الغباء له ناسُه

[سيف الحتف]

جزاكم الله خيراً أخوتى على مروركم الكريم , وعلى تعليقاتكم الجميلة ..

لنكمل مع " البنا "..


مسكين بتحاول تدافع ومش عارف
والله صعبان على

وكان ردى المتواضع..


الزميل: كريم البنا ..

النقطة الاولى: أم ورقة وإمامتها لأهلها أخبرتك أن هذا الحديث لا يصح , واتيتك بالأدلة التى لا تدع مجالاً للشك,فى بطلان تلك القصة ففيم المجادلة , فإذا كان عندك حديث آخر صحيح فأتنى به , وإن لم يكن عندك فأخبرنى حتى انتقل إلى نقطة أخرى..

اقتباس




أشكرك على شرحك الجميل المفصل
ولكن فى الحديث القائم عليه الموضوع
أمر الرسول أم ورقة أن تؤم أهل بيتها
ومن هم أهل بيتها؟؟؟



ومادرجة هذا الحديث؟؟؟؟ لايصح
أما بخصوص الغلام , فهو مادون البلوغ ومادون الشباب , أى أنه لم يبلغ بعد أى لم يحتلم , أى أنه من المحارم .
ولنقرأ فتوى الشيخ بن باز لنعرف أكثر ..

السائق والخادم حكمهما حكم بقية الرجال يجب التحجب عنهما إذا كانا ليس من المحارم ولا يجوز السفور لهما ، ولا الخلوة بكل واحد منهما لقول النبي (ص) : *( لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما )* ولعموم الأدلة في وجوب الحجاب وتحريم التبرج والسفور ، لغير المحارم ولا تجوز طاعة الوالدة ولا غيرها في شيء من معاصي الله .(1)

(1) فتاوى المرأة 1/81 جمع المسند

ماذا فهمت ؟ فهمت أن الخادم يمكن ان يكون من المحارم , إذا كان غلام أى أنه لم يبلغ اى قبل مرحلة البلوغ.
وأفتح هذا الرابط..http://www.ibadhiyah.net/maktabah/sh...hp?postid=7187

وبجانب أن الحديث لا يصح فإنه لا يفيدك بشئ , هل هناك أى أسئلة أخرى فى تلك النقطة ؟

لك تحياتى..

وبصوا بقى ..جملة قالها لزميل قبل أن أتدخل ...


ويذكر ان دائرة العلاقات العامة في وزارة التربية الايرانية كانت قد أصدرت بيانا قالت فيه انها حصلت على فتوى تجيز للمرأة أن تؤم النساء في صلاة الجمعة

لاتعليق..


عزيزى / اسلام
الرجاء متابعة الاحاديث معى واحدة واحدة
وسأضع لك المواقع حتى تراجعها بنفسك .

سنن أبى داود - كتاب الصلاة - باب إمامة النساء
حديث رقم 592
حدثنا الحسن بن حماد الحضرمي ثنا محمد بن فضيل عن الوليد بن جميع عن عبد الرحمن بن خلاد عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحرث : (بهذا الحديث والأول أتم قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها في بيتها وجعل لها مؤذنا يؤذن لها وأمرها أن تؤم أهل دارها قال عبد الرحمن فأنا رأيت مؤذنها شيخا كبيرا).

الحكم على الكتاب بشكل عام : ذكر الإمام أبو داود مصنف هذا الكتاب أن الأحاديث التي في كتابه هي أصح ما عرف في الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم أذكر فيه شيئا فهو صالح
http://www.islamweb.net/ver2/archive...3&kno=2&bno=62

هل سنن أبى داود باطلة وغير صحيحة ؟

وقال أيضاً..


, وَذَهَبَ إِلَى صِحَّة ذَلِكَ أَبُو ثَوْر وَالْمُزَنِيّ وَالطَّبَرِيّ ,

شاهدين على الغباء وإن الراجل ده مبيقراش , الرد كان موجود فى ردى السابق


وبفرض صحة الحديث ايضا رواه الدارقطني وفيه (تؤم نساء بيتها ) فوجب حمله عليه
واما ما روي عن ابن جرير وابو ثور فلم اطلع عليه والظاهر انه منقطع عنهما وقال ابن حزم (لا تجوز امامة المرأة للرجال ولا اعلم فيه خلاف )

و لم ينقل عن أمهات المؤمنين أنهن أمت الرجال
وذهب ابن جرير والمزني وأبو ثور إلى الجواز استنادا إلى حديث الباب لأن فيه : أن تؤم أهل بيتها
نقول : كونها أمت رجلا هذا لم يثبت
ثم إن في رواية الدارقطني : أذن لها أن يؤذن لها ويقام وتؤم النساء


كمان مبتقراش ده ايه الخرفان اللى بيطلعولنا دول ..

