نوادر الحمقى فيمن قصد الإعراب و الفصاحة

[مسلم أسود]

في الحقيقة ، اسم الكتاب هو ( أخبار الحمقى و المغفلين ) و فيه باب باسم ( نوادر المتحذلقين فيمن قصد الإعراب و الفصاحة ) لكن من أتحدث عنهم ليسوا متحذلقين بل حمقى بكل معنى الكلمة :21_23:
لم أعلم أين أضع هذا الموضوع ، هل في قسم كشف تدليس النصارى أم قسم اللغة العربية أم ماذا ، فللإدارة الحق في نقل هذا الموضوع إلى القسم المناسب pppo

بسم الله الرحمن الرحيم


لا يخفى على أي منا محاولات أعداء الدين من يهود و نصارى و ملحدين بشكل عام ، و باقي الديانات بشكل خاص للطعن في مصداقية الإسلام و النبي محمد صلى الله عليه و سلم . و كل مرة يأتونك بشبهات لا تخطر على بال أحد إلا المرضى النفسانيين :22-61:و قد أخبرنا الله جل جلاله عنهم منذ 1400 سنة حين قال (( و قال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن و الغوا فيه لعلكم تغلبون )) لذا فقد أخبرنا الله تعالى أن منهم فرقة لن تستمع للحق أبداً ooop بل ستُعرض و تلجأ لقرارات يائسة و هي التدليس على القرآن أمام الذين لا يعلمون :s13: و بفضل الله فإن كل الشبهات يتم الرد عليها بالدليل و البرهان ( و ليس باقتطاع الآية من سياقها :Fun(1): ) لكن ما يثير السخرية بشأن هذه الشبهات هو أضحوكة القرن الكبرى ! ( القرآن فيه أخطاء لغوية :21_23: )و قبل البدء بالموضوع أريد طرح سؤال :
إن كانت هناك حقاً أخطاء لغوية في القرآن ، فلماذا لم يستعملها قوم قريش للطعن في مصداقيته صلى الله عليه و سلم :Fun(1): ؟
و هنا سيأتونك بكل غباوة ليقولوا ( لأن محمد اتبع سياسة التنكيل لكل من يعارضه ) و الجواب عليهم بسيط يكون في أربع أوجه :
1 - إن كان حقاً يستعمل هذه السياسة ليمنع الشبهات فلماذا نجد قوماً عاشوا معه يأتون بالشبهات ؟ ألم يكن بإمكانه دق رقابهم ؟ :s13:
2 - بالله عليكم ، من الذي نكل بالآخر ، قريش أم المسلمون ؟ :s13:
3 - من يدعي وجود أخطاء لغوية في القرآن فهو في الواقع يقول أن البرتقالة فاسدة و عصيرها طيب ، لأن القرآن هو مصدر اللغة التي عجزت قريش عن الإتيان بمثلها ، فكيف تقولون أن الفرع سليم و الجذع فاسد :6_169:
4 - تعلموا العربية أولاً ثم تعالوا لتجادلونا يا حمقى بدل أن تقيموا القرآن بكتاب الصف الأول الابتدائي ( أ فتحة أ ، أ كسرة إ :Fun(1): )


موضوعي يا إخواني هو أرشيف لطرائف شبهات النصارى و الملحدين بشأن القرآن من حيث اللغة ، و الشبهات الي سنضحك عليها من وجهين
1 - حمقى يحاولون التحذلق و ادعاء وجود أخطاء لغوية في القرآن أو أنهم جهلة لم يدرسوا العربية سوى في الصف الأول الابتدائي :Fun(1):
2 - حمقى يفهمون الآيات بشكل خاطئ أو يقرؤونها خطأ ( و المصيبة هي وجود التشكيل أمامهم @.. )
و في المشاركة القادمة إن شاء الله أبدأ ، فاستعدوا لتروا قصفاً براً و بحراً و جواً على مستنقعاتهم :21_60:

[مسلم أسود]

الشبهة رقم 1

شبهة خطيييييرة جداً ، كدت أترك الإسلام بسببها ، أنصحكم ألا تشاهدوها إلا إن كان إيمانكم قوياً
إنها ...
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
يقول النصراني :

