الرد على : عمر ودبر البعير

[ذو الفقار]

أما عن قوله بأن عمر أدخل يده في دبر البعير فهذا من جهله.

فهي الدَبَرَة وليس الدُبُر.

ويقول: إني لخائف أن أسأل عما بك (رواه ابن سعد في طبقاته3/286).

يظن الشيعة أن الدَبَرَة هي الدُبُر. والصحيح أن الدبرة هي جرح الدابة.

وقد اعترف بذلك الشيعة في كتبهم.

http://www.rafed.net/books/aqaed/asrar/fa28.html

فيا لك من جاهل. يا من لا تفرق لعجمتك بين الدُبُر والدَبَرَة.

لقد أثرت فيكم عجمة آيتكم السيستاني.

ثم إن كان مجرد وضع اليد على الدبر مذموما فليتوقفوا عن إدخال آلاتهم في أدبار نسائهم.

جامدة دي وفي سنانه ههههههههه

[eng.Ashraf]

يا سبحان الله
من قمة الرأفه والعدل
بجهلهم يحولوها لقمة الظلم
ما ذنبنا ان كانو لا يستطيعون القراءة
او فهم اللغة ومعانيها
لاء والغريب انو بيماطل بيقلك ما معني اتيان المرأة في دبرها
يا عم انتا واكل بطاطا علي الصبح ولا شارب مية طرشي :p018:
ركز في الكلام واعرف المعني الاول
ثم ان الدارس لحياة سيدنا عمر رضي الله عنه لا يمكن ان يصدق هذا الكلام حتي لو كانت قراءته علي قد حاله زي الجاهل دة :p018: :p018:

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت أتمنى منك أخي خالد أن تسأله عن معنى ما بين القوسين :

( ابن سعد ، كر )

[الرافعي]

لن تستطيعوا أن تمسكوا أنفسكم عن الضحك يا إخوة ..

والله هؤلاء القوم قد اصطفاهم الله بغباء طافح ..

عقولهم عفنت من الغباء ..

الغبي الجاهل الحقود الخنزير المسمى عصام بريفهارت كتب يقول :



هههههههههه
لن نحرمكم من الاحلام ...لكن عليكم تحقيقها اولا و فعلا قبل ان تفاخروا بها علي الملاء
انظر المشاركه التاليه مباشرة لتعرف ان احلامك في نسف الشبهه قد تبددت و تلاشت

ماذا يا عصام ؟؟

أفحمنا يا عصام ..

بدد أحلامنا يا عصام ..

اجعلنا نندم أن فكرنا في محاورة جهابذة أمثالكم ...

كتب عصام :