ويأتى حبيبنا العزيز اللذيذ يقول.. متضحكوش..


عزيزى اسلام
بعد كل هذا العرض أرجو أن لا تأتى وتقول إن الأحاديث غير صحيحة

وهو أنت قولت حاجة ياعم ! وأنت عايزنى أكدب عليك يعنى ولا أيه ؟؟؟؟

أحكموا أنتم..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

[ذو الفقار]

كمان مبتقراش ده ايه الخرفان اللى بيطلعولنا دول ..

عيد بقى وكل سنة وانت طيب


بعد كل هذا العرض أرجو أن لا تأتى وتقول إن الأحاديث غير صحيحة

لا بقى ده مش خروف ده :secret:

[أبوعبدالرحمن الأثري]

مداخلتي خارج الرد ولكن من باب التوضيح للإخوة المسلمين لتبيان الحكم في هذه المسألة
..
لا يجوز إمامة المرأة للرجال، وإذا صلت بهم الجمعة لم تنعقد صلاتها.
وإليك أقوال الأئمة في ذلك:
1- قال الإمام الشافعي -رحمه الله تعالى-:
"وإذا صلت المرأة برجال ونساء وصبيان ذكور، فصلاة النساء مجزئة، وصلاة الرجال والصبيان الذكور غير مجزئة؛ لأن الله عز وجل جعل الرجال قوامين على النساء، وقصرهن عن أن يكن أولياء وغير ذلك، ولا يجوز أن تكون امرأة أمام رجل في صلاة بحال أبدا". [الأم صـ164.جـ1.ط.دار المعرفة].
2- قال الإمام النووي -رحمه الله تعالى-:
"اتفق أصحابنا على أنه لا تجوز صلاة رجل بالغ ولا صبي خلف امرأة، وسواء في ذلك صلاة الفرض والتراويح وسائر النوافل. هذا مذهبنا ومذهب جماهير العلماء من السلف والخلف رحمهم الله، وحكاه البيهقي عن الفقهاء السبعة فقهاء المدينة التابعين، وهو مذهب مالك وأبى حنيفة وسفيان وأحمد وداود. وقال الشيخ أبو حامد: مذهب الفقهاء كافة ألا تصح صلاة الرجال وراءها، إلا أبا ثور.
وإذا صلت المرأة بالرجل أو الرجال فإنما تبطل صلاة الرجال، وأما صلاتها وصلاة من وراءها من النساء فصحيحة في جميع الصلوات، إلا إذا صلّت بهم الجمعة فالأصح أنها لا تنعقد صلاتها". [المجموع شرح المهذب صـ255.جـ4.ط.دار الفكر].
3- قال ابن قدامة -رحمه الله تعالى-:
"وأما المرأة فلا يصح أن يأتمّ بها الرجال بحال في فرض ولا نافلة في قول عامة الفقهاء". [المغنىصـ199.جـ2. ط.الرئاسة العامة. السعودية] .
4- قال ابن حزم -رحمه الله تعالى-:
"ولا يجوز أن تؤم المرأة الرجل ولا الرجال، وهذا ما لا خلاف فيه. وأيضا فإن النص قد جاء بأن المرأة تقطع صلاة الرجل، مع قوله عليه السلام "الإمام جنة"، وحكمه عليه السلام بأن تكون وراء الرجل ولا بد في الصلاة، وأن الإمام يقف أمام المأمومين ولا بد، أو مع المأموم في صف واحد. ومن هذه النصوص يثبت بطلان إمامة المرأة للرجل وللرجال يقينا". [المحلى صـ125و126.جـ3.ط.دار الآفاق بيروت].
5- قال الإمام الشوكاني -رحمه الله تعالى-:
"لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في جواز إمامة المرأة بالرجل أو الرجال شيء، ولا وقع في عصره ولا في عصر الصحابة والتابعين من ذلك شيء، وقد جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم صفوفهن بعد صفوف الرجال، وذلك لأنهن عورات، وائتمام الرجل بالمرأة خلاف ما يفيده هذا.
ولا يقال: الأصل الصحة، لأنا نقول: قد ورد ما يدل على أنهن لا يصلحن لتولي شيء من الأمور، وهذا من جملة الأمور، بل هو أعلاها وأشرفها؛ فعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة" كما في الصحيحين وغيرهما، يفيد منعهن أن يكون لهن منصب الإمامة في الصلاة للرجال". [السّيل الجرار صـ250.جـ1.ط.دار الكتب العلمية].
6- قال ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-:
"ولا تصح الصلاة خلف امرأة، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تؤمن امرأة رجلا"، وهذا الحديث ضعيف، لكن يؤيده في الحكم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة"، والجماعة قد ولّوا أمرهم الإمام، فلا يصح أن تكون المرأة إماما لهم. ودليل آخر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خير صفوف النساء آخرها"، وهذا دليل على أنه لا موقع لهن في الأمام، والإمام لا يكون إلا في الأمام، فلو قلنا بصحة إمامتهن بالرجال لا تقلب الوضع فصارت هي المتقدمة على الرجال، وهذا لا تؤيده الشريعة". [الشرح الممتع صـ312و313.جـ4.ط.مؤسسة آسام]
هذه أقوال الأئمة الأعلام من الأولين والآخرين.
وأختم بفتوى اللجنة الدائمة في أذان المرأة وإمامتها والتي جاء فيها أنه:
ليس على المرأة أن تؤذن على الصحيح من أقوال العلماء؛ لأن ذلك لم يعهد إسناده إليها ولا توليها إبان زمن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا في زمن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم. [فتاوى اللجنة الدائمة صـ82.جـ6.ط.دار المؤيد].
