الإسلامُ صالحٌ لكلِّ مكانٍ وزمانٍ.

[الداعي]

Ibrahim al copti (http://www.albshara.com/member.php?u=85) http://www.albshara.com/forums/imgcache/2/7985albshara.jpg
مواطن فضي
تاريخ التسجيل بالموقع: April, 2006
المداخلات: 641



http://www.albshara.com/forums/imgcache/2/7986albshara.jpg




يدوم صليب الأخوة ++++++


لفت نظري شكوى الزميل الداعي من بعض الألقاب مثل المحشور والحاشر


ولكن بالرجوع إلى منتداه (البشارة) حيث يصول ويجول ، ويفصح عما يخفيه هنا
وجدته يشكو بالتي هي الداء وهذا قبل أن يبدأ أحد بدعواه


فنجده يقول وبمنتهى التصريح (لا الصراحة)






هذه هي مداخلات القوم, وكان قد وضع موضوعه في (2\1\2009), فلمَّا لم يجدوا ردًّا, حسبوا أنفسهم على شيء, وقالوا في أنفسهم: ما أغبى المسلمين؛ لأنهم لا يستخدمون عقولهم...:p018:

وأنا_ وقتئذ _كنت ملهيًّا كثيرًا, وقد تذكرت أمسِ الخميس عند العصر موضوعهم, فاستعنت بالله, وكتبت ما قرأتم. فالحمد لله.
لقد بدت نواجذي من غباوة أبناء الربِّ يسوع, يريدون أن يقوموا بمشروع تجاري حسب الفتاوى الإسلامية, بل سيطالبون بحقوق الملكية الفكرية..:36_11_6: :36_11_6: :36_11_6:






http://www.albshara.com/forums/imgcache/2/7987albshara.jpg


ترى ما الذي يجعله مهذبا أمامنا كالنعام وفي منتداه يفتقر للأدب ؟


مجرد تساؤل وأترك لكم بقية الحوار +++

[الداعي]

agentsmith_3 (http://www.albshara.com/member.php?u=7963) http://www.albshara.com/images/statusicon/user_offline.gif
مواطن غير عادي
تاريخ التسجيل بالموقع: July, 2008
المداخلات: 2,127

الإنذارات: 2

http://www.albshara.com/images/icons/icon1.gif


ⲧ̀ϩⲏⲣⲏⲛⲓ ⲛ̀ⲧⲉ ⲡⲓⲬⲣⲓⲥⲧⲟⲥ ⲛⲉⲙⲁⲕ ⲡⲁⲥⲟⲛ Ⲓⲃⲣⲁϩⲏⲙ
سلام المسيح معك اخي ابراهيم
ويدوم صليبك

وحتي الان لم يجب اي اجابه في الموضوع

و اعني هنا اجابة منطقيه مبنية علي نصوص من القرآن او السنه

و في انتظاره
ⲟⲩϫⲁⲓ

[الداعي]

al kharek (http://www.albshara.com/member.php?u=1689) http://www.albshara.com/images/statusicon/user_offline.gif
مواطن غير عادي
تاريخ التسجيل بالموقع: November, 2006
المداخلات: 4,386

الإنذارات: 2

http://www.albshara.com/images/icons/icon3.gif


سلام المسيح دكتور ابراهيم

ايضا معي لي اسم عندهم بعد ان تم فضحهم في موضوع (التفل اثناء الصلاه) في منتدي الكنيسه العربيه .. فلم يجدوا الا السب و شخصنه الحوار بدل من مناقشه موضعيه للتفل اثناء الصلاه ..اما هنا يتكلم باحترام كما قلت

اعتقد ان المحترم في مكان يجب ان يكون كذلك في كل مكان اما القذر في مكان فهو المفروض ان يكون كذلك في كل مكان ..ولكن اصعبهم من يكون بوجهين فهو اقذرهم .