من الأخطاء العلمية في القرآن قوله أن الإنسان خلق في ...
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
كبِد ( بكسر الباء :6_169: )
و لا أحتاج أن أشرح لكم سخافة هذه الشبهة ، فيكفيكم قراءة سورة البلد لتعرفوا سبب ضحكي :21_23:

[مسلم أسود]

الشبهة رقم 2
شبهة تبين الجهل الكبير باللغة العربية
يقول الملحد :
يدعي المسلمون الإعجاز في أن الله نجى جسد فرعون بعد الغرق و الذي أثبت بالعلم ، لكن القرآن يقول (( لتكون لمن خلفك آية )) فكيف يكون فرعون آية لناس ماتوا قبله ؟ :s13:
فهل هذا شخص عاقل بالله عليكم ؟ @.. نقول له أن فرعون آية لمن خلفه ( أي من يأتي بعده ) فيقول آية لمن قبله ؟ يستحق أن يكتب اسمه بماء الذهب في باب ( نوادر المتحذلقين فيمن قصد الإعراب و الفصاحة ) :21_23:

[مسلم أسود]

الشبهة 3
يقول هذا الجهبذ بالعربية ( و الكارثة أنه مشرف عام في منتدى نصراني ) :
يقول إله المسلمين في القرآن (( و ليتق الله ربه )) فهل لإله المسلمين إله ؟
و المصيبة الأخرى أنه يأتيك بالآية و فيها التشكيل و يقرؤها غلط ، و مصيبة ثالثة أن رفاقه يدخلون و يمتدحون الموضوع ( المفيد ) :21_23: أريت بنت خالتي الصغيرة ذات الثمان سنين هذه الآية و قرأتها بفتح الهاء في لفظ الجلالة ، فإن كان هذا هو مستوى مشرف لديهم في اللغة العربية فما بالكم بالعامة من الشعب :Fun(1):

[مسلم أسود]

الشبهة 4
يقول النصراني :
يقول المسلمون في أدعيتهم ( سبحان ربي الأعلى ) فأي آلهتهم هو الأعلى و أيهم الأدنى ؟ :s13:
لا أحتاج أن أعلق لتفهموا سخافة هذه الشبهة :21_23:

[سيل الحق المتدفق]

جزاكم الله خيرا ... موضوع جميل لبيان جهل خنازير الزرائب باللغة العربية ... متابع .

[مسلم أسود]

أشكرك على مرورك أخي ، و السلسلة لن تنتهي طالما هناك متحذلقون أعمى الكره قلوبهم

[سيف الحتف]

ربنا يشفيهم !!

[مسلم أسود]

الشبهة رقم 5
بصراحة ، هذا رد على شبهة من مجهود الأخ أحمد مناع في أتباع المرسلين ، و أنا فقط أريكم نص رد الشبهة الذي يظر جهل هذا الملحد الذي يدعي العلم بلغة القرآن :6_169:

نص شبة الزميل :

وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ - ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) النحل 68-96
هذه الآية تشير بوضوح إلى أن النحل يتغذى على الثمرات ! -(ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ) .
و هو ما ينفيه العلم تماماً.
التناقض العلمى:
أولاً :الثمار ، أو الثمرة هى عبارة عن الجزء الصالح للأكل ، كالموز و التفاح و البطاطس و البرتقال و الخيار و الخس ... إلخ ،و النحل لا يتغذى ابداً على الثمار ، إذن بما يتغذى النحل لينتج العسل ؟
بالبحث فى موسوعة ويكيبيديا العلمية ، يتضح لنا الآتى :-
(النحل يتغذى على رحيق الأزهار وغبار الطلع -(من الأزهار)- ، حيث يعتبر رحيق الأزهار كمصدر الطاقة للنحل ، بينما يمد غبار الطلع النحلة بالبروتين والمواد المغذية الأخرى. و معظم حبوب اللقاح تُستخدم كغذاء لليرقات * ).فالتناقض العملى إذن ان القرآن يقول أن النحل يأكل من الثمار ، بينما النحل يأكل فى الحقيقة و يتغذى من رحيق الأزهار !!