flower~

يا مسلم يا كذاب...حاتروح النار
شرح الجذر " دب ر"
الدُّبْرُ و الدُّبُرُ مخففا ومثقلا الظهر قال الله تعالى {ويولون الدبر} جعله للجماعة كما قال {لا يرتد إليهم طرفهم} والدُّبْرُ والدُّبُرُ أيضا ضد القبل
و الدَّبَرَةُ ..بفتحتين ..الهزيمة في القتال.. وهي اسم من الإدْبارِ
ويقال شر الرأي الدَّبَرِيُّ بوزن الطبري وهو الذي يسنح أخيرا عند فوت الحاجة يقال فلان لا يصلي الصلاة إلا دبريا بفتحتين أي في آخر وقتها والمحدثون يقولون دبريا بوزن قمري وقطع الله دَابِرَهُم أي آخر من بقي منهم و الدَّبِيرُ ما أدبرت به عن صدرك عند الفتل والقبيل ما أقبلت به إلى صدرك يقال فلان ما يعرف قبيلا من دبير و الدَّبَارُ بالفتح الهلاك وفلان يأتي الصلاة دِبَارا بالكسر أي بعد ما ذهب الوقت و الدَّبُورُ الريح التي تقابل الصبا و دَبَر النهار ذهب وبابه دخل و أدْبَرَ مثله قال الله تعالى {والليل إذا دبر} أي تبع النهار وقرئ أدبر و دَبَر الرجل ولى وشيخ و دَبَرَتِ الريح تحولت دبورا و أدْبَرَ القوم دخلوا في ريح الدبور و الإدْبَارُ ضد الإقبال و دَابَرَهُ عاداه و الاسْتِدْبارُ ضد الاستقبال و التدبِيرُ في الأمر النظر إلى ما تئول إليه عاقبته و التَّدَبُّرُ التفكر فيه و التَّدْبِيرُ أيضا عتق العبد عن دبر فهو مُدَبَّرٌ و تَدَابَرُوا تقاطعوا وفي الحديث {لا تدابروا}
مع تحيات ...مختار الصحاح
اي ان "الدَّبَرَةُ ...بفتحتين" بمعناها الوارد في مختار الصحاح و هو الهزيمة و التقهقر و الارتداد للخلف و الرجوع للمؤخرة ... تحمل في ثناياها اما الارتداد للخلف او للمؤخره ...او "الاشارة الي الخلف او المؤخرة نفسها " لانها "اسم من الادبار" ...و هذه الاشارة عينها هي ما اعتاد جهابذة اللغة و بلغائها استخدامها دوما بدلا من استخدام صريح اللفظ في التعبير ليظهروا مدي فصاحتهم و بلاغتهم .
و من فرط بلاغة العرب.. فقد عرف عنهم التجاوز المطلق في استخدام الفاظ تحمل اصلا في طياتها "بعضا" من المعني المراد توصيله ليعبروا بها عن " كل المعني " الذي يريدون توصيله اطلاقا و صراحة و خاصة اذا كان الشئ المقصود بالتعبير غني عن التعريف و لا منافس له في الصفة التي ينطوى عليها و يشير اليها هذا الوصف الضمني..و ذلك امعانا منهم في البلاغة اللفظيه..كان يقولوا مثلا "بابي و امي انت" للاشارة الي التضحية و الفداء بكل عزيز و غالي باعتبار انه لا شئ عند الانسان اغلي او اعز من ابيه و امه ...و ايضا "فقد القوم فلذات اكبادهم في الحرب" فلا القوم فقدوا جزءا من اكبادهم و لا اكبادهم اصابها ضرر و لكنها الاشارة الضمنية الي جزء عزيز من جسد الانسان و الي الالم الذي يفوق كل احتمال عند فقد الابن و الذي يشبه في المه الالم المصاحب لانتزاع عضو من اعضاء الانسان و تمزيقه كالكبد الذي لا غني للجسد عنه و لا حياة للجسد الا به و لان الابناء و الالم لفقد الابناء هو الم غني عن التعريف فقد صار التعبير "فلذات الاكباد" يشير صراحة و اطلاقا و تحديدا الي الابناء...و ايضا يقولون " ذهب ليقضي حاجته " للتعبير عن فعل " التبرز" صراحة و اطلاقا و هنا قصروا معني " قضاء الحاجة" علي فعل " التبرز" مع ان كلمة " الحاجة" تعني معاني لا تعد من الكثرة و لكن بلغاء العرب قد استخدموا الاشارة اللفظيه الضمنية الكامنة في لفظة "الحاجة " - و التي تشير الي الاحتياج و الضرورة - في التعبير صراحة و اطلاقا و تحديدا عن فعل التبرز فقط باعتباره الضرورة الغنية عن الذكر و الاحتياج الغني عن التعريف من الانسان للتخلص من فضلات البطن ...و ايضا مثل استخدامهم للفظة " الباسل" التي تعني الشجاع و التي تحمل في طياتها " الاقدام و المبادره بالهجوم و الاصرار علي القتال و الثبوت في المعارك او العراك" و الذي لا يمثل الا صفة واحدة ( البعض ) من بين صفات كثيرة اخرى(الكل) يتصف بها حيوان مفترس برى كالاسد.. للتعبير و الاشارة صراحة و اطلاقا الي " الاسد" مع ان الاسد يتصف بصفات اخرى كالشراسه و الافتراس و ليس بتلك البسالة وحدها و مع ان شجعان الادميين ايضا يشاركون الاسد في تلك البسالة و يتصفون بها ...الا ان العرب امعانا في البلاغة قد قصروا المعني الصريح المطلق لكلمة الباسل علي الاسد "علي سبيل التسمية " و ليس الوصف فقط او المبالغه باعتباره المخلوق الوحيد الغني عن الذكر او التعريف الذي يتصف بهذا النوع من الشجاعة و الاقدام.. و جعلوا علي الجانب الاخر المبالغة و التشبيه و الاتصاف بالبسالة كصفة من نصيب شجعان بني الانسان فصار الشجاع يلقب بالباسل تشبيها له بالاسد في شجاعته و ضراوته و ثباته و اقدامه بينما هو في الحقيقة ليس هذا الاسد او ذلك الحيوان المفترس المعروف عندهم باسم الباسل .
و هذا واضح جدا هنا... لان عمر لن يضع يده في " هزيمة البعير " كما هو وارد بالحرف في معني "دبرة" في مختار الصحاح...بل في دبرة البعير التي تعني "مؤخرة البعير" و تشير الي الجزء "الخلفي" من جسد البعير.. و لذلك فهنا استخدم كلمة "دبرة" التي تحمل في طياتها الاشارة الي الارتداد او الخلف او المؤخرة نفسها ليعبر عن المعني المراد صراحة و اطلاقا و تحديدا و ليعني بها مؤخرة البعير باعتبارها هذا الخلف او ذلك الارتدد او تلك المؤخرة الغنية عن الشرح او التوضيح او التعريف فيقصر المعني بذلك علي مؤخرة البعير و ليس علي اي شئ اخر كالظهر مثلا او تلك القرحة المزعومة.
و يعزز هذا المعني و يقويه ايضا اقتران كلمة " دبرة" بكلمة " يدخل يده"..
اذ يقول :
" يدخل يده في دبرة البعير"
و ليس "يضع يده"
و هو ما ينفي تماما ان يكون المقصود بكلمة " دبرة" هنا ما يشير الي القرحة كما يدعي الزملاء المسلمون و الا فكيف يدخل عمر يده في القرحة و هي التهاب سطحي ليس له ابعاد كالعمق.. و لا داخل لها ليدخل عمر يده فيها
و لاحظ ايضا انه في كل شرح الجذر " دب ر".. لا توجد اي اشارة من قريب او بعيد الي ان كلمة " دبرة" يمكن ان تعني " قرحة" كما تدعي