[الداعي]

قبطي=مصري) (http://www.albshara.com/member.php?u=8878) http://www.albshara.com/images/statusicon/user_offline.gif
سلام لجميــــعكم
تاريخ التسجيل بالموقع: September, 2008
المداخلات: 47


http://www.albshara.com/images/icons/icon1.gif


+ نعمة وسلام لكل الاحباء المشاركين في هذا الحوار
... مع احترامي لكل آرائكم وردودكم على الأخ ( الداعي )، إلا إني مازلت أعتقد أنه عنده حق في قوله عن صلاحية الإسلام !!! وإليكم أحد الأدلة الصارخة على ذلك :
+++ مشروع إسمه الزواج في الإسلام http://www.albshara.com/images/smilies/1286B2~161.GIFhttp://www.albshara.com/images/smilies/1286B2~161.GIFhttp://www.albshara.com/images/smilies/1286B2~161.GIF
+ في الإسلام ثلاث أنواع من الزواج :
(زواج المسيار) و(زواج المتعة) و(الزواج العُرفي)
أولاً...- زواج المسيار: هو أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيًا مستوف الأركان. لكن المرأة تتنازل عن السكن والنفقة.
{{{ ويقول د" يوسف القرضاوى " هو زواج شرعي يتميز عن الزواج العادي أن المرأة أو الزوجة فيه تتنازل عن بعض حقوقها على الزوج، مثل مثلاً أنها لا تطالبه بالنفقة، امرأة غنية أو موظفة أو غير ذلك مستورة وليست في حاجة إلى من ينفق عليها، تتنازل مثلاً عن المبيت الليلي، عن حقها في القسم إذا كان الرجل متزوجاً، والغالب أن زواج المسيار هذا يكون الزواج الثاني أو الثالث يعني لا أعرف من يتزوج للمرأة الأولي زواج المسيار هذا، هو نوع من تعدد الزوجات، فالمرأة الأصل في الإسلام أن من يتزوج علي امرأته لابد أن يعدل بين الاثنتين، (فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة) والعدل يُقصد به العدل في النفقة والمأكل والمشرب والكسوة والمبيت، إذا بات عند دي ليلة عند دي ليلة، إن بات عند دي أسبوع يبات عند دي أسبوع المرأة هذه تقول له أنا.. يعني لا أطالب بحقي في القسم العدل هي متنازلة، حسب ما يتيسر له وفق ظروفه هي قابلة لهذا، فأبرز ما في هذا الزواج أن المرأة بكامل حريتها واختيارها تتنازل عن بعض حقوقها }}}[/http://www.albshara.com/images/smilies/10FEE3~1106.GIFhttp://www.albshara.com/images/smilies/10FEE3~1106.GIFhttp://www.albshara.com/images/smilies/10FEE3~1106.GIFSIZE]
[SIZE=5]ثانياً ... زواج المتعة : هو أن يتزوج الرجل المرأة بشيء من المال مدة معينة، ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق. وليس فيه وجوب نفقة ولا سُكنى. ولا توارث يجري بينهما إن مات أحدهما قبل انتهاء مدة النكاح.http://www.albshara.com/images/smilies/10D5C8~1107.GIFhttp://www.albshara.com/images/smilies/10D5C8~1107.GIFhttp://www.albshara.com/images/smilies/10D5C8~1107.GIF
ثالثاً ... الزواج العُرفي:
... وهو نوعان: أ- باطل، وهو أن يكتب الرجل بينه وبين المرأة ورقة يُقر فيها أنها زوجته، ويقوم اثنان بالشهادة عليها، وتكون من نسختين؛ واحدة للرجل وواحدة للمرأة، ويعطيها شيئًا من المال! وهذا النوع باطل، لأنه يفتقد للولي، ولقيامه على السرية وعدم الإعلان.http://www.albshara.com/images/smilies/010105~332.GIFب- شرعي، وهو أن يكون كالزواج العادي، لكنه لا يُقيد رسميًا عند الجهات المختصة! وبعض العلماء يُحرمه بسبب عدم تقييده عند الجهات المختصة، لما يترتب عليه من مشاكل لا تخفى بسبب ذلك.http://www.albshara.com/images/smilies/018A1D~146.GIF
+++ وهنا يكفي هذا يا أعزائي لا داعي للخوض في تفاصيل وتحاليل ،وربنا يخلي القرضاوي ، وغيره من علماء الإسلام لكي يحرموا ويحللوا حسب ما يتراءى لهم الوحي !! بالضبط مثل ما تراءى لنبيهم محمد ... عاوزين صلاحية أكثر من كدة إيــــــــــــــه ؟؟؟؟!!!!http://www.albshara.com/images/smilies/01FDAB~189.GIFhttp://www.albshara.com/images/smilies/01FDAB~189.GIFhttp://www.albshara.com/images/smilies/01FDAB~189.GIF
+++ ياريت يرجع صديقنا ( الداعي ) لكي يؤكد على كلامي !!! ونعرف رأيه فيه .http://www.albshara.com/images/smilies/12EA6C~133.GIFhttp://www.albshara.com/images/smilies/12EA6C~133.GIFhttp://www.albshara.com/images/smilies/12EA6C~133.GIF
........ ولتكثر لكم النعمة ، ويفيض السلام http://www.albshara.com/images/smilies/fun/fun_36_3_16[1].gif