كما أنه: لا تصح إمامة المرأة للرجال؛ لأن الإمامة في الصلاة من العبادات، والعبادات مبنية على التوقيف، والسنة العملية تدل على إمامة الرجل للرجال، ولا نعلم دليلاً يدل على أن المرأة تؤم الرجال. [فتاوى اللجنة الدائمة صـ391 و392. جـ7. دار المؤيد].
وقد روى الإمام أحمد وغيره عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصارية وكانت قد جمعت القرآن، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أمرها أن تؤم أهل دارها، وكان لها مؤذن، وكانت تؤم أهل دارها.
قال ابن قدامة -رحمه الله تعالى-:
"إنما أذن لها أن تؤم نساء أهل دارها، كذلك رواه الدارقطني، وهذه زيادة يجب قبولها، ولو لم يذكر ذلك لتعيّن حمل الخبر عليه؛ لأنه أذن لها أن تؤم في الفرائض، بدليل أنه جعل لها مؤذنا، والأذان إنما يشرع في الفرائض ولا خلاف في أنها لا تؤمهم في الفرائض. ولو قدر ثبوت إمامتها للرجال لكان خاصا لها بدليل أنه لا يشرع لغيرها من النساء أذان ولا إقامة، فتختص بالإمامة لاختصاصها بالأذان والإقامة". [المغنى صـ199. جـ2 . ط. الرئاسة العامة. السعودية].
وقال أحمد بن عبد الرحمن البنا -رحمه الله تعالى-:
"يمكن الجواب عن حديث أم ورقة بأنه ليس صريحا في أن المؤذن والغلام كان يصليان خلفها، فيحتمل أن المؤذن كان يؤذن لها ثم يذهب إلى المسجد ليصلي فيه وكذا الغلام، فكانت تؤم نساء دارها لا غير، ويؤيده ما رواه الدارقطني عن أم ورقة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لها أن يؤذن لها ويقام وتؤم نساءها" [الفتح الرباني ترتيب مسند الإمام أحمد صـ234. جـ5. ط. دار الشهاب القاهرة].
إن الله تعالى بعث رسوله صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق، وأمر بطاعته واتباعه ونهى عن مخالفته ومعصيته، فقال تعالى: {وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول}. وقال تعالى: {وإن تطيعوه تهتدوا}، وقال: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}، وقال: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}.
فاتباع السنة واجب، ومخالفتها حرام، والسنّة قسمان: فعليّة وتركيّة، فما فعله صلى الله عليه وسلم ففعله سنة، وما تركه فتركه سنة وفعله بدعة؛ لأن ما سكت الشارع عنه على ضربين:
1- ضرب سكت عنه الشارع لعدم المقتضى له، كالنوازل الحادثة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فإنها لم تكن موجودة ثم سكت عنها مع وجودها، وإنما حدثت بعد ذلك فاحتاج أهل الشريعة إلى النظر فيها وإجرائها على ما تبين في الكليات التي كمل بها الدين.
2- والضرب الثاني أن يسكت الشارع عن الحكم الخاص، أو يترك أمرا من الأمور وموجبه المقتضى له قائم، وسببه في زمان الوحي موجود، ولم يحدد فيه الشارع أمرا زائدا على ما كان من الدين فهذا القسم باعتبار خصوصه هو البدعة المذمومة شرعا؛ لأنه لما كان الموجب لشرعية الحكم موجودا ثم لم يشرع كان صريحا في أن الزائد على ما ثبت هنالك بدعة مخالفة لقصد الشارع". [الإبداع في مضار الابتداع صـ36. ط. دار الاعتصام].
فإذا نظرنا في مسألة إمامة المرأة وجدنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن فيها للنساء في المسجد ولا مرة واحدة مع وجود المقتضى له والسبب، فلما لم يأذن فيه ولم يأذن فيه الخلفاء من بعده، علمنا أن ما حدث بالأمس من إمامة امرأة للمسلمين في صلاة الجمعة بدعة ضلالة، على القائمين بها إثمها وإثم من عمل بها بعدهم إلى يوم القيامة.
لكننا على يقين من أن هذا العمل لن يكون له شأن، وإنما سيذهب مع الرياح، كما قال تعالى: {فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض}.
هذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
http://www.islamonline.net/servlet/satellite?c=articlea_c&cid=1173694955145&pagename=zone-arabic-shariah%2fsralayout
الإمامة نوع من الولاية والولاية من القوامة والقوامة للرجال وفي القوامة نص قرآني
راجع "الأم للشافعي 1 / 164 "
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" خير صفوف الرجال أولها . وشرها آخرها . وخير صفوف النساء آخرها . وشرها أولها " أخرجه مسلم في المسند الصحيح وهو صحيح عن طريق أبو أمامة و ابن عباس أيضاً .
فإن كانت خير صفوف النساء آخرها فكيف تتقدم الصفوف أما الرجال لتؤمهم ؟!!
وقد روى أبو بكر رضي الله عنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة" أخرجه البخاري في الجامع الصحيح
وبهذا يستدل الجمهور
وهذا موضوع فيه إفادة
http://www.islamonline.net/servlet/satellite?c=articlea_c&cid=1173694931246&pagename=zone-arabic-shariah%2fsralayout


