أنا مسيحية محتارة

[ذو الفقار]

هذا هو المسلم لا يوجد عنده سوى التأليف مثل تأليف المناظرات والحوارات

ننتظر منك أن تبين لنا الحقائق الغائبة عنا

http://www.albshara.com/showthread.p...4616#post74616 (http://www.albshara.com/showthread.p...4616#post74616)





اقراء سورة ص 23 الى 24

إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ
قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ

تفسر القرطبي :
فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ

اِخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ فِي الذَّنْب الَّذِي اِسْتَغْفَرَ مِنْهُ عَلَى أَقْوَال سِتَّة : [ الْأَوَّل ] أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى الْمَرْأَة حَتَّى شَبِعَ مِنْهَا . قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر : إِنَّمَا كَانَتْ فِتْنَتُهُ النَّظْرَةَ . قَالَ أَبُو إِسْحَاق : وَلَمْ يَتَعَمَّدْ دَاوُدُ النَّظَر إِلَى الْمَرْأَة لَكِنَّهُ عَاوَدَ النَّظَر إِلَيْهَا , فَصَارَتْ الْأُولَى لَهُ وَالثَّانِيَة عَلَيْهِ . [ الثَّانِي ] أَنَّهُ أَغْزَى زَوْجهَا فِي حَمَلَة التَّابُوت . [ الثَّالِث ] أَنَّهُ نَوَى إِنْ مَاتَ زَوْجهَا أَنْ يَتَزَوَّجهَا . [ الرَّابِع ] أَنَّ أوريا كَانَ خَطَبَ تِلْكَ الْمَرْأَة , فَلَمَّا غَابَ خَطَبَهَا دَاوُدُ فَزُوِّجَتْ مِنْهُ لِجَلَالَتِهِ , فَاغْتَمَّ لِذَلِكَ أوريا . فَعَتَبَ اللَّه عَلَى دَاوُدَ إِذْ لَمْ يَتْرُكهَا لِخَاطِبِهَا . وَقَدْ كَانَ عِنْده تِسْع وَتِسْعُونَ اِمْرَأَة . [ الْخَامِس ] أَنَّهُ لَمْ يَجْزَع عَلَى قَتْل أوريا , كَمَا كَانَ يَجْزَع عَلَى مَنْ هَلَكَ مِنْ الْجُنْد , ثُمَّ تَزَوَّجَ اِمْرَأَته , فَعَاتَبَهُ اللَّه تَعَالَى عَلَى ذَلِكَ ; لِأَنَّ ذُنُوب الْأَنْبِيَاء وَإِنْ صَغُرَتْ فَهِيَ عَظِيمَة عِنْد اللَّه .


هذا يدل أنك لم تقرأ مناظرة الأخ حبيب ولو كان معنا هنا الآن لتركته يجيبك على هذه الجزئية فهذه القصة التي ذكرتها قصة واهية باطلة تم تفنيدها من قبل راجع

http://www.albshara.com/showpost.php?p=70535&postcount=48

http://www.albshara.com/showpost.php?p=70537&postcount=49

كما يمكنك متابعة الحوار عن الأنبياء فى القرآن على رابط المناظرة
http://www.albshara.com/showthread.php?t=6724&page=5

[@المزعج]

نيافة الأنبا عابد المضروب على قفاه بيحدف الطوبة ويطلع يجري ليه زي أطفال الشوارع؟

مش يهدى كده ويبطل رفص وعض ونطح ويقعد يحاورنا كده ونجيبلنا كوبايتين كابيتشينو عشان نعالجله الخرام اللي مالية جسد مصفوعه ويعقل كده ويبقى زي البنيأدمين؟
واللا هوه متعود يا يبقى خروف يا بلااااااااااش؟

[راكعة لله]

:p018::p018::p018::p018:
:p018::p018::p018:
:p018::p018:
:p018:

:p015::p015::p015:

