أسئلة أطلب الإجابة عليها ..

[أبوحمزة السيوطي]

ولكن هناك نقاط جوهرية لا يجب أن نتركها هكذا.
النقطة الجوهرية الآن هي ما سألت فيه الأخ خالد وأنتظر منه الإجابة.


وعلى هذا نعتبر أن النقطة الأصلية وهي الفرق بين الصلاة المكتوبة وبين السنن واضحة

وبعذ إذن أستاذنا خالد بن الوليد نشارك في النقطة الجوهرية ...

أستاذنا النجيب قوله صلى الله عليه وسلم ( اجتنبوا ) هو نهي خرج مخرج الأمر لأنه قد ذكر محرمات فنهى عنها بالأمر ولا يتصور أن يأتي النهي مائعا ليس فيه أمر ...

لكن هذا لا يخرج نص الحديث عن مفهومه المتبادر للعقل حتى البسيط أن قوله صلى الله عليه وسلم ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ) أي المحرمات كلها وقوله ( ما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ) إنما هي الطاعات ...
وما نهانا عنه النبي عليه الصلاة والسلام من محرمات يترك كله وما أمرنا بها يؤتى كله على الاستطاعة..

يا أخي حتى الحديث نفسه واضح وضوح الشمس قال : ( وما نهيتكم عنه فاجتنبوا )

فالأمر باجتناب فعل ما هو نهي عن إقتراف هذا الفعل وخرج مخرج الأمر ..

لا أعتقد أن ما تتجه إليه وأنت صاحب لغة صحيح بالمرة ..

[أبوحمزة السيوطي]

معذرة يا إخواني
أعود إنشاء الله حينما يتيسر لي.



أعتقد أن الكتابة الصحيحة ( إن شاء الله ) وليس إنشاء

[طالب علم]

http://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-by-left.gif http://www.albshara.com/vb/albshara2/buttons/viewpost.gif (http://www.albshara.com/vb/showthread.php?p=56949#post56949) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب السيد محمدhttp://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-top-right-10.gifإذا كان الفعل (اجتنبوا) هو نهي وليس أمر يا أخي خالد كما تقول فهلا تدلنا على أداة النهي؟
وهل تدلنا على فعل الأمر من الفعل الماضي الخماسي (اجتنب) لكي أزيل سقطتي في اللغة؟
http://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.albshara.com/vb/albshara2/misc/quotes/quot-bot-right.gif


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب ,

إن كنت تقصد النهي من الجهة النحوية فليس في الحديث ذلك ,

لكنك - حفظك الله - يبدوا أنك ليس عندك اطلاع ولو بسيط على أصول الفقه ,

فالنهي عند الأصوليين له أدوات أخرى غير " لا الناهية " ,

في مذكرة أصول الفقه " الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة " ص20 :

صيغ تفيد ما تفيده صيغة النهي :

ويلتحق بصيغة النهي في إفادة التحريم: التصريح بلفظ التحريم، والنهي والحظر والوعيد على الفعل، وذم الفاعل، وإيجاب الكفارة بالفعل، وكلمة ما كان لهم كذا ولم يكن لهم. وكذا ترتيب الحد على الفعل وكلمة "لا يحل " ووصف الفعل بأنه فساد أو أنه من تزيين الشيطان وعمله. وأنه تعالى لا يرضاه لعباده، ولا يزكى فاعله، ولا يكلمه ولا ينظر إليه ونحو ذلك. أ .هـ

وغير خاف عليك - علمني الله وإياك - أن الأمر مضاد للنهي , فإذا كان الأمر بالسلب - أي عدم الفعل - عاد إلى النهي ولابد ,

والدليل على ذلك قوله تعالى : "
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ "

كذلك قوله تعالى : "
ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ "


فاستعمل الله جل جلاله فعل أمر للدلالة على النهي والابتعاد عن ذلك المنهي عنه ,

ولو كان فهمك صحيحا - يا رعاك الله - لما كان لزاما علينا اجتناب ذلك كله .


هذا والله أعلم

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمدلله رب العالمين .

[أبوحمزة السيوطي]

أستاذنا طالب العلم بارك الله فيك

مداخلة طيبة ومثمرة ومبينة أيضا

مرحبا بك في صرحنا نسأل الله أن نستفيد منك وتستفيد من هذا الصرح

[ذو الفقار]

تسجيل متابعة ..

[خالد بن الوليد]

أخرج انا من الحوار إذن طالما أن الحوار لن يجدي نفعاً

وأقوم بتسجيل متابعة أنا أيضا .

في انتظار مداخلة الأستاذ نجيب في الصفحة 956 من هذا الموضوع ، والتي سيقول فيها : "إذن أمر النبي بصلاة سُنة الصبح يفيد الوجوب" .

وكأنك يا أبو زيد ما غزيت .