جزاك الله خيرا أخي الحبيب على هذه المداخلة القيمة

وجزى الله صاحب الموضوع خيرا ,

وإن كنا لا نريد الدخول لمواقعهم الخبيثة , فهم لا يريدون النقاش , كل ما يريدونه التشنيع على الإسلام والمسلمين والسب والشتم فقط .

وقد قال تعالى : " وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا (140) "

حياكم الله

[خالد بن الوليد]

ويذكر ان دائرة العلاقات العامة في وزارة التربية الايرانية كانت قد أصدرت بياناً

صلى الله وسلم وبارك على دائرة العلاقات العامة في وزارة التربية الإيرانية وعلى آل بيتها وصحابتها أجمعين .

مصدر جديد من مصادر التشريع دي يعني ولا إيه ؟

[نور اليقين]

جيد جداً , لايحق للمرأة الأذان فى الإسلام . ولكن لاتفرح ! أعلم أنك ستقول ان أمى عائشة قد أذّنت , لكن لنرى الحديث .

أخرج البيهقي في سننه قال أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا وكيع ثنا سفيان عن ميسرة أبي حازم عن رائطة الحنفية : أن عائشة أمت نسوة في المكتوبة فأمتهن بينهن وسطا.

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا عبد الله بن إدريس عن ليث عن عطاء عن عائشة : أنها كانت تؤذن وتقيم وتؤم النساء وتقوم وسطهن

تؤذن وتقيم مع من ...؟ ساترك لك الإجابة !

لى عودة فى تلك النقطة..فأنتظرنى..

تركت له الاجابة
فجاوب بسؤال

نعود للبداية: للغباء ناس خصوصي لا يتنازلون عنه

[سيف الحتف]

بسم الله الرحمن الرحيم

أعتذر منكم أخوتى الأحباء على تأخرى ؛ بسبب إنشغالى فسامحونى..

لنكمل مع الغبى الثانى " الراهب الأردنى " الجاهل..

فى الموضوع " كسوف الشمس و*****محمد " ( لن أستطيع وضع الكلمة )

قال..


سلام و نعمة اخواني و اخواتي

دعونا نبدأ الآن بالإقتباس من اصدق الكتب بعد القران !!