انت فعلا مزعج يا اخي انا انزعجتلهم سلفasas:

[ismael-y]

هذا هو


المسلم لا يوجد عنده سوى التأليف مثل تأليف المناظرات والحوارات




هدا ليس تأليف لكنه كتابك

لوط ليس نبي 2 بط 2: 7 (http://www.enjeel.com/bible.php?bk=61&ch=2&vr=7#ver7)وانقذ لوطا البار مغلوبا من سيرة الاردياء في الدعارة.
نعم ليس نبي لأنه لم ينقده من الرديلة



ثانيا كان قبل التشريع الذي يحرم زواج المحارم فكان زواج المحارم مسموح

يا سلام :p018: يعني الكل بيزني ببناته و اخواته-بما فيهم ابرام الدي زنى بأخته سار فهي أخته و لا يقال عن هدا زواج - لتتنتظر البشرية موسى اي التشريع و بعد التشريع يقوم داوود بسرقة المحارم من الدوش و قتل أزواجهم دون أن يقام عليه الرجم اي التشريع أو تشريع صاحبنا ....ليس في البايبل الا تشريع الحيوانات



مثل ابناء ادم وابناء نوح والخ.. ثانيا ما احضرته هو خبر ولا يأخذ تشريع من خبر
أبناء نوح ??



نفس الحادثة موجوده في قرانك فهل ده تشريع بهذا العمل ام انه خبر ؟؟؟؟؟

اقراء سورة ص 23 الى 24


إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ
قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ

تفسر القرطبي :
فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ

اِخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ فِي الذَّنْب الَّذِي اِسْتَغْفَرَ مِنْهُ عَلَى أَقْوَال سِتَّة : [ الْأَوَّل ] أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى الْمَرْأَة حَتَّى شَبِعَ مِنْهَا . قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر : إِنَّمَا كَانَتْ فِتْنَتُهُ النَّظْرَةَ . قَالَ أَبُو إِسْحَاق : وَلَمْ يَتَعَمَّدْ دَاوُدُ النَّظَر إِلَى الْمَرْأَة لَكِنَّهُ عَاوَدَ النَّظَر إِلَيْهَا , فَصَارَتْ الْأُولَى لَهُ وَالثَّانِيَة عَلَيْهِ . [ الثَّانِي ] أَنَّهُ أَغْزَى زَوْجهَا فِي حَمَلَة التَّابُوت . [ الثَّالِث ] أَنَّهُ نَوَى إِنْ مَاتَ زَوْجهَا أَنْ يَتَزَوَّجهَا . [ الرَّابِع ] أَنَّ أوريا كَانَ خَطَبَ تِلْكَ الْمَرْأَة , فَلَمَّا غَابَ خَطَبَهَا دَاوُدُ فَزُوِّجَتْ مِنْهُ لِجَلَالَتِهِ , فَاغْتَمَّ لِذَلِكَ أوريا . فَعَتَبَ اللَّه عَلَى دَاوُدَ إِذْ لَمْ يَتْرُكهَا لِخَاطِبِهَا . وَقَدْ كَانَ عِنْده تِسْع وَتِسْعُونَ اِمْرَأَة . [ الْخَامِس ] أَنَّهُ لَمْ يَجْزَع عَلَى قَتْل أوريا , كَمَا كَانَ يَجْزَع عَلَى مَنْ هَلَكَ مِنْ الْجُنْد , ثُمَّ تَزَوَّجَ اِمْرَأَته , فَعَاتَبَهُ اللَّه تَعَالَى عَلَى ذَلِكَ ; لِأَنَّ ذُنُوب الْأَنْبِيَاء وَإِنْ صَغُرَتْ فَهِيَ عَظِيمَة عِنْد اللَّه .
__________________________________________________ ________
كم أنا بليد لأني أعتبر التفسير هو القرآن بل "اختلف المفسرون" هي آية من القرآن ..تم مع فرضية صحة الرواة هو داوود القرآن استغفر -حسب ما دكرت أنت-من النظرة التانية و أنه لم يقتل اوريا بل الرواية تقول فقط كانت مخطوبة ادن هل قرآني عفوا تفسير قرآني يشهد بتحريف كتابك أم مادا ..و أسالك هل نظرت في التفاسير الأخرى- لأن التفسير الوحيد الدي دكرت به أربعة اقوال لا أعرف اي القرآن منه صح لأن القرآن لم يتكلم عن أوريا و لا هم يحزنون و لم يقل أن داوود القرآن سرق الحريم من الدوش و فعل بهم الفاحشة لأجل التدفئة تم بعد قتل زوجها ظلما و عدوانا و لا تقل لي هدا كان قبل التشريع فلماد لم يرجم داوود