[ذو الفقار]

+ في الإسلام ثلاث أنواع من الزواج :
(زواج المسيار) و(زواج المتعة) و(الزواج العُرفي)



من أين له هذا الكلام ؟

أمر مضحك فعلاً

أكمل أخي الداعى واقطع بالحق أذنابهم

[إسراء عبد السلام]

السلام عليكم..
جميل عرضك الموضوع ..فالاسلام صالح لكل زمان ومكان..فهو مخلوق للانسان الذي يعلم أعماقه..وليحقق ما يصبو اليه وفق مرضاة الله تعالى..ويحقق سعادته قي الدنيا والآخره..

الحقيقة أحب أن انظر بعين الناقد..وأريد ان أسالك بعض الاسئله وهي..
*مصدر الكتب التي تأخذ منها المعلومات..مؤلفها..ودار الطبع.
*الرد على الآخر جميل ،لكن الاجمل ان يكون بطريقه لا تجرح الاخرين .مثال: فضيلة الشيخ القرضاوي من العلماء الاتقياء بإذن الله فلا يجوز ان نتهمهم بأنهم يحرمو ويحللوا وفق أهوائهم ..
*أحيانا أنت تتبنى مذهب معين لا يتبناه الآخر..لكن كلاكما صحيح.

لك مني الاحترام والتقدير..

[الداعي]

الداعي (http://www.albshara.com/member.php?u=10384) http://www.albshara.com/images/statusicon/user_online.gif
مواطن حرّ
تاريخ التسجيل بالموقع: December, 2008
المداخلات: 114


http://www.albshara.com/images/icons/icon1.gif


· يقول زميلنا (Ibrahim al copti): ترى ما الذي يجعله مهذبا أمامنا كالنعام وفي منتداه يفتقر للأدب؟ مجرد تساؤل وأترك لكم بقية الحوار.
الجواب:
في الحقيقة يا زميل, أنا ملتزم للأدب في كلِّ مكان وزمان. والذي تجلى لي من سؤالك أنك وقعت في لبس لم تعد معه التمييز بين النقد الموضوعي والسباب والشتم. والإدارة قد فرقت بينهما بقول (admin11)؛ إذ يقول: (السب والشتم هو عبارة عن قدح فى الأشخاص ووصفهم بصفات ليست بهم، أما وصف الأشخاص بصفات ثابتة عليهم فلا يندرج تحت مسمى السب أو الشتم, وإنما النقد الموضوعي). فوصفي لمن يريد أن يتاجر بالفتاوي الإسلامية بالغباوة هو نقد موضوعي, وليس شتمًا, أي ليس افتقارًا للأدب.
فإن قلت: أنت لم تصف من يبتغي التجارة بالفتاوي الإسلامية بالغباوة فحسب, بل وصفت المسيحيين جمعًا, إن قلت ذلك فإنا قائلون: هذا خطأ وقعت فيه؛ لعدم تمكنك من اللغة العربية؛ ذلك أنه من أساليب العرب بكلامهم ذكر العام وقصد الخاص, وذكر الخاص وقصد العام, وأسلوب حديثي في المداخلة هو من باب: (ذكر العام وقصد الخاص). أي وصف الغباوة لم يشمل إلا من يستحقه, فتأمَّل. فما تعترض عليه سبق النقديم له بمقدمات قادرة على حمله, فهو بمثابة نتيجة لك أن تنقدها بنقض مقدماتها أو بنقد إسلوب الإستدلال الذى أوصل لها.
والحق أني شاكر لك في وضع نقل المداخلة؛ ذلك أنه وقع في نفسي أني لو نقلتها لحذفت, فربَّ ضراء نافعة, فشكرًا لك على تصويرها ونقلها, لقد جئتَ بأمر أرومه.
وقول زميلي الخارق: (ولكن اصعبهم من يكون بوجهين فهو اقذرهم) قول حقٌّ؛ لقول الحاشر e: «إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِى يَأْتِى هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ», رواه مسلم. وكما ذكرت آنفًا, فلست مفتقرًا_ يا زميل _للأدب, والداعي هو هو, وما تعتبره افتقارًا للأدب هو نقد موضوعي. فتأمَّل.
نكمل بإذن الله الحديث عن ملك اليمين في المداخلة القادمة إن شاء الله I.