[الياس الجزائري]

أعتذر مسبقا لتدخلي ..... لكن ما هو هدف الاخ نجيب السيد محمد؟؟؟ وإلى اين يريد الوصول ؟؟؟؟؟ ولماذا الخوض في موضوع جانبي لا علاقة له بالأسئله المطرووحه ؟؟؟؟
أعتقد أنه يحاول إختبار الإخوه في المنتدى !!!!
نصيحه للأخ نجيب السيد محمد:
فبدل الجدل العقيم الذي اقحمت فيه بعض الإخوه .... وبدل الجدال في مواضيع لا فائدة منها .... أمامك أقسام المنتدى .... حاول ان تنفع غيرك وأن تخدم الإسلام و المسلمين

[عادل محمد]

نصيحه للأخ نجيب السيد محمد:
فبدل الجدل العقيم الذي اقحمت فيه بعض الإخوه .... وبدل الجدال في مواضيع لا فائدة منها .... أمامك أقسام المنتدى .... حاول ان تنفع غيرك وأن تخدم الإسلام و المسلمين
جزاك الله خيرا أخي الياس الجزائري

[إدريسي]

زيد من الناس أمر ابنه حسن أن يجلس على الأقل لمدة ساعتين في البيت لمراجعة دروسه وبعد ذلك يمكنه - إذا أراد تطوعا منه- أن يستغل جهاز الكومبيوتر في المفيد وأوصاه قائلا: أحسن استخدام الجهاز .. لا تدخل المواقع الترفيهية ...

السؤال هنا:

هل أمر زيد لابنه بأن يحسن استخدام جهاز الكومبيوتر وأن لا يدخل إلى المواقع الترفيهية يفيد أنه من الواجب على حسن أن يستغل جهاز الكومبيوتر بعد انتهاء المدة التي فرض عليه والده أن يخصصها للدراسة؟

لو استخدمنا نفس منطقك يا نجيب للإجابة على هذا السؤال .. فسيكون الجواب بالإيجاب .. وهذا لا يصح بداهة .. والإصرار عليه مكابرة .. لأن زيد حتى وإن كان أمر ابنه حسن بأوامر عند استخدامه لجهاز الكومبيوتر فإنه لم يفرض عليه استغلاله ، بعد أن فرض عليه البقاء داخل البيت لمدة ساعتين على الاقل لمراجعة دروسه.

وهذا كان مثالا توضيحيا على قولي لك في مشاركتي السابقة .. (بخصوص صلاة التطوع) .. أن الأمر قد لا يستلزم الوجوب.

فالله سبحانه وتعالى فرض علينا خمس صلوات في اليوم والليلة.. إلا من أراد أن يتطوع شيئا فإن الرسول صلى الله عليه وسلم أمره بما يفعل ( يصلي كذا من الركعات .. في وقت كذا .. ويصلي كذا...).


ولا أعلم هل فهمت التالي من كلام الأخ خالد بن الوليد .. فهو يهدم الشبهة من أساسها:



الأمر يعني الوجوب إلا إذا وُجدت قرينة تصرفه عن الوجوب فحينها يُحمل على ما دلت عليه القرينة من ندب أو إباحة أو غير ذلك .. وقد ثبتت القرينة المفيدة لصرفه عن الوجوب حيث دل حديث آخر على أن الصلوات لا يجب منها غير الخمس.

ومن الأحاديث التي ثبتت فيها القرينة:


ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه :
أن أعرابيا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثائر الرأس ، فقال : يا رسول الله ، أخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة ، فقال : الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا . فقال : أخبرني ما فرض الله علي من الصيام ، فقال : شهر رمضان إلا أن تطوع شيئا . فقال : أخبرني بما فرض الله علي من الزكاة ، فقال : فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم شرائع الإسلام ، قال : والذي أكرمك ، لا أتطوع شيئا ، ولا أنقص مما فرض الله علي شيئا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفلح إن صدق ، أو : دخل الجنة إن صدق .
الراوي: طلحة بن عبيدالله التيمي المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1891
خلاصة الدرجة: [صحيح]


*********

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن : ( إنك ستأتي قوما من أهل الكتاب ، فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فإن هم أطاعوا لك بذلك ، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة ، فإن هم أطاعوا لك بذلك ، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة ، تؤخذ من أغنيائهم ، فترد على فقرائهم ، فإن هم أطاعوا لك بذلك ، فإياك وكرائم أموالهم ، واتق دعوة المظلوم ، فإنه ليس بينه وبين الله حجاب ).

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4347

خلاصة الدرجة: [صحيح]



ولكن أعتقد أنك إما غير مطلع كثيرا على علم أصول الفقه مثلي .. وإما أنك لا تعترف أصلا بعلم أصول الفقه!.

[السراج الوهاج]

ماذا يحدث يا إخوان ......... نقاش مع إنسان
يحتاج لإقرار وعرفان........ بوجود فهود لا ظبيان
بشارتنا تفتك بأي عدوان....... بل تجعله مجرد هذيان
أيها المُداخل أفق ...... وتأمل ما تكتب ولو لثوان
ستجد نفسك تقع في العصيان
وتأمل لحديث العدنان
فهو زعيم ببيت في الجنان
لتارك المراء ولو كان محقا فما بالك بفهم خاطيء للكلام أيها النجيب بالتوهان
معذرة يا جماعة الموقف استفزني