هل نسخت اية السيف ايات التسامح فى القران ، ردا على سماحة الاسلام المنسوخة

[Eng.Con]

أخي بما أنك تستشهد بكلام القرضاوي فأتمنى أن تخبرني بحكم القرضاوي الشرعي لجهاد أهل فلسطين

ٍسؤال اجابتة معروف يا اخى الكريم

لاى شخص دارس فقة

هذا كلام شيخنا الكريم ..




أما جهاد الدفع، وهو الذي يغزو فيه الأعداء أرض الإسلام، ويدخلون بلدا من بلاد المسلمين، ليحتلُّوها ويقهروا أهلها، فهنا يجب على أهل هذا البلد وجوبا عينيا: أن يدفعوا عن بلدهم، ويذودوا عن حرماتها، بكل ما لديهم من قوة، وما يملكون من وسائل، لا يتخلَّف أحد عن هذا الجهاد، كلٌّ بما يقدر عليه، فهذه حالة نفير عام. حتى قال العلماء: في هذا الجهاد يخرج الابن من غير إذن أبويه، وتخرج المرأة بغير إذن زوجها، ويخرج الخادم بغير إذن سيده، كما بيَّنا ذلك في موضعه. لأن الخطر هنا على البلد وعلى الجماعة، وإذا تعارض حق الجماعة وحق الفرد: قُدِّم حق الجماعة، لأن ببقائها يبقى الفرد، وبضياعها تضيع الأفراد.
وهنا تكون فرضية الجهاد على المرأة، مثل فرضيته على الرجل، وإن كان ما يُطلب من المرأة في هذا الجهاد، قد لا يكون هو نفس ما يُطلب من الرجل، فإن الواجب على كل منهما أن يبذل ما يقدر عليه في دفع العدو حسب طاقته وإمكاناته.
http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=7126&version=1&template_id=119&parent_id=13

على فكرة عندى احساس ان حضرتك
فهمت كلام الشيخ غلط
وافتكرت انة يُقصد أهل فلسطين
لا طبعا هو بيتكلم عن المسلمين ككل ..


سألت حضرتك سؤال



ولهذا لا نجد اى أمر من الله تعالى
للرسول وللمؤمنين
ان يقاتلوا الكفار
الا عندما سمح الوقت بذلك

وكانت اجابتك




و هل سمح الوقت إلا بعدما أذن الله تعالى

قال تعالى (( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ))


حضرتك خلصت الموضوع بكلامك دة

فأنت تقر ان الله عز وجل لم يأمر المسلمين

بالجهاد الا عندما سمح الوقت بذلك

اذن فالقدرة شرط من الشروط




فهل لك أن تزعم أن رسول الله ترك جهاد الدفع بعد نزول الإذن في القتال و قيام دولة الإسلام لعدم توفر القدرة أو القوة اللازمة لقتال المشركين ؟
لا طبعا

لكن هذا بعد قيا دولة الاسلام

التى لا نجدها الان

فنحن نعيش حالة المسلمين فى مكة بل اضعف منهم ..

فهؤلاء كانوا مؤمنين ضعفاء

ام نحن فلا يوجد ولا الايمان ولا القوة ..

وانا اتحدث عن الدول ككيان طبعا مش أفرد ..



ثالثاً : للأسف عدت تخلط مجدداً يا أخي فنقلك عن الشيخ محمد يعقوب ليس بحجة لأن الجهاد على أهل فلسطين واجب متعين كما نقلنا لك عن الأئمة و عليه فإن لم تكن بهم الكفاية صار واجباً متعيناً على الأقرب فالأقرب من بلاد الإسلام لأنها بمنزلة البلدة الواحدة .


والله دى وجهة نظر حضرتك

انا شايف ان الشيخ يعقوب بيتكلم فى نقطة الخلاف

وكلامة مع السلف معنى واحد تقريبا

لان كلام بعض السلف
يشترط القدرة للمسلم البعيد عن العدو

وكلامة يُؤخذ فوق كلام كل علماء السلف

لسبب بسيط وهو العلم بالواقع ..



قال الشيخ العلّامة المحدّث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله تعالى -

(( اعلم أن الجهاد على قسمين: الأول فرض عين، وهو صد العدو المهاجم لبعض بلاد المسلمين، كاليهود الآن الذين احتلوا فلسطين: فالمسلمون جميعاً آثمون حتى يخرجوهم منها




لا اعتراض
فهم اثمون لان قضية الحرب مش فى حسابهم اصلا
وعاوزين يحلوها ودى
ولن يحدث ..