صحيح مسلم

حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏وأبو بكر بن خلاد ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى القطان ‏ ‏قال ‏ ‏ابن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏حبيب ‏ ‏عن ‏ ‏طاوس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه ‏ ‏صلى في كسوف قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم سجد قال والأخرى مثلها


و ايضا صحيح مسلم

اقتباس

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل ابن علية ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب ‏ ‏عن ‏ ‏طاوس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏ صلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين كسفت الشمس ثمان ركعات في أربع سجدات ‏وعن ‏ ‏علي ‏ ‏مثل ذلك


من الكتاب (الصحيح الأخر) البوخاري
اقتباس
حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شيبان ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏أنه قال ‏ لما كسفت الشمس على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نودي إن الصلاة جامعة فركع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلس ثم جلي عن الشمس قال وقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏ما سجدت سجودا قط كان أطول منها

ظريف أوى الخرووف ده بيبهرنى بذكائه!!!


و ايضا نقرأ من نفس الكتاب

اقتباس

حدثنا ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو أحمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صلى بهم في كسوف الشمس أربع ركعات في سجدتين الأول الأول أطول

ملحوظة : سنرى أثنين أغبياء الأول الجاهل الأردنى و copty ( وده غبائه لايوصف )


هل شرح اله الاسلام ماهية الكسوف لمحمد في أثناء Trip الإسراء و المعراج ؟!

أم ان الوحي نسي ان يخبره عن ظاهرة الكسوف في غار حراء ؟!

أسئلة كثيرة ما زالت تنتظر اجابات شافية

يا جاهل أجهل من قابلت , هل الإسراء والمعراج كانت من اجل تعليم النبى - صلى الله عليه وسلم - العلوم الطبيعية ؟؟

أجاب أخ / أخت فاضل/ة ولكن الغباء ملازمه برده وقال..


و ما زلنا ننتظر اجابة من المسلمين !!! ما سر الاهتمام ال**** في كسوف الشمس ؟!

هل كان يعرف بأضرارها على العين و شبكيتها

وكان ردى المتواضع..


لقد وضعت خيارين فإذا أثبتنا واحد بَطُلَ الثانى , وسأثبت الأول بعون الله ..

118066 - خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه ، فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ، ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ، ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم رفع ثم سجد ، ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ، ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ، ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوع طويلا وهو دون الركوع الأول ، ثم رفع ثم سجد ، ثم انصرف وقد تجلت الشمس ، فقال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله ، قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ، ثم رأيناك تكعكعت ، فقال : إني رأيت الجنة أو أريت الجنة ، فتناولت منها عنقودا ، ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا . ورأيت النار فلم أر كاليوم منظرا قط ، ورأيت أكثر أهلها النساء ، قالوا لما يا رسول الله ؟ قال : بكفرهن . قيل يكفرن بالله ؟ قال يكفرن العشير ، ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ، ثم رأت منك شيئا ، قالت : ما رأيت منك خيرا قط
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5197
خلاصة الدرجة: [صحيح]

116697 - قالت عائشة : خسفت الشمس ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة طويلة ، ثم ركع فأطال ، ثم رفع رأسه ، ثم استفتح بسورة أخرى ، ثم ركع حين قضاها ، وسجد ، ثم فعل ذلك في الثانية ، ثم قال : إنهما آيتان من آيات الله ، فإذا رأيتم ذلك فصلوا ، حتى يفرج عنكم ، لقد رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدته ، حتى لقد رأيت أريد أن آخذ قطفا من الجنة ، حين رأيتموني جعلت أتقدم ، ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا ، حين رأيتموني تأخرت ، ورأيت فيها عمرو بن لحي ، وهو الذي سيب السوائب .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1212
خلاصة الدرجة: [صحيح]

- خسفت الشمس ونحن عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام يجر ثوبه مستعجلا ، حتى أتى المسجد ، وثاب الناس ، فصلى ركعتين فجلي عنها ، ثم أقبل علينا ، وقال : ( إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، فإذا رأيتم منها شيئا فصلوا ، وادعوا الله حتى يكشفها ) .
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5785
خلاصة الدرجة: [صحيح]