[الداعي]

(قبطي=مصري) (http://www.albshara.com/member.php?u=8878) http://www.albshara.com/forums/imgcache/2/8252albshara.gif
سلام لجميــــعكم
تاريخ التسجيل بالموقع: September, 2008
المداخلات: 48



http://www.albshara.com/forums/imgcache/2/8253albshara.gif



+ نعمةوسلام لجميع الأحرار ...
... في الحقيقة أنا لاازال معتقداً أن صديقنا ( الداعي ) عنده حق في صلاحية الإسلام لكل مكان وزمان ... ،وقبل أن أقدم له أمثلة أخرى فوجئت بقوله :
{{{ في الحقيقة يا زميل, أنا ملتزم للأدب في كلِّ مكان وزمان.}}}
... ومن هنا نقدر نفهم مقصوده بصلاحية الإسلام ... وهذا إقرار منه بذلك ... فماذا تريدون بعد ؟؟؟!!!
+ ولتكثر لكم النعمة ، ويفيض السلام

[الداعي]

الداعي (http://www.albshara.com/member.php?u=10384) http://www.albshara.com/images/statusicon/user_online.gif
مواطن حرّ
تاريخ التسجيل بالموقع: December, 2008
المداخلات: 115


http://www.albshara.com/images/icons/icon1.gif



· يقول زميلنا (agentsmith_3): كيف تستطيع الحصول علي ملكات اليمين و الغلمان في هذا الزمان لتطبق عليهم احكام الاسلام ؟؟؟؟
الجواب:
أمرك غريب عجيب, تسأل سؤالا قد أجبناه, وقلنا لك: (في الجهاد, الأمر باسترقاق الأطفال والنساء موكول لأمير المؤمنين, فهو في الخيار: إمَّا أن يأذن بذلك, وإمَّا أن لا يأذن. وغالبًا سيمنع أمير المؤمنين الاسترقاق إلا المعاملة بالمثل, فمن استرق المؤمنين والمؤمنات عاملناه بالمثل, فالذي حلَّ بالمؤمنات العفيفات الطاهرات في البوسنة والهرسك على يد الصرب لن يمرَّ لهم بخير, فأمير المؤمنين بعد تحقيق بشرى رسول الله e بإعادة الخلافة راشدة على منهاج النبوة لن يهدأ له بال, أو تلين له قناة قبل أن يطبق حكم الله في الصرب, ألا وهو: دعوتهم إلى الإسلام, فإن أبوا, دعوتهم إلى تطبيق الإسلام عليهم مع إعطاء الجزية عن يد وهم صاغرون, فإن أبوا, نستعن بالله عليهم فنقاتلهم؛ فنقتل مقاتليهم, ونسبي ذراريهم).
· يقول زميلنا (agentsmith_3): هل يستطيعون تطبيق التشريعات الاسلاميه الوارده في خصوص مسألة العبيد و الجواري؟!
الجواب:
نعم, كل حكم شرعي يتعلق بملك اليمين سيطبق بعد تحقيق بشرى رسول الله e.
· يقول زميلنا (agentsmith_3): مفاد قوله: هناك أحكام شرعية تتصادم مع حقوق الطفل التي قررتها المنظمات الحقوقية, وقد سنَّتْ عصبة الأمم والأمم المتحدة قوانين لا تسمح بذلك. إذن, أحكام ملك اليمين لا تصلح لهذا الزمان.
· ويقول زميلنا (al kharek): كل ما يقوله الأخ بعيد عن السؤال. في حكم بملك اليمين في الإسلام ؟؟؟ أين هو الآن ؟؟ لا يطبق في ها الزمان لان حقوق الإنسان تمنع هذا. إذن هو غير صالح لكل زمان.
الجواب:
الحقَّ أقول لكم: إنَّني لم أتوقع قطُّ أن يكون السبب الذي دفعكم إلى توهم عدم صلاحية تطبيق أحكام ملك اليمين هو قرارات وضعية أقرَّها البشر!! إنَّ إثبات عدم صلاحية تطبيق حكم معين يكون بتبيان استحالة تطبيق ذلك الحكم, وليس لأنَّ ثمَّة بشرًا أصبحت لا تألفه, اتباعًا للهوى والشهوات. زميليَّ ما دهاكم؟!