:36_11_6::36_11_6::36_11_6:
:36_11_6::36_11_6::36_11_6:

[الرافعي]

و المخروق .. تخيلوا .. المخرووووق .. دخل يقول :


سلام المسيح مع الجميع
دَبَرَ - [د ب ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). دَبَرْتُ، أدْبُرُ، اُدْبُرْ، مص. دُبُورٌ. 1. "دَبَرَتِ الرِّيحُ" : تَحَوَّلَتْ دُبُوراً. 2. "دَبَرَ الرَّجُلُ" : وَلَّى، شَيَّخَ. 3. "دَبَرَ النَّهَارُ" : مَضَى. "دَبَرَ الصَّيْفُ فَعَادَ إِلَى مَقَرِّ عَمَلِهِ". 4. "دَبَرَ أَمْرُهُمْ" : وَلَّى لِفَسَادٍ. 5. "دَبَرَ الرَّجُلُ" : شَاخَ، هَلَكَ، مَاتَ. 6. "دَبَرَ بِالشَّيْءِ" : ذَهَبَ بِهِ. 7. "دَبَرَ الرَّجُلَ" : تَبِعَهُ مِنْ وَرَائِهِ. 8."دَبَرَ وَالِدَهُ" : خَلَفَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ وَبَقِيَ مِنْ بَعْدِهِ. 9. "دَبَرَ السَّهْمُ الهَدَفَ" : جَاوَزَهُ وَسَقَطَ مِنْ وَرَائِهِ
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3090189.html


سلام المسيح مع الجميع

[خالد بن الوليد]

:p018:

الساعة عندي الآن 3 صباحا ..

أعود لأرد على جهالات مشرفين المراحيض غدا إن شاء الله .

والله أنا مش عارف إزاي ناس بالعقليات الجاهلة دي أصبحوا مشرفين .

غدا ، صفعة جديدة على قفا المشرف الخروف المدعو عصام إن شاء الله ، ثم أقوم بتثبيت الموضوع لكثرة عدد الصفعات التي وجهناها فيه لهذه المراحيض النصرانية التي تشتهر بجهلها بكل ما يتعلّق بالإسلام .

كل واحد مسيحي هيدخل الصفحة دي هياخد على قفاه ، لأنه بيظهر غباؤه .

تابعوني غدا يا يا مسيحيين المنتديات يا هاموش الأرض .. لأفعصكم تحت نعلي .