110738 - انخسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقام قياما طويلا ، نحوا من قراءة سورة البقرة ، ثم ركع ركوعا طويلا ، ثم رفع فقام قياما طويلا ، وهو دون القيام الأول ، ثم ركع ركوعا طويلا ، وهو دون الركوع الأول ، ثم سجد ، ثم قام قياما طويلا ، وهو دون القيام الأول ، ثم ركع ركوعا طويلا ، وهو دون الركوع الأول ، ثم رفع فقام قياما طويلا ، وهو دون القيام الأول ، ثم ركع ركوعا طويلا ، وهو دون الركوع الأول ، ثم سجد ، ثم انصرف وقد تجلت الشمس ، فقال صلى الله عليه وسلم : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله . قالوا : يا رسول الله ، رأيناك تناولت شيئا في مقامك ، ثم رأيناك كعكعت ؟ قال صلى الله عليه وسلم : إني أريت الجنة ، فتناولت عنقودا ، ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا ، وأريت النار ، فلم أر منظرا كاليوم قط أفظع ، ورأيت أكثر أهلها النساء . قالوا : بم يا رسول الله ؟ قال : بكفرهن . قيل : يكفرن بالله ؟ . قال : يكفرن العشير ، ويكفرن الإحسان ، لو أحسنت إلى أحداهن الدهر كله ، ثم رأت منك شيئا ، قالت : ما رأيت منك خيرا قط .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1052
خلاصة الدرجة: [صحيح]

110731 - انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم ، فقال الناس : انكسفت لموت إبراهيم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا حتى ينجلي .
الراوي: المغيرة بن شعبة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1060
خلاصة الدرجة: [صحيح]

هل تريد المزيد ؟؟

وبهذا يبطل إدعائك أنها مُعتقدات وثنية

ولنرى الوثن وردة فعل النبى - صلى الله عليه وسلم -تجاهه ..

117934 - قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر ، وقد سترت بقرام لي على سهوة لي فيها تماثيل ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم هتكه وقال : ( أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله ) . قالت : فجعلناه وسادة أو وسادتين .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5954
خلاصة الدرجة: [صحيح]

107577- سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل .
الراوي: أبو طلحة زيد بن سهل الأنصاري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3225
خلاصة الدرجة: [صحيح]

1617 - لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل أو تصاوير
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2112
خلاصة الدرجة:[صحيح]

175702 - دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل . فلما رآه هتكه وتلون وجهه وقال ( يا عائشة ! أشد الناس عذابا عند الله ، يوم القيامة ، الذين يضاهون بخلق الله ) . قالت عائشة : فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2107
خلاصة الدرجة:[صحيح]

هل تريد المزيد ؟؟

وبهذا بطل الإدعاء الثانى..

أما المعتقدات الوثنية عزيزى فالوثنيين كانوا يعتبرون الكسوف والخسوف نذير شؤم عليهم evil sign, أما الإسلام فالله يخوف به عباده , حتى يعرفوا عظمة الله - عزّ وجل - وقيوميته على خلقه .
ولنرى حديث النبى - صلى الله عليه وسلم -حتى نعرف لماذا نفزع للصلاة..

114188 - إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، لا يخسفان لموت أحد ولكن الله تعالى يخوف بهما عباده . وتابعه موسى ، عن مبارك ، عن الحسن قال : أخبرني أبو بكرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله تعالى يخوف بهما عباده .
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1048
خلاصة الدرجة: [صحيح]

حديث آخر..

173532 - حدثني من أصدق ( حسبته يريد عائشة ) أن الشمس انكسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقام قياما شديدا . يقوم قائما ثم يركع . ثم يقوم ثم يركع . ثم يقوم ثم يركع . ركعتين في ثلاث ركعات وأربع سجدات . فانصرف وقد تجلت الشمس . وكان إذا ركع قال : " الله أكبر " ثم يركع . وإذا رفع رأسه قال : " سمع الله لمن حمده " فقام فحمد الله وأثنى عليه . ثم قال : " إن الشمس والقمر لا يكسفان لموت أحد ولا لحياته . ولكنهما من آيات الله يخوف الله بهما عباده . فإذا رأيتم كسوفا ، فاذكروا الله حتى ينجليا " .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 901
خلاصة الدرجة: صحيح

هل عرفت الفرق الآن عزيزى ؟؟؟
لك تحياتى ..

فكان رده..


الله يخوف العباد بالكسوف ؟!! هل تشرح لنا ماهية الخوف هذا الذي اجبر محمد على الركةع و القراءة و السجود مرات متتالية ؟!!!!!

وكان ردى..


جيد جداً , إذا لاحظت - أيها الفاضل- أن ردى السابق كان مُقسم لثلاث أجزاء ..

الجزء الأول : إثبات أن الكسوف والخسوف آية من آيات الله من على لسان النبى ( صلى الله عليه وسلم ).
الجزء الثانى: نفى المعتقدات الوثنية عن فكر النبى ( صلى الله عليه وسلم ).
الجزء الثالث: توضيح لماذا نفزع إلى الصلاة , والفرق بين الفزع فى الإسلام والفزع فى الديانات الوثنية.