قبل الشروع في دحض حجتكم, لا بدَّ من الإيماءة إلى أنه لا يوجد تطبيق للأحكام الشرعية اليوم في دولة الإسلام, دولة الخلافة, فحديثي معكم هو عن دولة الإسلام التي ظل زمانها واقترب أوانها, فبعد أن يمنَّ الله I على المسلمين بتحقيق بشرى رسول الله e بإقامة الخلافة راشدةً على منهاج النبوة سيكون موقفها الآتي:
1) سوف تطبق أحكام الإسلام بشكل انقلابي كامل دفعةً واحدةً.
2) الحلال ما أحله الله, والحرام ما حرمه الله, ومقياس الأعمال هو: (الحلال والحرام).
3) الحسن ما حسنه الشرع, والقبيح ما قبحه الشرع.
4) حقوق الإنسان هي ما كفلته الأحكام الشرعية, وغير ذلك هو جبت وطاغوت. والله أمرنا أن نكفر بالجبت والطاغوت.
5) لن تلتزم دولة الإسلام بالقرارات الدولية, ولا بقرارات مجلس الأمن؛ لأنها ستعمل على إيصال سلطان الإسلام إلى أرجاء المعمورة, ووجه المبسوطة, فعلى مجلس الأمن أن يذعن لأمير المؤمنين.
إذن, لا اعتبار لمنظمات حقوق الإنسان في مقابل تطبيق الأحكام الشرعية, أحكام الخير والرحمة, ولا اعتبار لقرارات مجلس الأمن أو عصبة الأمم أو الأمم المتحدة أو غير هذا وذاك, بل هم من سيلتزمون بالأحكام الشرعية طوعًا أو كرهًا, مصداقًا لقول الله Y: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ﴾, (التوبة: 33). ومن يخالف أمر دولة الإسلام, فسوف نرجع عهد الأبرار الصالحين, فنخاطبه بخطاب الغر الميامين: (بسم الله الرحمن الرحيم, من هارون الرشيد أمير المؤمنين إلى نكفور كلب الروم، وقد قرأت كتابك يا ابن الكافرة, والجواب ما تراه ولا تسمعه...).
ثمَّ إن حقوق الإنسان التي تتشدقان بها تبيح الحرية الشخصية, أي تبيح الزنا واللواط والسحاق وغير هذا وذاك من المنكرات, فعلى مقياسكم تبطل الشرائع؛ لأنها تحرم الزنا, وحقوق الإنسان تبيحه تحت حق الحرية الشخصية. إنَّ هذا لعمري في القياس شنيع, بل لهو العجب العجاب!!
· يقول زميلنا (اشمعني): هل يحق لأولى الأمر تعطيل تطبيق الأحكام الشرعية الواردة فى القرآن والسنة وبخاصة تلك التى تحرم حلالا أو التى تحلل محرما.
الجواب:
يحرم ذلك, فإذا فعل وجبت منابذته بالسيف.
· يقول زميلنا (اشمعني): هل يعقل أن ينساق التشريع الذي يفترض أنه إلهي وينقاد للأعراف البشرية إذا أجازته طبق وإذا اعترضت عليه فلا محل لتطبيقه.
الجواب:
لا يعقل, ومن يجيز ذلك فقد سفه نفسه, وكفر بصلاحية شرع ربه. فلا قيمة لاعتراضات البشر على أحكام الإسلام. وليس عندنا (ما لله لله, وما لقيصر لقيصر).
· يقول زميلنا (اشمعني):هل المصدر الوحيد لملك اليمين هو الحروب أم له مصادر أخرى مثل الميراث والوصية والمعاملات التجارية ( بيع ، شراء ) والهبة ؟
الجواب:
وجد ملك اليمين قبل الإسلام بعصور طويلة, وأزمنة مديدة. وهناك طريقة واحدة في الإسلام لجعل الحر ملك يمين, وهي في الجهاد حالة الأسر لمصلحة يراها أمير المؤمنين كالمعاملة بالمثل, وهي مقتصرة على الأطفال من دون سن البلوغ وعلى النساء, فإذا حصل المسلم على ملك يمين فهو سلعة, يصدق عليه ما يصدق على المال تباع وتشترى ويوصى بها وتهدى وتورث...إلخ.