:p018:

[eng.Ashraf]

جزاك الله خيرا
في انتظار باقي الحوار
:p018: :p018:

[الياس الجزائري]

السلام عليكم
يكفي أن يرد الأخ خالد في منتدانا فالدهاب إليهم مضيعه للوقت
على فكره .... تم طردي من المناظره ياخالد
:36_1sd_20[1]:

[خالد بن الوليد]

عدنا بفضل من الله .

استعدوا للصفع يا مشرفين المراحيض .. ففي الموضوع عدة صفعات ثقيلة ..

لنبدأ أولاً بما اقتبسه مشرفكم العااااام عصام البتنجان - اللي فاكر نفسه جاب الديب من ديله - من معجم مختار الصحاح ..


الدُّبْرُ و الدُّبُرُ مخففا ومثقلا الظهر قال الله تعالى {ويولون الدبر} جعله للجماعة كما قال {لا يرتد إليهم طرفهم} والدُّبْرُ والدُّبُرُ أيضا ضد القبل

و الدَّبَرَةُ ..بفتحتين ..الهزيمة في القتال.. وهي اسم من الإدْبارِ

أصغر تلميذ يدرس لغة عربية في أصغر مدرسة في أصغر دولة عربية يا خروفي الصغير يعرف أن الذي يستشهد بهذا الكلام لإثبات أن (دَبَرَةَ) البعير هي مؤخرتها .. هو خروف فعلا .

أولا لازم تعرف ما هو المصدر يا صعلوك في محراب اللغة العربية .. حتى تستطيع البحث عن معنى أي كلمة في أي معجم .

ما هو تعريف المصدر يا خروفي ؟

المصدر هو : الاسم المنصوب الذي يجئ ثالثا في تصريف الفعل نحو : ضرب يضرب ضربا .

الدَبَرَة التي أتيت بها يا خروفي هي اسم من "الإدبار" كما صرّح بذلك مختار الصحاح نفسه ، يعني تصريفها : "أَدبَرَ ، يُدبِرُ ، إِدبَارَاً"

وهذه لا علاقة لها بموضوعنا يا مشرف الخرفان المجاهيل ، فموضوع حديثنا هنا يا خروفي إنما هو عن "الدَبَرَةُ" التي تصريفها : "دَبَرَ ، يَدبُر ، دَبراً"

:36_1_4:

ألم أقل لك أنك خروفي السمين ؟

يقول المعجم الوسيط :
والدبر ظهر البعير أثر فيه ... والبعير تكثر آثار الدَبر عليه .

فهل معنى هذا الكلام يا خروفي أن البعير تكثر آثار دُبُره ومؤخرته عليه ؟
:p018:

ألم تقرأ يا خروفي هذه الرواية ؟

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَرِهَ أَنْ يُتَدَاوَى دَبَرُ الْإِبِلِ بِالْخَمْرِ

ابن عمر بن الخطاب كان يكره أن يعالج دَبَر البعير بالخمر .. ودَبَر البعير كما قلنا وكما صرحت معاجم اللغة العربية هو الجروح والقروح التي تكون في ظهر البعير ، فهي التي تحتاج إلى علاج يا مشرف الخرفان .. وليست المؤخرة .

الدبر بالتحريك الجرح الذي يكون في ظهر البعير يقال دبر يَدبر دبرا وقيل هو أن يقرح خف البعير س
المصدر :
http://www.ar-tr.com/book/results.php?pageNum_Recordset1=74871&totalRows_Recordset1=76460&Submit=%C8%CD%CB&tex=

وكان أهل الجاهلية لا يعتمرون في أشهر الحج؛ بل يرون العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور، ويقولون ( إذا بَرَأَ الدَّبَر وعَفَا الأَثَر وانسلخ صَفَر حلت العمرة لمن اعتمر) .. والمعنى : إذا برأ الدبر : كانوا إذا ركبوا على الإبل جاء فيها قروح في ظهورها من آثار الرحال، من آثار الأشدة ونحوها يسمى الدبر.

المصدر :
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=8&book=224&toc=8746&page=7632&subid=3944.

ألم تقرأ يا خروفي السمين عن الاعرابي الذي ذهب يمدح ناقته فيقول ::

- أَقسم بالله أَبو حفص عمرْ.
- ما مسها من نقَب ولا دبَرْ.
- فاغفر له اللهم إن كان فجرْ.
- أعرابي وافد على عمر .