ولقد أثرت سيادتك الشق الأول من الجزء الثالث , وهو توضيح ماهو الخوف الذى يُرهب به الله عباده , لكن قبل الرد لنقرأ هذا الحديث الشريف.

107807 - خسفت الشمس ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فزعا ، يخشى أن تكون الساعة ، فأتى المسجد ، فصلى بأطول قيام وركوع وسجود رأيته قط يفعله ، وقال : هذه الآيات التي يرسلها الله ، لا تكون لموت أحد ، ولا لحياته ، ولكن يخوف الله بها عباده ، فإذا رأيتم شيئا من ذلك ، فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره .
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1059
خلاصة الدرجة: [صحيح]

ماذا فهمت من هذا الحديث ؟؟

أرجو الإجابة عن هذا التساؤل قبل البدء فى الرد.

لك تحياتى..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..


وكان رده.. إقتربت المفاجأة..


استنتج ان محمد كان يخبر اتباعه ان الكسوف هو ان الله يخوفكم فيه !! فسارعوا الى الصلاه قبل ان تقوم قيامتكم على راسكم من ورا الشمس و كسوفها !!!!!!!!

هذا ما فهمته !!!

اما اذا لك وجهة نظر أخرى فدعنا نسمعها عزيزي !!!

وكان الرد الذى أوقعه ..


جيد جداً , أين الوثنية فى ذلك؟؟ أرجو التوضيح..

عايزكوا تركزوا فى الأحاديث والأجزاء المُظللة باللون الأحمر ؛ علشان إجابته مفاجأة..

ركزوا فى الإجابة..


الكسوف عند القدماء

ارتبطت الكسوفات الكلية للشمس فى ثقافات الشعوب القديمة بميلاد أو موت أحد. وقد ارتبط الكسوف الكلى للشمس فى كل ثقافات الشعوب القديمة بأن هناك حيواناً متوحشاً يحاول ابتلاع الشمس. فعند الصينيين والهنود القدماء التنين العملاق يحاول ابتلاع الشمس، وعند المصريين القدماء الحية العملاقة تحاول ابتلاع الشمس، وعند قبائل المايا بأمريكا الوسطى فإن نمراً عملاقاً (جاجوار) يحاول ابتلاع الشمس، لذلك كان هناك طقوس غريبة تعتمد على إثارة الضوضاء والضجيج بأقصى حد حتى تبعد هذه المخلوقات الوحشية الشريرة عن ابتلاع قرص الشمس، وما زالت هذه الثقافة سارية حتى الآن فى بعض مناطق العالم، وكانت الألعاب النارية تطلق فى الصين أثناء الكسوف حتى القرن 19 بعد الميلاد


نلاحظ ان كل الشعوب كانتتفعل و تعمل شيء ما من اجل ان ينتهي الكسوف على خير !!

فناس كانت تضرب الطبول و نالس كانت تقوم بالضجيج و ناس تصلي !!

هذه هي الوثنية عزيزي !!

ممكن حد يطلعلى الصلاة الموجودة فى الجزء المُقتبس إذا سمحتم !!:revcxw:

أكيد طبعاً لاحظتوا الغباء فى الرد , وإنه مبيفهمش حاجة خالص لايفقه فى البطيخ ..

وكان ردى المتواضع..


173532 - حدثني من أصدق ( حسبته يريد عائشة ) أن الشمس انكسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقام قياما شديدا . يقوم قائما ثم يركع . ثم يقوم ثم يركع . ثم يقوم ثم يركع . ركعتين في ثلاث ركعات وأربع سجدات . فانصرف وقد تجلت الشمس . وكان إذا ركع قال : " الله أكبر " ثم يركع . وإذا رفع رأسه قال : " سمع الله لمن حمده " فقام فحمد الله وأثنى عليه . ثم قال : " إن الشمس والقمر لا يكسفان لموت أحد ولا لحياته . ولكنهما من آيات الله يخوف الله بهما عباده . فإذا رأيتم كسوفا ، فاذكروا الله حتى ينجليا " .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 901
خلاصة الدرجة: صحيح
239978 - كسفت الشمس يوم مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا كسفت الشمس لموت إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز وجل ألا وإنهما لا يكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما كذلك فافزعوا إلى المساجد ثم قام فقرأ بعض الذاريات ثم ركع ثم اعتدل ثم سجد سجدتين ثم قام ففعل كما فعل في الأولى
الراوي: محمود بن لبيد المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/210
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح

مشكوور جداً يازميل على التوثيق , ونفى هذا المعتقد عن النبى , إعتقاد الوثنيين انهما يكسفان لموت أو حياة , ماذا ؟؟ يكسفان لموت أو حياة , والنبى لم يقل ذلك بل نفاه نفى قاطع..
لك خالص تحياتى..