[Eng.Con]

أنا عندما أقول أن جهاد الدفع لا يشترط فيه شرط فهذا الأمر لا يعارض ضرورة قيام أهل الإسلام بالاستعداد و زيادة القوة على الصعيدين المادي و المعنوي مع بذل كافة أسباب النصر ، إلا أنه يجب التذكير بأن القتال بجهاد الدفع يكون اضطرارياً و ليس اختيارياً كما في جهاد الطلب و عليه قد لا تتوفر أسباب الاعداد الكافي و مع هذا فإن الجهاد في هذه الحالة يتعيّن .



لا يا اخى الكريم

فهذا الكلام يمكن ان نكتبة فى مجلدات فقط

اما عن التطبيق فلا

فكيف تقول اننا يجب ان نستعد
وتقول ايضا انة لا يوجد شرط !!!!!!

انت أمام خيارين لا ثالث لهما


اول خيار

قبل ان يحارب العرب

يجب ان يوحد الفلسطينين أنفسهم
ويصفوا خلافاتهم الداخلية

وتتوحد كلمة العرب ويُحكم بينهم شرع الله

وتصبح قضية فلسطين قضية الامة عن طريق الاعلام

ونحاول بقدر الامكان ان نحصل على أسحلة نجارى بها اسلحة المنافس

ونستعد بكل ما أوتينا من قوة

ثم الحرب ..


او


لا عبرة بكل ما ذكرت
ويجب علينا غدا انقاذ فلسطين ..
بغض النظر عن حالنا وحال فلسطين
وبغض النظر عن النتائج ..

لو اخترت رقم 1 فلا يوجد خلاف
لو اخترت رقم 2 فالخلاف مازال قائم

[Eng.Con]

أختم كلامى بكلام العلماء


الامام النووى فى شرح صحيح مسلم



قال فى شرح حديث يأجوج ومأجوج


قوله تعالى : ( أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور ) فقوله ( لا يدان ) بكسر النون تثنية ( يد ) . قال العلماء : معناه لا قدرة ولا طاقة ، يقال : ما لي بهذا الأمر يد ، وما لي به يدان ; لأن المباشرة والدفع إنما يكون باليد ، وكأن يديه معدومتان لعجزه عن دفعه


http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=1355&idfrom=8420&idto=8435&bookid=53&startno=10




الامام ابن الاثير فى شرح نفس الحديث



وفي حديث يأجوج ومأجوج "قد أخرجت عبادا لي ، لا يدان لأحد بقتالهم " أي لا قدرة ولا طاقة . يقال : مالي بهذا الأمر يد ولا يدان ، لأن المباشرة والدفاع إنما يكون باليد ، فكأن يديه معدومتان ، لعجزه عن دفعه .


النهاية في غريب الحديث والأثر- جزء 5 - صفحة 293


راجع
(http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=121&ID=593&idfrom=4301&idto=4338&bookid=121&startno=7)



الشيخ ابن عثيمين



http://www.albshara.com/imgcache/2/9095albshara.JPG


http://www.albshara.com/imgcache/2/9096albshara.JPG


http://www.albshara.com/imgcache/2/9097albshara.JPG



http://saaid.net/ahdath/wj1.htm#



الشيخ فيصل مولوي


http://www.albshara.com/imgcache/2/9098albshara.JPG



http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528622898

[Eng.Con]

الشيخ عبد الله العبيلان



http://www.albshara.com/imgcache/2/9099albshara.JPG



http://www.obailan.net/news.php?action=show&id=134



الشيخ عبد المالك رمضاني


http://www.albshara.com/imgcache/2/9100albshara.JPG


http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=364588





د. خالد بن عبد الله القاسم



http://www.albshara.com/imgcache/2/9101albshara.JPG


http://www.islamtoday.net/fatawa/quesshow-60-7506.htm




الشيخ العبيكان



http://www.albshara.com/imgcache/2/9102albshara.JPG



http://www.islamtoday.net/nawafeth/artshow-86-4767.htm



الشيخ محمد يعقوب


وقد نقلت كلامة من قبل ...