الاعرابي يمدح ناقته فيقول : ما مسها دَبَر .. فهل معنى كلامه أنها لم تمسّها مؤخرة ؟

ألم أقل لك أنك خروفي السمين في هذا العيد ؟
:p018:

والغراب ينتخ الدّبرة عن ظهر البعير‏.‏
المصدر :
http://www.al-eman.com/islamLib/viewchp.asp?BID=211&CID=54

فهل معنى ذلك أن الغراب ينتخ دُبُر البعير عن ظهره ؟


وإليك طريقة فعّالة يا خروفي للعلاج إذا أصابك الدَبَر :

الدَبَر : عبارة عن قروح مليئة بالصديد والديدان لا تشفى منها بسهولة وكان معروفاً عند البدو يحط عليه (إرطا) اما (شبه بيضاء) ثاني المقادير نظراً لمعرفة الوالدة بأنها توقف أي نزف دم وكذلك (المره) التي تعتبر مضاداً حيوياً فعالاً ومباركة وأهل العطارة يعرفونها جيداً ولها أسماء مختلفة بكل منطقة من مناطق المملكة وهي خلاف حبة البركة وهذا العلاج هو علاج الغرغرينة السريع المفعول الأكيد الشافي بإذن الله تعالى الذي غالباً ما يصاب به مرضى السكر.

المقادير: مقدار كوب كبير من الأرطاء المسحوق + نصف كوب مره + نصف كوب مباركة + نصف كوب شبّه.وجميعها تسحن وتخلط.. وتنقى بالمنخل (الغربال).
طريقة الاستعمال: يطهر الجرح بأي مطهر طبي ثم يذر ويوضع المسحوق داخل الجرح بكمية كافية ثلاث مرات أو أكثر وذلك لمدة أسبوع

المصدر:
http://arb3.maktoob.com/vb/arb182113/


- في معجم لسان العرب :
"الدَّبَرَةُ، بالتحريك: قَرْحَةُ الدابة والبعير، والجمع دَبَرٌ وأَدْبارٌ مثل شَجَرَةٍ وشَجَرٍ وأَشجار. ودَبِرَ البعيرُ، بالكسر، يَدْبَرُ دَبَراً، فهو دَبِرٌ وأَدْبَرُ، والأُنثى دَبِرَةٌ ودَبْراءُ"

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/7107403.html

- وفي معجم محيط المحيط :
" الدَّبَرَةُ بالتحريك : قَرْحَةُ الدابة والبعير , والجمع دَبَرٌ و أَدْبارٌ مثل شَجَرَةٍ وشَجَرٍ وأَشجار . و دَبِرَ البعيرُ , بالكسر , يَدْبَرُ دَبَراً فهو دَبِرٌ و أَدْبَرُ والأُنثى دَبِرَةٌ و دَبْراءُ"

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/2060602.html

- وفي قاموس الغني :
دَبَرَةٌ - ج: دَبَرٌ. [د ب ر]. 1. "أُصِيبَتِ الدَّابَّةُ بِالدَّبَرَةِ": بِقَرْحَةٍ. 2.

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/3090194.html

- وفي الوسيط :
(الدَّبَرة): قَرْحَةُ الدَّابّة. (ج) دَبَرٌ، وأَدْبَارٌ

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/4097730.html

- وفي القاموس المحيط :
(دِبْرَةٌ) أي لم يَهْتَدِ لِجِهَةِ أمرِهِ وبالتحريك قَرْحَةُ الدَّابَّة [ج] دَبَرٌ وأدبارٌ دَبِرَ

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/5108012.html

- وفي معجم تاج العروس :

والدَّبَرَة: بالتَّحْرِيكِ: قَرْحَةُ الدَّابَّةِ والبَعِيرِ، ج دَبَرٌ، مُحَرَّكةً، وأَدْبَارٌ، مثل شَجَرة وشَجَر وأَشْجَار. وفي حديث ابْنِ عَبّاس " كانُوا يَقولون في الجاهليّة: إِذَا بَرَأَ الدَّبَر، وَعَفَا الأَثَر ". وفسّروه بالجُرْح الذي يكون في ظَهْر الدّابّة.

http://lexicons.sakhr.com/openme.asp?fileurl=/html/Tag/3517.html


ولكن رغم كل هذه المصادر اللغوية والعمليّة في معنى كلمة "الدَبَرة" نجد الهاموش الجاهل عابد المصفوع على قفاه والمبصوق في وجهه يضع رأسه في التراب مثل النعام حتى لا يراها ثم يكتب :


و هو ما ينفي تماما ان يكون المقصود بكلمة " دبرة" هنا ما يشير الي القرحة كما يدعي الزملاء المسلمون ......