فبهت الذى كفر


نأتى للغبى الثانى copty..:36_1sdd7_1[1]:


المداخلة الغبية..

الامور التى يجب على المسلم فعلها عند تخويف الله له بفعل الكسوف والخسوف

أنه صلى في كسوف . قرأ ثم ركع . ثم قرأ ثم ركع . ثم قرأ ثم ركع . ثم قرأثم ركع . ثم سجد . قال : والأخرى مثلها .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 909
خلاصة الدرجة: صحيح


انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فقرأ بسورة من الطول وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثانية فقرأ سورة من الطول وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتى انجلى كسوفها
الراوي: أبي بن كعب المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1182
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالعتاقة عند الكسوف
الراوي: أسماء بنت أبي بكر المحدث: البخاري - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 3/340
خلاصة الدرجة: له متابعة

واخيرا تصدقوا

لماذا كل هذا كل هذا من اجل ان الله بيخوف الناس؟

ثالثا هل يعلم محمد ان العلماء يستطيعوا ان يحددوا موعد الكسوف والخسوف قبل حدوثه فكيف يكون تخويفا من عند الله؟

لان التخويف هو الشئ الذى ياتى فجاه ام الشئ المعلوم والمحسوب فكيف يكون تخويفا

انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فقرأ بسورة من الطول وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثانية فقرأ سورة من الطول وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتى انجلى كسوفها
الراوي: أبي بن كعب المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1182

أنه صلى في كسوف . قرأ ثم ركع . ثم قرأ ثم ركع . ثم قرأ ثم ركع . ثم قرأثم ركع . ثم سجد . قال : والأخرى مثلها . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 909


فى الرواية الاولى خمس ركعات وفى الرواية الثانية اربع ركعات ماحل هذا اللغز

وكان ردى المتواضع..


أى لغز ؟؟ اللغز عندك انت فقط !

أخرجه أبو داود في " سننه " عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب { أن النبي صلى الله عليه وسلم [ ص: 271 ] صلى بهم في كسوف الشمس , فقرأ سورة من الطوال , وركع خمس ركعات , وسجد سجدتين , وفعل في الثانية مثل ذلك , ثم جلس يدعو حتى تجلى كسوفها } , وأبو جعفر الرازي عيسى بن عبد الله بن ماهان , فيه مقال , قال النووي في " الخلاصة " : لم يضعفه أبو داود , وهو حديث في إسناده ضعف . انتهى كلامه .

لك تحياتى..

لاحظوا البجاحة بتاعتوا , لما أتكبس حب يظهر أن أن متهرب من بقية مداخلته , أنا فعلاً كنت متهرب بس من غبائة المُنعكس على المداخلة الغبية الشبيهة بزيكو النتن..


islam lightning

اين تكملة الرد على مداخلتى؟


الغبى كاتب كلام ومجاوب على نفسه..لاحظوا اللى انا ظللتوا من مداخلته وحتشوفوا الغباء اليسوعى بجد.. مسكين ... كان زيكو بيدرسلوه.:36_6_3::36_6_3:

لكم تحياتى ..وآسف للإزعاج..:36_3_11:

[ساجدة لله]

الغبى كاتب كلام ومجاوب على نفسه..لاحظوا اللى انا ظللتوا من مداخلته وحتشوفوا الغباء اليسوعى بجد.. مسكين ... كان زيكو بيدرسلوه.


قال النووي في " الخلاصة " : لم يضعفه أبو داود , وهو حديث في إسناده ضعف .
:p018:

بارك الله فيك أخي الكريم

[سيف الحتف]

بارك الله فيك أخي الكريم

وفيكم أختى الكريمة ..جزّاكم الله خيراً على مرورك..

[سيف الحتف]

واحب ان أضيف فى صلاة الكسوف

182468 - صلاة الكسوف أربع ركعات في أربع سجدات
الراوي: - المحدث: البخاري - المصدر: السنن الصغير - الصفحة أو الرقم: 1/267
خلاصة الدرجة: أصح الروايات

179844 - أحاديث صلاة الكسوف أربع ركعات في أربع سجدات
الراوي: - المحدث: البخاري - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 3/329
خلاصة الدرجة: أصح الروايات

[قلب مشتاق للجنة]

جزاك الله خيراً على ما تنشره لنا
إلى الامام و ربنا يزيدك