و كان رد الأخ أحمد القاصم لظهر هذا البعير هو :Fun(1): :

الثمار أو الثمرة هى عبارة عن الجزء الصالح للأكل كالموز و التفاح و البطاطس و البرتقال و الخيار....الخ ....مقولة جعلتنى لا أستطيع أن أتماسك نفسى من الضحك عند قرائتها http://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/p018.gif...و لا أدري أهذا من جهل العربية أم أمعان فى تجاهلها ؟
فيا سيدى الفاضل ...أذا كان هذه هو تعريفك للثمار ؟...فأخبرنى بالله عليك كيف سيستقيم المعنى أذا قلت لك أن (من أهم ثمرات الثورة المصرية تنحى مبارك )..أخبرنى بالله عليك كيف سيستقيم الامر أذا قلت لك أن (هذا الكتاب من ثمرة أفكاري )...هل مبارك جزء صالح للاكل ؟وهل أفكاري صالحة للاكل ؟http://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/p016.gif...

يا سيدى الفاضل أنت بذلك و بتعريفك لمعنى كلمة "زوجين "فى مشاركات سابقة أثبت بما لا تدع مجالا للشك بأنك تستحق و عن جدارة أن يكتب أسمك و بماء الذهب فى باب "نوادر المتحذلقين فيمن قصد الفصاحة و الاعراب"_http://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/p018.gifأحد أبواب كتب أبن الجوزى
يا سيدى الفاضل أن هذا التعريف لا يخرج عن رجل متعلم خصوصا اذا كان يدعى أنه حامل راية العلم ..أقولها لك بكل أسف أن هذا التعريف لن يخرج الا عن تجار الخضار و الفواكة فى سوق العبور و سوق البطنيةhttp://www.ebnmaryam.com/vb/images/smilies/p016.gif

فلغويا الثمر كما جاء فى مقياس اللغة هو شيءٌ يتولّد عن شيءٍ متجمِّعاً، ثم يُحمَل عليه غيرُه استعارةً.فالثَّمَر معروفٌ. يقال ثَمَرَةٌ وثَمَرٌ وثِمارٌ وثُمُر..و بالتالى فكل ما ينتجه الشجر ثمرة و حمل الشجر ثمر..قيل للولد ثمرة لأَن الولد ينتجه الأَب..وفي الحديث: إِذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته: قبضتم ثَمَرَةَ فُؤَاده.والثمر أَنواع المال، وجمعُ الثَّمَرِ ثمارٌ، وثُمُرٌ جمع الجمع، والثَّمَرَةُ:الشَّجَرَةُ، وجِلْدَةُ الرأسِ،

ومن خلال التعريف السابق للثمار من معاجم اللغة نجد أن المعنى سيستقيم أن قلنا (من أهم ثمرات الثورة المصرية تنحى مبارك)...فتنحى مبارك ناتج عن الثورة المصرية ..وايضا ان قلنا (هذا الكتاب من ثمرة أفكارى )فالكتاب متولد عن أفكاري ...
و على هذا المقياس فان الازهار يصح أن يطلق عليها الثمرات لانها نتاج الاشجار وتتولد عنها وحمل الشجر ثمارات و تعتبر الازهار من حمل الاشجار ...

ومعظم المفسرين القدماء لم يتطرقوا لمعنى كلمة (الثمرات )فى قوله تعالى (ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ)مثل تفسير أبن كثير و الطبرى و الجلالين..وذلك لكونهم كانوا يعتقدون أن من سيقرأ الاية سيعقل ما يقرأ بسهولة و يسر و لم يتخيلوا أبدا أنه سيأتى زمن تتفشى فيه العامية و تضمحل فيه اللغة العربية و نصل الى أقصى درجات التخلف اللغوى ...لكن هناك قلة من المفسرين الذين علموا بمدى التردى اللغوى الذى وصلنا الية فقاموا بتفسير معنى (الثمرات )فى الاية الكريمة ففى تفسير القرطبى نقرأ ما نصة :

وَذَلِكَ أَنَّهَا إِنَّمَا تَأْكُل النُّوَّار مِنْ الْأَشْجَار .