و اليك تفسير الاية

لقد أشار جعفر السبحاني في كتابه " عصمة الأنبياء " إلى هذا الإشكال, وفند الافتراءات التي استندت إليه.



كان داود (جالسًا في غرفته إذ دخل عليه شخصان بغير إذنه، وكانا أخوين يملك أحدهما تسعًا وتسعين نعجة ويملك الآخر نعجة واحدة، وطلب الاَوّل من أخيه أن يعطيه النعجة التي تحت يده، مدعياً كونه محقًا فيما يقترحه على أخيه، وقد ألقى صاحب النعجة الواحدة كلامه على وجه هيّج رحمة النبي داود وعطفه.

فقضى داوود طبقًا لكلام المدعي من دون الاستماع إلى كلام المدعى عليه، وقال: (لقد ظلمك بسوَال نعجتك إلى نعاجه ).

ولما تنبّه أنّ ما صدر منه كان غير لائق بساحته، وانّ رفع الشكوى إليه كان فتنة وامتحانًا منه سبحانه بالنسبة إليه (فاستغفر ربّه وخر راكعاً وأناب ).
الهدف من طرح تلك الواقعة كان لغاية تسديده في خلافته وحكمه بين الناس حتى يمارس القضاء بالنحو اللائق بساحته ولا يغفل عن التثبت ولاَجل ذلك خاطبه سبحانه بعد قضائه في ذلك المورد بقوله: (يا داود إنّا جعلناك خليفة في الاَرْضِ فاحكم بين الناس بالحق) كل ذلك يوَيد كون الخصمين من الملائكة تمثّلوا له بصورة رجلين من الاِنس.




كالعادة قص النص من سياق الكلام
لنرى ماذا قصد المسيح وكيف التدليس :
Mat 21:28 «ماذا تظنون؟ كان لإنسان ابنان فجاء إلى الأول وقال: يا ابني اذهب اليوم اعمل في كرمي.
Mat 21:29 فأجاب: ما أريد. ولكنه ندم أخيرا ومضى.
Mat 21:30 وجاء إلى الثاني وقال كذلك. فأجاب: ها أنا يا سيد. ولم يمض.
Mat 21:31 فأي الاثنين عمل إرادة الأب؟» قالوا له: «الأول». قال لهم يسوع: «الحق أقول لكم إن العشارين والزواني يسبقونكم إلى ملكوت الله
Mat 21:32 لأن يوحنا جاءكم في طريق الحق فلم تؤمنوا به وأما العشارون والزواني فآمنوا به. وأنتم إذ رأيتم لم تندموا أخيرا لتؤمنوا به».
ضرب المسيح مثل الابنان يمثلان الاول الامم والثاني رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب:
الاول الذي رفض العمل في الكرم ولكنه ندم ومضى للعمل في الكرم فهو يمثل الامم والعشارين والزواني الذين في البدايه رفضوا
الكلمه والحق وبعدها ندموا وتابوا فسبقوا اليهود الى الملكوت

والابن الثاني يمثل :رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب المغرورين الذين رفضوا ان يعترفوا بخطاياهم ولم يؤمنوا بالمسيح