· يقول زميلنا (اشمعني):هل العتق فى الكفارات لملك اليمين وجوبي ( يلزم عتق رقبة ) أم إختيارى ( يجوز له عتق رقبة مع وجود بدائل).
الجواب:
1) هناك كفارات لا تصلح إلا بعتق الرقبة إذا توفرت ووجدت القدرة على عتقها (شرائها), نحو: الظهار لقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾, (المجادلة: 4).
2) وهناك كفارات يجوز هي وغيرها على السواء, نحو كفارة اليمين لقوله تعالى: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾, (المائدة: 89).
· يقول زميلنا (اشمعني): هل هذا العتق محدد ( عتق أنثى ) أم أنه غير محدد ( يمكن عتق ذكر ).
الجواب:
غير محدد, ولكنَّ الإسلام فضل الذكر على الأنثى في العتق لقول الحاشر e: "أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فِكَاكَهُ مِنْ النَّارِ، يُجْزِئُ كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ، وَأَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ كَانَتَا فِكَاكَهُ مِنْ النَّارِ، يُجْزِئُ كُلُّ عُضْوٍ مِنْهُمَا عُضْوًا مِنْهُ", رواه الترمذي. وفقه الحديث: هو أن عتق الذكور أفضل من عتق الإِناث.
· يقول زميلنا (اشمعني):هل هذا العتق مشروط ( عتق رقبة مؤمنة ) أم غير مشروط ( عتق رقبة بدون تحديد).
الجواب:
1) هناك كفارات يشترط فيها الإيمان, نحو: القتل الخطأ لقوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾, (النساء: 92).
2) وهناك كفارات لا يشترط فيها الإيمان, نحو: الظهار وكفارة الوطء نهار رمضان.
· يقول زميلنا (اشمعني): متى وكيف إنتهى رسميا العمل بنظام ملك اليمين فى المملكة العربية السعودية ( منبع الإسلام ) ولماذا تم إلغاءه ؟
الجواب:
تم إلغاؤه في مطلع الستينات, عام 1962م. ولعلَّ ذلك مردُّه إلى إذعان آل سعود لأسيادهم في الغرب, التزامًا بالقرارات الدولية حسب زعمهم.
زميلي اشمعني, في الثامن والعشرين من شهر رجب الخير لسنة 1342 هـ، الموافق للثالث من آذار لسنة 1924م. قام مصطفى كمال عميل بريطانيا بإلغاء الخلافة العثمانية, ومنذ ذلك الحين والمسلمون يعيشون في دار كفر وليس في دار إسلام؛ ذلك أنه يطبق عليهم أنظمة علمانية, وحكام المسلمين هم عملاء وأذناب لأسيادهم في الغرب, فإياك أن تتوهم أن ثمَّة قطرًا يطبق الإسلام, بل لعلَّ أذعنهم للغرب المستعمر المملكة السعودية متمثلةً بآل سعود. إذن, تكلم معي على هذا الأساس.
نكمل بإذن الله الحديث عن قبلة المسلمين في المداخلة القادمة إن شاء الله I.

[الداعي]

Amazigh (http://www.albshara.com/member.php?u=7940) http://www.albshara.com/forums/imgcache/2/8263albshara.gif
مواطن قديم
تاريخ التسجيل بالموقع: July, 2008
المداخلات: 300



http://www.albshara.com/forums/imgcache/2/8264albshara.gif



سلام رب السلام مع الكل
اشتقتلكمممممممممممممم
الخارق + سميث
الرب يبارككم و اصوام مجيدة





· يقول زميلنا (agentsmith_3): هل يستطيعون تطبيق التشريعات الاسلاميه الوارده في خصوص مسألة العبيد و الجواري؟!
الجواب:
نعم, كل حكم شرعي يتعلق بملك اليمين سيطبق بعد تحقيق بشرى رسول الله e.





اي بشرى تتكلم عنها يا داعي ؟