ويقول أبو حيان الأندلسي رحمه الله :

" وظاهر ( مِن ) في قوله : ( من كل الثمرات ) أنها للتبعيض ، فتأكل من الأشجار الطيبة والأوراق العطرة أشياء يولد الله منها في أجوافها عسلاً .

قال ابن عطية : إنما تأكل النوّار من الأشجار " انتهى.

" البحر المحيط " (5/496)

يقول الخطيب الشربيني :

" لفظ ( من ) هذا للتبعيض ، أو لابتداء الغاية " انتهى.

" السراج المنير " (2/273) .

ثانيا :

وأما قوله تعالى في هذه الآية : ( كل الثمرات ) :

فيحتمل أن تكون الكلية ههنا مقصودة ، فتدل الآية على أن من هدي النحل وجبلته أخذ رحيق الأزهار ، من أي زهرة كانت .

ويحتمل ألا يكون التعميم مقصودا ، بل أغلبيا على سبيل المجاز ، كقوله تعالى : ( لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ ) البقرة/266.

أما تعريف الثمرة فى علم النبات هى مبيض الازهار الناضجة ..وليس الجزء الصالح للاكل على حد قولك ....فأن تحاكمنا الى العلم فالنحل يتعذى على حبوب اللقاح المتواجد فى مبيض الازهار لذلك يصح اللفظ (ثم كلى من كل الثمرات)..و أن تحاكمنا الى اللغة فالثمرة نتاج الاشجار و الازهار من نتاج الاشجار لذلك يصح اللفظ (ثم كلى من كل الثمرات )...ناهيك عن ذلك كله فبالاضافة الى أن النحل يتغذى على حبوب اللقاح ورحيق الازهار فأنه أيضا يتغذى على العصارة الحلوة من بعض أنواع ثمار الفاكهة زائدة النضج أو الثمار المجروحة مثل العنب و التوت و التين و الفراولة ...الخ وليس على رحيق الازهار و حبوب اللقاح فقط على حد علمك .....أنظر الى الصور التالية

http://tebnabawy.org/details/node/33

http://www.freywine.com/images/blog-images/bee-blog-101110-be-sucking-grape.jpg
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT5Ape21PNfK4UJiHBZL4IEGuohYmfK7 OhF2FBaYCbtJKZjScdCow&t=1

ومن هنا نجد أن الاية الكريمة (ثم كلى من كل الثمرات )مطابقا تماما للعلم وللواقع ...فلو جاءت الاية بنص (ثم كلى من رحيق الازهار )لكان هناك خطأ لان النحل يتغذى على رحيق الازهار و حبوب اللقاح ...وأن جاء الاية بنص (ثم كلى من رحيق الازهار و حبوب اللقاح )لكان هناك خطأ أيضا لان النحل يتغذى أيضا على عصار بعض ثمار الفاكهة وحشا لله أن يكون هناك خطأ فى كتابة ...لكن القرأن شمل كل ما يتغذى عليه النحل فى كلمة واحدة فقط وهى (الثمرات)فى أعجاز لغوى و بيانى ليس له مثيل..وصدق الله العظيم حين قال :أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ...

ألم أقل لكم أنهم يستحقون الدخول في هذا الكتاب عن جدارة :21_23: و شكر خاص للأخ أحمد جزاه الله خيراً pppo

[ساجدة لله]

الشبهة رقم 1

شبهة خطيييييرة جداً ، كدت أترك الإسلام بسببها ، أنصحكم ألا تشاهدوها إلا إن كان إيمانكم قوياً
إنها ...
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
يقول النصراني :

من الأخطاء العلمية في القرآن قوله أن الإنسان خلق في ...
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
كبِد ( بكسر الباء :6_169: )
و لا أحتاج أن أشرح لكم سخافة هذه الشبهة ، فيكفيكم قراءة سورة البلد لتعرفوا سبب ضحكي :21_23:


كبِد ؟
مشوية واللا مقلية ؟
ربنا يهدي

جزاك الله خيراً أخي