وحينما سالهم المسيح اي اثنين عمل ارادة الاب دانوا انفسهم دون ان يدروا بقولهم : (الاول)


لا ثم لا أنت تحايشت باللف و الدوران
والزواني يسبقونكم إلى ملكوت الله
هل يعدكم يوع بمواخير بالجنة المسيحية




يبدوا انك نسيت ان سيدنا محمد:salla: هو الذي قال ان اللصوص والعاهرات والزواني هم في الجنة بمجرد ان ينطق الشهادتين :

فجاء في صحيح البخاري كتاب الجنائز باب ما جاء في الجنائز ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله


‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مهدي بن ميمون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏واصل الأحدب ‏ ‏عن ‏ ‏المعرور بن سويد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أتاني آت من ربي فأخبرني ‏ ‏أو قال بشرني ‏ ‏أنه ‏ ‏من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق


رايت الان من قال ان الزاني في الجنة
- أن امرأة من جهينة أتت نبي الله صلى الله عليه وسلم ، وهي حبلى من الزنى . فقالت : يا نبي الله ! أصبت حدا فأقمه علي . فدعا نبي الله صلى الله عليه وسلم وليها . فقال ( أحسن إليها . فإذا وضعت فائتني بها ) ففعل . فأمر بها نبي الله صلى الله عليه وسلم . فشكت عليها ثيابها . ثم أمر بها فرجمت . ثم صلى عليها . فقال له عمر : تصلي عليها ؟ يا نبي الله ! وقد زنت . فقال ( لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم . وهل وجدت توبة أفضل من أن جادت بنفسها لله تعالى ؟ ) .
الراوي: عمران بن حصين المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1696
خلاصة الدرجة: صحيح

يعني أن كل من فعل دنبا زنى أو سرقة أو قتل-اي معروف عليه بالزاني و السار و القاتل- و كان موحدا يقام عليه الحد هنا في الدنيا و هدا الحد هو تطهير له لا عقوبة له فلا يعاقب بالتالي بالنار في الاخرة لا نه تطهر من الدنب باقامة الحد
هدا معى و ان قتل او سرق او زنى و الا لعوقب بالنار في الاخرة قبل دخول الجنة -و هم المسهمون بالجهنميون -

[@المزعج]

جزاكم الله خيرا شرفني مروركم كثيرا وجزاك الله خيرا يا أخ ismael-y

[elqurssan]

هههههه s11s11s11انت فعلا مزعج يا اخي
الفاضِل/المُزعِج بجد المرة دى
وأظن أن فى حكاية كدة برضة فى مدونة الأستاذ/محمود القاعود
شكراً جزيلاً لك

[@المزعج]

sss6
sss6sss6
sss6sss6sss6
sss6sss6sss6sss6
sss6sss6sss6sss6sss6
sss6sss6sss6sss6sss6sss6
sss6sss6sss6sss6sss6sss6sss6
sss6sss6
sss6sss6
sss6sss6
sss6sss6
sss6sss6
sss6sss6
sss6sss6
sss6sss6
sss6sss6


للرفع

[مسلم للابد]

ههههههههههههه
ده كلام مزعج من شخص مزعج يا أخ مزعج

جزاك الله خيرا أخى الكريم
كل عام وأنت بخير

[@المزعج]

ههههههههههههه
ده كلام مزعج من شخص مزعج يا أخ مزعج

جزاك الله خيرا أخى الكريم
كل عام وأنت بخير
وانت بخير يا اخي
:36_17_4:ونأسف عالازعاج :1118246069:

[@المزعج]

هو انا لازم اجى ارفع الموضوع بنفسى ؟محدش فى المنتدى معاه ونش يرفعه؟
طيب علشان خاطر ابونا زكازيكو احتفالا بصلبه على يد شيخنا الزغبي

:15_8_220:

للرفع