شرح هذا الحديث؟

[عنتر بن شداد]

‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏حميد ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رئي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ‏ ‏إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه أو إن ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن أحدكم ‏ ‏قبل ‏ ‏قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدميه ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال أو يفعل هكذا
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رأى بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم أقبل على الناس فقال ‏ ‏إذا كان أحدكم ‏ ‏يصلي فلا يبصق ‏ ‏قبل ‏ ‏وجهه فإن الله ‏ ‏قبل ‏ ‏وجهه إذا صلى

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رأى في جدار القبلة مخاطا أو بصاقا أو نخامة فحكه

صحيح البخاري .. كتاب الصلاة .. باب حك البزاق باليد من المسجد

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=677 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=677)
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي (http://www.answersaboutfaith.com/pal/aldalil/akhlak_mohamad/local_hadith/677.htm)

ممكن شرح مبسط؟

[أبو جاسم]

عاد الزميل عنتر بن شداد صاحب طريقة عنزة و لو طارت للمنتدى مجدداً و لا شك أنه سيتحفنا بما هو جديد بعد أن منحناه فرصة جديدة للتواصل

بالنسبة للشرح إليك ما جاء في فتح الباري للحافظ ابن حجر العسقلاني

قوله : ( باب حك البزاق باليد من المسجد ) أي سواء كان بآلة أم لا . ونازع الإسماعيلي (http://www.albshara.com/showalam.php?ids=13779)في ذلك فقال : قوله " فحكه بيده " أي تولى ذلك بنفسه لا أنه باشر بيده النخامة ، ويؤيد ذلك الحديث الآخر أنه " حكها بعرجون " ا هـ . والمصنف مشى على ما يحتمله اللفظ ، مع أنه لا مانع في القصة من التعدد ، وحديث العرجون رواه أبو داود من حديث جابر .

قوله : ( عن حميد عن أنس ) كذا في جميع ما وقفت عليه من الطرق بالعنعنة ، ولكن أخرجه عبد الرزاق فصرح بسماع حميد من أنس فأمن تدليسه .

قوله : ( نخامة ) قيل هي ما يخرج من الصدر ، وقيل النخاعة بالعين من الصدر ، وبالميم من الرأس .

قوله : ( في القبلة ) أي الحائط الذي من جهة القبلة .

قوله : ( حتى رئي ) أي شوهد في وجهه أثر المشقة ، وللنسائي " فغضب حتى احمر وجهه " وللمصنف في الأدب من حديث ابن عمر " فتغيظ على أهل المسجد " .

قوله : ( إذا قام في صلاته ) أي بعد شروعه فيها .

قوله : ( أو أن ربه ) كذا للأكثر بالشك كما سيأتي في الرواية الأخرى بعد خمسة أبواب . وللمستملي والحموي " وأن ربه " بواو العطف ، والمراد بالمناجاة من قبل العبد حقيقة النجوى ومن قبل الرب لازم ذلك فيكون مجازا ، والمعنى إقباله عليه بالرحمة والرضوان ، وأما قوله : ( أو إن ربه بينه وبين القبلة ) وكذا في الحديث الذي بعده " فإن الله قبل وجهه " فقال الخطابي (http://www.albshara.com/showalam.php?ids=14228): معناه أن توجهه إلى القبلة مفض بالقصد منه إلى [ ص: 606 ] ربه فصار في التقدير : فإن مقصوده بينه وبين قبلته . وقيل هو على حذف مضاف أي عظمة الله أو ثواب الله .

