كيف نحاور النصارى بالأسلوب الذي يقوله القرآن الكريم؟

[أسد هادئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

في هذا الموضوه سوف أذكر بعض الآيات الخاصة بالدعوة عموما وطريقتها

طبعا نبدأ بقول الله تعالى

"ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ..."


في هذه الآية يأمر الله رسوله:salla: بالدعوة بالحكمة والموعظة والجدال بالبرهان

تأملوا قول الله تعالى " بالتي هي أحسن " ولم يقل " بالحسنى"

هذا يوضح أننا إن وجدنا " الحسنى" نبحث عن التي هي أحسن منها

وهذا آية عامة

س : هل في كتابكم مثل هذا يا نصارى؟


الآية الثانية

" ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم..."

نفس الآية السابقة .. ولكن مخصصة لأهل الكتاب

وطبعا ننوه أن الظلم ينفي الجدال بالحسنى

فمن يتطاول على الله تعالى أو الرسول:salla: ليس له إلا ما في أرجلنا فنحن لا نقبل الذل في ديننا..


س : هل في كتابكم مثل هذا يا نصارى؟؟


نأتي إلى آية أخرى و هي من أكثر الآيات التي أحبها في القرآن الكريم

يقول تعالى في سورة الزخرف

"قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين"

تأملوا قول الله تعالى

إن

وليس

لو

فهذا هو أفضل طريق للحوار

يعني بالمصري " يا تقنعني يقنعك"

لو قال تعالى " لو" التي تفيد امتناع النتيجة لامتناع الشرط

فهذا يعني أني أذهب مثلا إلى نصراني

وأقول له لو أتيتني بألف دليل صحيح وثابت على بنوة المسيح لله سوف لن أقتنع حتى لو جئتني بالرب نفسه ليقول لي..

وهذا لا يصح في النقاش إطلاقا

بل هو أسلوب راق جدا في النقاش قائم على الأدلة والبراهين و العقل و المنطق

فإن أقنعتني لا أكابر .. وإن أقنعتك لا تكابر

س: هل في كتابكم مثل هذا يا نصارى؟ طلب للحوار بالأدلة و البراهين؟

لا بل أنتم عند قول أبيكم زكريا للملحدين " يعني تؤمنوا ان فيه إله لو طلع مفيش يبقى مخسرتوش حاجة"

هذا هو إثبات وجود خالق لهذا الكون العظيم من هذا العلامة الخارق الذي لا أنسى أن أذكر موضوعا يهمكم بشأنه هنا
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=33101 (http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=33101)
__________________



يتبع إن شاء الله

[أسد هادئ]

بخصوص تفسير الآية السابقة

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3126&idto=3126&bk_no=48&ID=2574

وأقتبس منه هذا الوجه



وقيل : المعنى قل يا محمد إن ثبت لله ولد فأنا أول من يعبد ولده ، ولكن يستحيل أن يكون له ولد ، وهو كما تقول لمن تناظره : إن ثبت بالدليل فأنا أول من يعتقده ، وهذا مبالغة في الاستبعاد ، أي : لا سبيل إلى اعتقاده . وهذا ترقيق في الكلام



يتبع إن شاء الله مع آيات أخرى

[جزائري مسلم]

افضل طريقة في المناظرة هي اتباع الاسلوب القرءاني فالله هدم دينهم الباطل بكلمات يسيرة يسبح فيها اللعقل شهورا و لا يقطعها و يسيل المفسر فيها انهارا و لا يكملها فلله العزة جميعا فان كلامه جاء بالاعجاز في باب الايجاز ...
قال تعالى : ( ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل و امه صديقة ° كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انى يوفكون )
لو قال الله سبحانه الا رسول لكان المعنى تاما , لكن الله قال ( قد خلت من قبله الرسل ) فانظر كل ادلة المسيحيين في الوهية المسيح ... الخلق ... ابن الله ... ابن العلي ... و قارن مع غيره من الانبياء في كل كتابهم ستجد ان عيسى لم ينفرد بالمعجزات عن غيره بل هو - بشهادتهم - كمن سبقه من الرسل فسبحان الله

[أسد هادئ]

بسم الله الرحمن الرحيم




افضل طريقة في المناظرة هي اتباع الاسلوب القرءاني فالله هدم دينهم الباطل بكلمات يسيرة يسبح فيها اللعقل شهورا و لا يقطعها و يسيل المفسر فيها انهارا و لا يكملها فلله العزة جميعا فان كلامه جاء بالاعجاز في باب الايجاز ...
قال تعالى : ( ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل و امه صديقة ° كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انى يوفكون )
لو قال الله سبحانه الا رسول لكان المعنى تاما , لكن الله قال ( قد خلت من قبله الرسل ) فانظر كل ادلة المسيحيين في الوهية المسيح ... الخلق ... ابن الله ... ابن العلي ... و قارن مع غيره من الانبياء في كل كتابهم ستجد ان عيسى لم ينفرد بالمعجزات عن غيره بل هو - بشهادتهم - كمن سبقه من الرسل فسبحان الله


بالفعل القرآن الكريم يقنع بالعقل و البرهان لا كالنصارى ذوي الإيمان الأعمى

أين قال يسوع أنا الله ؟؟ لم يقل و لكن نحن أدرى منه(إجابة افتراضية بالطبع ليست حقيقية ولكن حالهم يقول هذا)


نتابع


يقول تعالى في سورة سبأ

قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (25)َ


والآن ننظر إلى هذا المثال الرائع

يقول تعالى للرسول :salla: أنه عندما يحادث قومه و يجادلهم بالتي هي أحسن
"وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ "


وهذه نعم الطريقة

فعندما نحاور شخصا ما .. لا يجب أن نندفع قائلين "أنت كافر ومشرك وضال و بعيد عن الحق و و و (كما وجدت للأسف في بعض غرف الياهو)

فهذه ليست طريقة .. فهل سيقتنع هو إذا ما تصرفنا هكذا؟؟


بل الصواب أنه عندما نتناقش نتناقش بالعقل و المنطق و الدليل

فنبدأ بالحياد و هو المبدأ الذي توضحه هذه الآية


نبدأ بالحياد .. المؤكد أن أحدا منا هو الصواب و الآخر على خطأ... فتعالوا نتبين الصواب من الخطأ بالعقل و الدليل والبرهان لا بالانفعالات و التمسك بالرأي..

