الرد على شبهة ( القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف )

[أحمد يسرى]

الحمد لله وكفى ، والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى .... اما بعد
يظن النصارى بتحريف القرآن من خلال إسقاط أيات منه يقول المشكك

راجع كلمة عمر بن الخطاب حديث رقم 2308 في كنز العمال من هذه الصفحة وهو يقول: القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابراً محتسباً كان له بكل حرف زوجة من الحور العين... بينما حروف القرآن لايتجاوز عددها ثلث هذا المقدار

هذا هو القول الذى يحتجون به (( القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين ))

ونرد بحمد الله ونقول أن الحديث ضعيف

راجع
المصدر: الجامع الصغير (http://www.dorar.net/book/14540&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 6184
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

راجع
المصدر: السلسلة الضعيفة (http://www.dorar.net/book/556&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 4073
خلاصة حكم المحدث: باطل

راجع
المصدر: ضعيف الجامع (http://www.dorar.net/book/3670&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 4133
خلاصة حكم المحدث: موضوع

[سيل الحق المتدفق]

جزاكم الله خيرا أخي الكريم .... والحديث تم تخريجه تفصيليا على هذا الرابط (المشاركة رقم 17) :

http://www.albshara.com/showthread.php?t=12185&p=173432&viewfull=1#post173432

[أبو عمر الباحث]

قناة مكافح الشبهات - أبو عمر الباحث
نسف أكاذيب النصارى حول القرآن الكريم
شبهة القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف (http://antishubohat.wordpress.com/2011/05/16/alf_harf)
لتحميل البحث بصيغة pdf اضغط هنا (http://sheekh-3arb.org/ALSAQR-ELSALAFI/books/anti/qoran/Qoran-alf.pdf)


الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

وبعد:

هذه سلسلة ردود علمية على شبهات النصارى حول عصمة القرآن الكريم.

قالوا كيف تقولون أن كتابكم محفوظ من التحريف وعندكم رواية تقول أنه ضاع منه الكثير؟
واستدلوا بما رواه رواه الطبراني في معجمه الأوسط:
{ حدثنا محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني حدثني أبي عن جدي آدم بن أبي إياس ثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين : لا يُروى هذا الحديث عن عمر رضي الله عنه إلا بهذا الإسناد تفرد به حفص بن ميسرة}.(1)

وللرد على هذا الافتراء أقول:
أولاً: الرواية غير صحيحة:
فالسندُ فيه راوٍ ضعيف جداً.
والمسلمون لا يقبلون في دينهم إلا حديثاً صحيحاً فقط ، ويجب أن تنطبق عليه شروط خمس وهي:

1- اتصال السند.
2- عدالة الرواة.
3- ضبط الرواة.
4- انتفاء الشذوذ.
5- انتفاء العلة.



قال الإمام أبو عمرو بن الصلاح:
{ أَمَّا الْحَدِيثُ الصّحِيحُ: فَهُوَ الْحَدِيثُ الْـمُسْنَدُ الّذِي يَتَّصِلُ إِسْنَادُهُ بِنَقْلِ الْعَدْلِ الضّابِطِ عَنِ الْعَدْلِ الضّابِطِ إِلَى مُنْتَهَاهُ ، وَلَا يَكُونُ شَاذّاً ، وَلا مُعَلّلاً}.(2)


علة الرواية: محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس
فهذه الرجل تكلم فيه العلماء وَضَعَّفُوه.


قال الإمام الذهبي في ميزان الاعتدال:
{ تفرد بخبر باطل ثم ساق الذهبي هذه الرواية الباطلة }.(3)


قال السيوطي في الإتقان بعد ذِكْرِ الرواية :
{رجاله ثقات إلا شيخ الطبراني محمد بن عبيد بن آدم أبي إياس تكلم فيه الذهبي لهذا الحديث}.(4)



قال الإمام ابن حجر العسقلاني:
{ تَفَرَّدَ بخبر باطل } وساق نفس الرواية محل الشبهة.(5)


قال الشيخ الألباني:
{ قلت : لوائح الوضع على حديثه ظاهرة ، فمثله لا يحتاج إلى كلام ينقل في تجريحه بأكثر مما أشار إليه الحافظ الذهبي ثم العسقلاني ؛ من روايته لمثل هذا الحديث وتفرده به }.(6)


وقال الألباني:
{ حديث موضوع }.(7)


وقال المتقي الهندي:
{ قال أبو نصر: غريب الإسناد والمتن وفيه زيادة على ما بين اللوحين ويمكن حمله على ما نسخ منه تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم }.(8)


ثانياً: على فرض صحة الرواية فهي لا تقدح في القرآن:
أقول: لو صَحَّتْ هذه الروايةُ فستكون مندرجةً تحت باب الناسخ والمنسوخ.


وقد نَبَّهَ على ذلك الحافظ السيوطي في الإتقان فقال:
{ وقد حُمِلَ ذلك على ما نُسِخَ رَسْمُهُ من القرآن أيضاً }.(9)


وقال المتقي الهندي:
{ ويمكن حمله على ما نسخ منه تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم }.(10)



مراجع البحـث:

(1) المعجم الأوسط للإمام الطبراني ج6 ص361 ح6616 ط دار الحرمين - القاهرة ، ت:طارق عوض الله.

(2) علوم الحديث للإمام أبي عمرو بن الصلاح ص11 ، ط دار الفكر المعاصر - لبنان ، دار الفكر – سوريا .

(3) ميزان الاعتدال في نقد الرجال للإمام شمس الدين الذهبي ج6 ص251 ط دار الكتب العلمية - بيروت.

(4) الإتقان في علوم القرآن جلال الدين السيوطي ج2 ص456 تحقيق مركز الدراسات القرآنية بالسعودية .

(5) لسان الميزان للإمام ابن حجر العسقلاني ج7 ص334 ط دار المطبوعات الإسلامية .

(6) سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للشيخ ناصر الدين الألباني ج9 ص70 ، 71 ط دار المعارف - الرياض.

(7) ضعيف الجامع الصغير للشيخ محمد ناصر الدين الألباني ص603 ح4133 ط المكتب الإسلامي - بيروت .

(8) كنز العمال للإمام المتقي الهندي ج1 ص541 ط مؤسسة الرسالة - بيروت.

(9) الإتقان في علوم القرآن للإمام جلال الدين السيوطي ج2 ص457 تحقيق مركز الدراسات القرآنية السعودية .

(10) كنز العمال للإمام المتقي الهندي ج1 ص541 ط مؤسسة الرسالة - بيروت.






تمت بحمد الله
كتبه أبو عمر الباحث
غفر الله له ولوالديه



للرد مصوراً على هذه الشبهة


http://www.youtube.com/watch?v=CTTYmVtVTJ4

[أحمد يسرى]

جزاكم الله خيرا أخى (( سيل الحق المتدفق )) على الرابط الرائع
وللأخ (( أبو عمر الباحث )) على الإضافة المتميزة

[أحمد يسرى]

هذه صورة من كتاب ميزان الإعتدال في نقد الرجال للإمام الذهبي / الجزء الرابع / صفحة 199 / طبعة دار الرسالة العالمية في تضعيف محمد بن عبيد

http://www.gulfup.com/?oYbRrQ