وقال ابن عبد البر (http://www.albshara.com/showalam.php?ids=13332): هو كلام خرج على التعظيم لشأن القبلة . وقد نزع به بعض المعتزلة القائلين بأن الله في كل مكان ، وهو جهل واضح ; لأن في الحديث أنه يبزق تحت قدمه ، وفيه نقض ما أصلوه ، وفيه الرد على من زعم أنه على العرش بذاته ليس في الحديث المذكور رد على من أثبت استواء الرب سبحانه وتعالى على العرش بذاته ، لأن النصوص من الآيات والأحاديث في إثبات استواء الرب سبحانه على العرش بذاته محكمة قطعية واضحة لا تحتمل أدنى تأويل . وقد أجمع أهل السنة على الأخذ بها والإيمان بما دلت على الوجه الذي يليق بالله سبحانه من غير أن يشابه خلقه في شيء من صفاته . وأما قوله في هذا الحديث : ( فإن الله قبل وجهه إذا صلى ) وفي لفظ : ( فإن ربه بينه وبين القبلة ) فهذا لفظ محتمل يجب أن يفسر بما يوافق النصوص المحكمة . كما قد أشار الإمام ابن عبد البر إلى ذلك ، ولا يجوز حمل هذا اللفظ وأشباهه على ما يناقض نصوص الاستواء الذي أثبتته النصوص القطعية المحكمة الصريحة . والله أعلم . تؤول به هذا جاز أن يتأول به ذاك والله أعلم .

وهذا التعليل يدل على أن البزاق في القبلة حرام سواء كان في المسجد أم لا ولا سيما من المصلي فلا يجري فيه الخلاف في أن كراهية البزاق في المسجد هل هي للتنزيه أو للتحريم . وفي صحيحي ابن خزيمة (http://www.albshara.com/showalam.php?ids=13113)وابن حبان (http://www.albshara.com/showalam.php?ids=13053)من حديث حذيفة مرفوعا " من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه " وفي رواية لابن خزيمة من حديث ابن عمر مرفوعا " يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه " ولأبي داود وابن حبان (http://www.albshara.com/showalam.php?ids=13053)من حديث السائب بن خلاد " أن رجلا أم قوما فبصق في القبلة ، فلما فرغ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا يصلي لكم " الحديث ، وفيه أنه قال له " إنك آذيت الله ورسوله " .

قوله : ( قبل قبلته ) بكسر القاف وفتح الموحدة أي جهة قبلته .

قوله : ( أو تحت قدمه ) أي اليسرى كما في حديث أبي هريرة (http://www.albshara.com/showalam.php?ids=3)في الباب الذي بعده ، وزاد أيضا من طريق همام عن أبي هريرة (http://www.albshara.com/showalam.php?ids=3)" فيدفنها " كما سيأتي ذلك بعد أربعة أبواب .

قوله : ( ثم أخذ طرف ردائه إلخ ) فيه البيان بالفعل ليكون أوقع في نفس السامع ، وظاهر قوله : ( أو يفعل هكذا ) أنه مخير بين ما ذكر ، لكن سيأتي بعد أربعة أبواب أن المصنف حمل هذا الأخير على ما إذا بدره البزاق ، فأو - على هذا - في الحديث للتنويع . والله أعلم .

و إليك الرابط


http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=780


أي مشاركة لك يا عنتر فيها نوع من المماحكة والمجادلة الباطلة كمشاركاتك السابقة ستكون سبب في حظرك مجدداً فأسلوب عنزة و لو طارت مرفوض في المنتدى

[عنتر بن شداد]

لقد قرائتة جيدا
ولى تعليق
( نخامة ) قيل هي ما يخرج من الصدر ، وقيل النخاعة بالعين من الصدر ، وبالميم من الرأس .
ما يدهشنى فى هذا الحديث الا وهو:
أخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال أو يفعل هكذا

لماذا بصق على ردائة؟؟

######

كلب قذر يا عنتر فأشكالك لن تتعلم الأدب مهما أعطيت من فرصة

مطرود للتطاول على رسول الله صلى الله عليه و سلم

أبو جاسم

[أبو جاسم]

أمر متوقع قلة الأدب من واحد مثل عنتر فهو قل أدبه و تطاول على رسول الله صلى الله عليه و سلم بالرغم من أننا منحناه فرصة جديدة للحوار و لكن أنّى لأمثاله القذرة أن يحاور بعلم و أدب