و لاحظ ايضا انه في كل شرح الجذر " دب ر".. لا توجد اي اشارة من قريب او بعيد الي ان كلمة " دبرة" يمكن ان تعني " قرحة" كما تدعي
:p018::p018::p018:

وييجي بعده المخروق المفضوح اللي بيحشر نفسه في كل قفا .. وبيضربني كل مرة بقفاه على إيدي .. يكتب لنا معنى : "دَبَرَ" من معجم الغني .


سلام المسيح مع الجميع
دَبَرَ - [د ب ر]. (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). دَبَرْتُ، أدْبُرُ، اُدْبُرْ، مص. دُبُورٌ. 1. "دَبَرَتِ الرِّيحُ" : تَحَوَّلَتْ دُبُوراً. 2. "دَبَرَ الرَّجُلُ" : وَلَّى، شَيَّخَ. 3. "دَبَرَ النَّهَارُ" : مَضَى. "دَبَرَ الصَّيْفُ فَعَادَ إِلَى مَقَرِّ عَمَلِهِ". 4. "دَبَرَ أَمْرُهُمْ" : وَلَّى لِفَسَادٍ. 5. "دَبَرَ الرَّجُلُ" : شَاخَ، هَلَكَ، مَاتَ. 6. "دَبَرَ بِالشَّيْءِ" : ذَهَبَ بِهِ. 7. "دَبَرَ الرَّجُلَ" : تَبِعَهُ مِنْ وَرَائِهِ. 8."دَبَرَ وَالِدَهُ" : خَلَفَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ وَبَقِيَ مِنْ بَعْدِهِ. 9. "دَبَرَ السَّهْمُ الهَدَفَ" : جَاوَزَهُ وَسَقَطَ مِنْ وَرَائِهِ
http://lexicons.sakhr.com/openme.asp...l/3090189.html

سلام المسيح مع الجميع

قصدك تقول : كذب وتدليس اليسوع مع الجميع .

لماذا لا تذكر لنا معنى : "دَبَرَة" من نفس المعجم يا مدلّس ؟

إليكم يا إخوة معنى كلمة "دَبَرَة" من قاموس الغني ، والذي تحاشى النصراني المدلّس ذكره لنا تجنباَ للفضيحة :

يقول قاموس الغنى :

دَبَرَةٌ - ج: دَبَرٌ. [د ب ر]. 1. "أُصِيبَتِ الدَّابَّةُ بِالدَّبَرَةِ": بِقَرْحَةٍ.

أتحداكم يا أسمن خرفان وأجهل دواب على وجه الكرة الأرضية يا أجهل خلق الله في اللغة العربية أمام كل هذه المصادر اللغوية التي صرحت بأن "الدَبَرَة" معناها جرح وقرح في ظهر البعير ، أن تأتوا لنا بمصدر لغوي واحد قال أن "دَبَرَة" البعير هي دُبُرُه أو مؤخرته .


للتثبيت .


فبهت الذي كفر .

[eng.Ashraf]

جزاك الله خيرا اخي خالد :p01sdsed22:
وجعله في ميزان حسناتك
كفيت ووفيت

لماذا لا تذكر لنا معنى : "دَبَرَة" من نفس المعجم يا مدلّس ؟
إليكم يا إخوة معنى كلمة "دَبَرَة" من قاموس الغني ، والذي تحاشى النصراني المدلّس ذكره لنا تجنباَ للفضيحة :
يقول قاموس الغنى :
دَبَرَةٌ - ج: دَبَرٌ. [د ب ر]. 1. "أُصِيبَتِ الدَّابَّةُ بِالدَّبَرَةِ": بِقَرْحَةٍ.
عادة ولا هيشتروها

:p018: :p018:
لك خالص تقديري واحترامي لك