[Eng.Con]

انا كدة خلصت مداخلتى اخى الكريم
كل عام وانت بخير وسعادة
وشكرا لسعة صدرك





سادساً : تمهيداً للنقطة التالية أسألك هل هناك شئ يسمى جهاد الطلب أم لا ؟

من الافضل ان تقرأ الموضوع كاملا اولا ثم تعلق ثانيا
حتى يكون الحوار مثمر ومفيد ..

[أبو جاسم]

أخي الفاضل حياك الله و كل عام و أنت بخير

على الرغم من ضيق وقتي الشديد في شهر رمضان المبارك إلا أني سأسعى للرد على مشاركاتك تباعاً و بما يتوفر من الوقت ، لذا لا تضع أي مشاركة لحين انتهائي من الرد .

سألتك سؤال واضح جداً و هو : (( هل هناك شئ يسمى جهاد الطلب أم لا ؟ ))

و لكنك للأسف لم تجب و حدت عن الجواب و قلت (( من الافضل ان تقرأ الموضوع كاملا اولا ثم تعلق ثانيا
حتى يكون الحوار مثمر ومفيد ))

و هذه حيدة واضحة لهذا أنت مطالب بالجواب بدل أن تدعي ما هو الأفضل و ما هو المفضول .

و عليه أكرر السؤال مرة أخرى

(( هل هناك شئ يسمى جهاد الطلب أم لا ؟ ))

الجواب يكون نعم هناك جهاد يسمى جهاد طلب أو يكون لا ، لا يوجد شئ اسمه جهاد طلب .

أنتظر ردك على هذا السؤال فقط .

[Eng.Con]

حياك الله أخى الغالى

نعم جهاد الطلب ثابت فى الشرع الكريم ..

وانا طلبت منك قراءة الموضوع كاملا
لانى فصلت هذا الامر فى موضوعى ..





ثانيا جهاد الطلب

نقلا من كتاب فقة الجهاد للدكتور القرضاوى ..

1- http://www.albshara.com/forums/imgcache/2/7350albshara.jpg


ونجد هذا فى قولة تعالى

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ



2- http://www.albshara.com/forums/imgcache/2/7351albshara.jpg


ونجد هذا فى قولة تعالى

قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ

وان شاء الله هنوضح الاية دى بالتفصيل

والفتوحات الاسلامية عموما كان الغرض الاول والاخير منها
هو توصيل الدين للناس ولا توجد اى طريقة فى هذا الوقت الا هذة
فلا يوجد فى عصر الصحابة دش ولا نت ولا فيس بوك !!!!
واكرر توصيل الدين ليس لاجبار الناس على الدين
فمهمة الرسول صلى الله علية وسلم واصحابة من بعدة والمسلمين جميعا
هو البلاغ فقط ...

قال تعالى
وَقُلْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ

قال تعالى

فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ

قال تعالى

فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ



3- http://www.albshara.com/forums/imgcache/2/7352albshara.jpg



4- http://www.albshara.com/forums/imgcache/2/7353albshara.jpg


ونجد هذا فى الاية المسماة باية السيف

وهنوضحها بالتفصيل ان شاء الله

[العائدة إلى الله]

سلمت يمناك أخي الفاضل eng.con

لا أخفي عليك أن موضوعك المذهل كفى و وفى و أشفى غليلي و طرد عن صدري بقايا الشبهات المتعلقة بمفهوم الجهاد في الإسلام..

فجزاك الله عني خير الجزاء.

[أبو جاسم]

الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ، الحمد لله حتى يرضى و الحمد لله إذا رضي و الحمد لله بعد الرضى ، اللهم رب جبرائيل و إسرافيل و ميكال فاطر السماوات و الأرض عالم الغيب و الشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم .


أخي الفاضل تحية طيبة و بعد :


الرد على المغالطة الأولى

بداية أود أن أنبه على نقطة مهمة حتى لا يغترالمتابع ببعض أجوبتك .

يا أخوة ما زال الأخ يتبع أسلوب التشويش للأسف بالرغم من تنبيهي له مسبقاً على ذلك ( مشاركتي رقم 47 ) فهو ما زال يوهم و بكل جرأة أني أقول لا داعي للاستعداد و التحضير و التجهيز على الصعيدين المادي و المعنوي و يوهم أن هذا الأمرعندي لا داعي له عند جهاد الدفع . ثم يأتي إلي معاتباً و يقول باللهجة المصرية الجميلة ( تشويش إيه بس )

و إزالة التشويش تكون بالتوضيح و البيان مجدداً فأنا قلت مسبقاً و بالحرف

((للتوضيح فقط :