هذا هو المبدأ الذي توضحه هذه الآية

يتبع

[أسد هادئ]

نأتي إلى الآية التالية لها من سورة سبأ

25قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ

لاحظوا الآية جيدا

لم يقل أجرمنا ... تجرمون ..

رغم أن المساواة تقتضي هذا

لكنها طريقة الحوار الراقية التي يوضحها القرآن الكريم

لم يشأ الله تعالى أن ينسب لهم الرسول:salla: الإجرام في جداله معهم...بل قال " تعملون"

هذا من باب حسن الخطاب والجدال

وهذا أيضا نقوله للنصارى عند الحوار عن شيء ما

مثلا عندما يتحاور عن أفعال بعض المسلمين

الجواب المنطقي أنك لن تسأل عما أجرمنا ولكن عليك بالبحث في الدين نفسه لا في أفعال معتنقيه

وكذلك بالعكس عند الحديث عن ما يفعله القساوسة مثلا

الصواب أيضا " من باب الحياد" أن نقول أننا لن نسأل عما أجرموا بل ننظر للمعتقد

ولكن من باب التلطف قال تعالى " تعملون " لا " تجرمون"


يتبع بإذن الله

[أسد هادئ]

و نأتي بالتفسير الكبير



( قل لا تسألون عما أجرمنا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=62&surano=34&ayano=24#docu)) هذا أدخل في الإنصاف وأبلغ من الأول ، وأكثر تلطفا واستدراجا ، حيث سمى فعله جرما ، كما يزعمون ، مع أنه مثاب مشكور . وسمى فعلهم عملا ، مع أنه مزجور عنه محظور . وقد يراد بأجرمنا نسبة ذلك إلى المؤمنين دون الرسول ، وذلك ما لا يكاد يخلو المؤمن منه من الصغائر ، والذي تعملون هو الكفر وما دونه من المعاصي الكبائر . قيل : وهذه الآية منسوخة بآية السيف


وبالنسبة لنسخ الآية بآية السيف أنصحكم بمراجعة هذا الموضوع

http://albshara.com/showthread.php?t=8173


يتبع إن شاء الله

[الرافعي]

متابع إن شاء الله

[أسد هادئ]

بسم الله الرحمن الرحيم


يقول تعالى

"ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين"

بعد آية مثل هذه يأتي من يتهم الإسلام بإكراه الغير على الدخول فيه و ... لا تعليق

يقول تعالى " فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ.."


و الآن مع أمثلة من دعوة الرسل لأقوامهم من القرآن الكريم

1- دعوة نوح عليه الصلاة و السلام

25وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ 26أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ۖ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ 27فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَىٰ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ

________

طبعا نلاحظ هنا السخرية من نبي الله نوح كما نلاحظ العقم في التفكير .. فمعيارحكمهم هو أن الضعفاء آمنوا به .. ويالها من طريقة !!

-------------------------
28قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ

------

لم يرد نوح عليه السلام السخرية بالسخرية مثلهم

----------------------
29وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۚ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَـٰكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ

-------------------

رغم وضوح الأمر في أنه فقط يدعوهم لى التوحيد وفقط حتى أنه ظل 950 عاما يدعوهم

الإنسان قد يظل فترة مثلا يعمل شيئا لأجل كسب مادي

ولكن مع الوقت يكره أي كسب مادي ويمل

ونوح عليه السلام ظل 950 عاما .. فهل يعقل أنه يريد كسبا ماديا؟؟

مع ذلك يقول لهم"29وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۚ
"

رغم وضوح ذلك تماما إمعانا في إيضاح الأمر لهم

لاحظوا استخدام النداء ب يا يقوم" التي توحي بشدة قربهم منه وذلك تلطف منه في الدعوة عليه الصاة والسلام ،، وهو ما سنلاحظه مع باقي الرسل إن شاء الله..

----

نتابع معا الآيات التي تغني عن أي شرح

____
30وَيَا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ 31وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنْفُسِهِمْ ۖ إِنِّي إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ 32قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
----------------
نلاحظ هنا سوء الأدب في الحوار والتطاول

------------------
33قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّهُ إِنْ شَاءَ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ 34وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ ۚ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 35أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ


36وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ 37وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ 38وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ ۚ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ

39فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ 40حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ


___

ثم ننظر بنظرة أكثر عمقا في سورة " نوح"


1إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ 2قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ 3أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ 4يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۚ إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ ۖ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ 5قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا 6فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا 7وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا 8ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا 9ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا 10فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا 11يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا 12وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا 13مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا 14وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا 15أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا 16وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا 17وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا 18ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا 19وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا 20لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا 21قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا


يتبع إن شاء الله

[ذو الفقار]

بارك الله فيك أخي الحبيب

أكمل جزاك الله خيراً

متابع بعون الله

[رمح الإسلام]

جزاك الله خير وففقك في دينك ودنياك يا أخي ونسأل الله أن يجزيك فسيح جناتة

:p01sdsed22:آمين