بإختصار هو طلب شرح للحديث فلما وضعنا له شرح الحديث جاء إلينا بوقاحة منقطعة النظير يتطاول على سيده و سيد أسياده سيدي رسول الله صلى الله عليه و سلم بأبي هو و أمي

[أبو جاسم]

لا مكان بيننا لمن تطاول على رسول الله صلى الله عليه و سلم

تم طرد الكلب المسمّى الأخ رشيد لتطاوله على سيده و سيد أسياده سيدي رسول الله صلى الله عليه و سلم

[tamer2002]

لو سمحت يا أبا جاسم ... لا تشتم الكلب .. :) .. بل قل هذا المسيحي وكفاه تلك الشتمه .. :)

[عُبَيّدُ الّلهِ]

لا فائدة من عقول الصليبيين يا اخوة.النبى صلى الله عليه واله وسلم يعلمنا من الحديث اولوية تطهير المسجد بيت الله العلى على غيره .والسؤال للصليبى الاحمق ما رأيك فى سر التناول وغيرها من القاذورات التى تحدث داخل بيوت الشيطان التى تنسبونها للمسيح صلى الله عليه وسلم؟من انت ياصليبى حتى تتحدث عن الطهارة والنظافة وانت دينك يأمرك بعكسها؟
بارك الله جل وعلا فيمن طرد هذا الصليبى

[د. نيو]

لقد قرائتة جيدا
ولى تعليق
( نخامة ) قيل هي ما يخرج من الصدر ، وقيل النخاعة بالعين من الصدر ، وبالميم من الرأس .
ما يدهشنى فى هذا الحديث الا وهو:
أخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال أو يفعل هكذا

لماذا بصق على ردائة؟؟


يا سلاااااااااااااااااام عليك يا عنتر

بجد ..................جامد قوى يا وله

طيب لماذا لا تخرج الغابه من عينك اولا يا هذا:

إنجيل مرقس 7 (http://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=51&chapter=7&q=%D8%AA%D9%81%D9%84): 33



فَأَخَذَهُ مِنْ بَيْنِ الْجَمْعِ عَلَى نَاحِيَةٍ، وَوَضَعَ أَصَابِعَهُ فِي أُذُنَيْهِ:s13::s13: وَتَفَلَ:s13::s13: وَلَمَسَ لِسَانَهُ:s13::s13:،

إنجيل مرقس 8 (http://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=51&chapter=8&q=%D8%AA%D9%81%D9%84): 23



فَأَخَذَ بِيَدِ الأَعْمَى وَأَخْرَجَهُ إِلَى خَارِجِ الْقَرْيَةِ، وَتَفَلَ فِي عَيْنَيْهِ، وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَيْهِ وَسَأَلَهُ: هَلْ أَبْصَرَ شَيْئًا؟





و لكن الى فات كوم .... و الى جاى كوم تانى:

خد ده يا شاطر!!

إنجيل يوحنا 9 (http://st-takla.org/Bibles/BibleSearch/showChapter.php?book=53&chapter=9&q=%D8%AA%D9%81%D9%84): 6




قَالَ هذَا وَتَفَلَ عَلَى الأَرْضِ وَصَنَعَ مِنَ التُّفْلِ طِينًا:s13: وَطَلَى بِالطِّينِ عَيْنَيِ الأَعْمَى.

تخيلوا معى ايها القراء:

تخيلوا معى كميه (البصاق) التى تفلها يسوع (طبقا لكتابكم) و الكافيه لتحويل التراب طينا؟؟؟؟

تخيلوا الكمية؟؟!!



ملحوظة هامة:

انا لا انتقد النصوص المذكورة بأعلى إطلاقا

لكن ذكرتها لمجرد اخراج الخشبة من عين المدلس عنترة بن شداد



طبعا انا لم اتطرق الى كتابك الذى نسب الى الهك المزعوم انه رفض ان يغسل يديه!!!!:Fun(1)::Fun(1)::Fun(1):

[سيل الحق المتدفق]

تم تنظيف الموضوع من قاذورات العضو الغير نظيف عنترة ، وحظره لتسجيله بعضويات متعددة


الاشراف ####