أنا عندما أقول أن جهاد الدفع لا يشترط فيه شرط فهذا الأمر لا يعارض ضرورة قيام أهل الإسلام بالاستعداد و زيادة القوة على الصعيدين المادي و المعنوي مع بذل كافة أسباب النصر ، إلا أنه يجب التذكير بأن القتال بجهاد الدفع يكون اضطرارياً و ليس اختيارياً كما في جهاد الطلب و عليه قد لا تتوفر أسباب الاعداد الكافي و مع هذا فإن الجهاد في هذه الحالة يتعيّن . ))

إذن كلامي واضح فأنا أقول بأنه يجب على المسلمين دوماً التأهب و الاستعداد و الاعداد و بذل كافة أسباب النصرة و التمكين و لكن هذا الاستعداد قد لا يكون كافياً عند حدوث جهاد الدفع لأنه قد تعين في تلك الحالة خلافاً لجهاد الطلب و لكون هذا الجهاد أمر طارئ اضطراري و ليس باختيار المسلمين كما في جهاد الطلب ، و طبعاً كل هذا لا يتعارض أبداً مع الاعداد أيضاً أثناء جهاد الدفع باتخاد كافة الاجراءات و التدابير التي تساعد المسلمين في صد أي عدوان .

الخلاصة أن جهاد الدفع لا تسقط مشروعيته بحجة عدم الاستعداد لأن الجهاد في تلك الحالة قد تعين و هذا لا ينافي أبداً ضرورة الاستعداد و بذل كافة أسباب النصر أثناء الجهاد و قبله .

و الآن دعونا ننظر مادا قال الأخ عندما رد على هذا الكلام

المشاركة رقم 62



(( لا يا اخى الكريم



فهذا الكلام يمكن ان نكتبة فى مجلدات فقط




اما عن التطبيق فلا




فكيف تقول اننا يجب ان نستعد

وتقول ايضا انة لا يوجد شرط !!!!!!





انت أمام خيارين لا ثالث لهما

اولخيار





قبل ان يحارب العرب




يجب ان يوحد الفلسطينين أنفسهم

ويصفوا خلافاتهم الداخلية





وتتوحد كلمة العرب ويُحكم بينهم شرع الله وتصبح قضية فلسطين قضية الامة عن طريق الاعلام




ونحاول بقدر الامكان ان نحصل على أسحلة نجارى بها اسلحة المنافس

ونستعد بكل ما أوتينا من قوة
ثم الحرب ..
او





لا عبرة بكل ما ذكرت

ويجب علينا غدا انقاذ فلسطين ..
بغض النظر عن حالنا وحال فلسطين
وبغض النظر عن النتائج ..





لو اخترت رقم 1 فلا يوجد خلاف



لو اخترت رقم 2 فالخلاف مازال قائم ))





أرأيتم التشويش فالأخ يقول أن كلامي السابق يكتب في مجلدات فقط أما عند التطبيق فلا ، و يوهم بعدها بالمثال الذي ضربه عن فلسطين بأني أقول لا عبرة بالاستعداد و اتخاد أسباب النصر و هذا خلاف ما قررت مسبقاً و لكنني أكرر مجدداً أن جهاد الدفع لا تسقط مشروعيته بحجة عدم الاستعداد لأن الجهاد في تلك الحالة قد تعين لأنه أمر اضطراري لا إختياري و هذا لا ينافي و لا يعارض أبداً أهمية بذل كافة الأسباب المؤدية للنصر حتى أثناء جهاد الدفع لعدم تعارض الأمرين مع بعضهما بخلاف زعم الأخ .


يتبع إن شاء الله

[Eng.Con]

سلمت يمناك أخي الفاضل eng.con

لا أخفي عليك أن موضوعك المذهل كفى و وفى و أشفى غليلي و طرد عن صدري بقايا الشبهات المتعلقة بمفهوم الجهاد في الإسلام..

فجزاك الله عني خير الجزاء.



جزانا واياكم اختى الكريمة

وكونى على ثقة ان اشرف تاريخ هو تاريخ المسلمين

والحمد لله لما بنقول ان المسلم متسامح ويتعايش مع غير المسلم

فدى كلها افعال لا اقوال والتاريخ مش بيكدب

بعكس اصدقائنا النصارى تاريخهم اسود ومنيل والعالم مش سالم من الحروب

بسببهم وبسبب نصوص التوراة الفتاكة المدمرة الارهابية ..