب الثقة من أصحاب الأجماع، وسليم الفراء الكوفي الثقة من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام وسليمان مولى طربال الكوفي من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام والقاسم بن سليمان البغدادي من مشايخ النضر بن سويد الثقة البغدادي الكوفي من أصحاب الكاظم عليه السلام. كتاب تهذيب المقال لمحمد علي الابطحي ج5ص285

ثقة لوجوده في تفسير القمي. قائد الحناط 54 / 1، لم يذكر. القاسم بن الربيع الصحاف 82 / 7، ثقة لما تقدم. القاسم بن سليمان 105 / 11، ثقة لما ذكر. كتاب مشايخ الثقات غلام رضا عرفانيان ص141

ولا يضر بحجيتها وقوع القاسم بن سليمان في سندها لانه ثقه على الاظهر. كتاب جامع المدارك لسيد الخوانساري ج7ص100

قال الخوئي بتوثيق المعلى بن خنيس وتضعيف الأحاديث التي تذمه في أكثر من 10 صفحات ورد على تضعيف بعض علماء الرافضة له مثل النجاشي وغيره.
المعلى بن خنيس
ومقتضى ذلك أنه كان رجلا صدوقا، إذ كيف يمكن أن يكون الكذاب مستحقا للجنة، ويكون موردا لعناية الصادق عليه السلام. ويؤكد ذلك شهادة الشيخ بأنه كان من السفراء الممدوحين وأنه مضى على منهاج الصادق عليه السلام. ومع ذلك كله لا يعتنى بتضعيف النجاشي، وإن كان هو خريت هذه الصناعة، ولعل منشأ تضعيفه - قدس الله نفسه - هوما اشتهر من نسبة الغلو إليه، وقد نسب ذلك إليه الغلاة، وعلماء العامة الذين يريدون الازدراء بأصحاب أبي عبد الله عليه السلام، والله العالم. وأما ما تقدم من أبي الغضائري من تضعيفه، ومن نسبة أنه كان مغيريا، ثم دعا إلى محمد بن عبد الله فلا يعتنى، به لعدم ثبوت نسبة الكتاب إليه، كما تقدم غير مرة. وكيف كان، فطريق الصدوق - قدس سره - إليه: أبوه - رحمه الله -، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن حماد بن عيسى، عن المسمعي، عن معلى بن خنيس، ثم قال: " وهو مولى الصادق عليه السلام، كوفي، بزاز، قتله داود بن علي ". والطريق ضعيف بالمسمعي، فإنه ضعيف، ولا أقل من أنه مشترك بين الضعيف وغيره، إلا أن طريق الشيخ إليه صحيح، وقد غفل الاردبيلي فلم يذكر طريق الشيخ إليه. كتاب معجم رجال الحديث ج19ص269

قال مسلم الداوري في رده على أحد الأسئلة عن المعلى بن خنيس
بسمه تعالى

المعلّى بن خنيس ثقة ومن الأجلاّء، وكلّ رواية نقلها فهي معتبرة، ويعتمد عليها إذا كانت جامعة للشرائط الأخرى وهذا لا يختصّ بروايات المعلّى بل برواية كلّ ثقة. وقد ذكرنا الوجه في وثاقته في خاتمة أصول علم الرجال.

قال حسين الساعدي عن الرواية :
الرواية صحيحة السند، وفى دلالتها كلام .
كتاب المعلى بن خنيس لحسين الساعدي ص187-188



هل عرفت لماذا أسمك تابع البعوضة يا سلمان؟

[قاصِف]

انا كنت رايد افتح امامكم
بعض الشبهات الي للاسف ما يحسن اكثر رواد المنتديات الاجابة عليها


شوفوا يا جماعة سلمونيلا هذا واحد لُقطة يأتي بالشبهات و يعترف أنها شبهة ثم يريد الرد عليها!:Fun(1):

روح يا شيخ بنا يكتر من أمثالك!:6_169:

[قاصِف]

ومن خلال البحث الشامل في المنتديات المتخصصة بالحوار الديني
وجدت اكثر من ثلاثين سؤال اجابتهم تعتبر غير مقنعة للضالين


مازال يعيش في الدور أنه كافر و أيضاً من الضالين!:6_169:

تستحق جائزة أوسكار لأجبن رافضي في الوجود يا سلمان و ما قصرت فأنت على سنة خسرومجوس الهارب في السرداب!ppdd

يا سلمان الجبان خلاص صح النوم أنت أتكشفت و فضيحتك بقت بجلاجل!:6_169:

[قاصِف]

لا تسألني ( من اكون )


تلعب أستغماية يا تابع البعوضة؟ :6_169:

بس حكشفك! :6_169:

[اسئلة محيرة]

حسبي الله ونعم الوكيل
ما قلتلك انك عجول
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
قال جل وعلى يخاطب النبي المصطفى ( صلى الله عليه وسلم ) رغم ما يشهد التاريخ له من اناته وصبره ورويته
(( (فَاصْبِر كَمَا صَبَرَ اوُلُوا العَزمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَستَعْجِلْ لَهُم كَاَنَّهُم يومَ يَرَونَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلبَثُوا اِلاّ سَاعَةً مِنْ نَهار))

::::::::::::::::::::::::::::
اما سلمان هذا ..
فلا تخلي حسانتك تطير لانسان انت تعتقد انوما يستاهل